К критике Малазийской китайской ассоциации
Объединение демократических сил различных наций не исключает взаимной критики. Более того - оно невозможно без такой критики. Без критики нет взаимного понимания, а следовательно нет объединения.
Малазийская китайская ассоциация - является политической партией Малайзии провозглашающей Три народных принципа. Рассматривая её в таковом качестве можно даже назвать Малазийскую китайскую ассоциацию наиболее успешной республиканской партией Трёх народных принципов нашего времени, так как она входит в правящую коалицию, а не находится в оппозиции. Представители партии даже были правительственными министрами, её нынешний лидер, Вэй Цзясян с 2021 по 2022 год занимал пост министра транспорта
Однако стоит гордиться такими успехами?
Выборный глава государства Малайзии носит скромный титул Верховный правитель который является согласно действующей Конституции верховным главой Малайской Федерации, «который по рангу стоит выше всех других лиц в Федерации и не несет ответственности перед каким-либо судом». Очень-очень демократично.
Сама федерация состоит из 13 государств — субъектов федерации (штатов) и трёх федеральных территорий.
Девять штатов являются монархиями. Семь из них — возглавляются султанами. Правитель штата Негри-Сембилан носит традиционный малайский титул Янг ди-Пертуан Бесар (Yang di-Pertuan Besar). Правитель штата Перлис носит титул раджа.
Каждые пять лет девять монархов выбирают из своей среды Верховного правителя, как правило, из соображений старшинства или длительности правления. Таким образом перед нами, несмотря на выборность главы государства отнюдь не республика, а форма монархии.
В Малайзии провозглашена религиозная свобода, но официальной религией является ислам, который исповедует 60 % населения. Вопросы, связанные с расторжением брака и наследованием, мусульмане обязаны решать в шариатских судах, и светские суды не имеют права пересмотра их решений, при этом все этнические малайцы, вне зависимости от их действительного мировоззрения по закону считаются мусульманами и их судьбы вершит шариатский суд. Браки между мусульманами и не мусульманами не признаются. Правительство активно содействует обращению в ислам в стране. Находясь в немусульманской семье, если один из родителей решит стать мусульманином, дети (моложе установленного законом 18-летнего возраста) могут быть принудительно объявлены мусульманами, даже против воли детей или без согласия другого родителя.
Важно отметить, что не суннитские толкования ислама запрещены. На практике граждане, не являющиеся мусульманами-суннитами, сталкиваются с религиозной дискриминацией.
Вероотступничество мусульман, в зависимости от штата, карается тюремным заключением, задержанием, поркой (в виде ударов палкой по голым ягодицам) или штрафами. В двух штатах за вероотступничество применяется смертная казнь.
Таким образом республиканский подход светскости государства и свободы вероисповедания в Малайзии не работает.
Правозащитные группы, как правило, критикуют правительство Малайзии и его правоохранительные органы.
Большое число малазийских законов ограничивают основные права человека. Недавние радикальные изменения в этих законах были описаны правительством как реформы в области прав человека, но, по мнению критиков, на самом деле в некоторых отношениях ограничения стали еще более жёсткими.
Мощным и широко применяемым законодательным актом, который датируется 1948 годом, когда Малайзия все еще была британской колонией, является Закон о подстрекательстве к мятежу, который криминализирует речь или письмо, которые власти на своё усмотрение могут рассмотреть как подстрекательские. Очень многие критики и политические оппоненты правительства Малайзии были арестованы и содержались под стражей в соответствии с Законом о подстрекательстве к мятежу, действие которого привело к ограничению свободы выражения мнений в Малайзии.
8 июля 2020 года Human Right Wath сообщила, что власти Малайзии возбудили уголовные расследования против людей, критикующих правительство. Журналисты, активисты гражданского общества и обычные люди подвергались допросам полиции за мирные выступления.
30 июля 2020 года Хьюман Райтс Вотч обратилась к властям Малайзии с просьбой освободить Мохаммеда Райхана Кабира, бангладешского рабочего-мигранта, который был арестован за критику политики правительства в отношении мигрантов. Он был показан в документальном фильме Al Jazeera, который вышел в эфир 3 июля, об обращении с трудящимися-мигрантами во время пандемии COVID-19 в Малайзии.
Таким образом, свобода слова, подчёркнутая Сунь Ятсеном как первоочередная фундаментальная человеческая свобода в Малайзии по сути отсутствует, что в очередной раз подчёркивает что это государство не является республикой не по форме, не по сути.
Принятый в 1984 году Закон о печатных машинах и публикациях, который считает преступлением публикацию чего-либо без государственной лицензии, которая должна ежегодно продлеваться Министерством внутренних дел, использовался для того, чтобы заставить замолчать критиков правительства и запретить различные публикации по целому ряду причин. Как и в случае с Законом о подстрекательстве к мятежу, практическим следствием Закона о печатных машинах и публикациях стало серьезное ограничение свободы слова в Малайзии. Между тем, в Восточной Малайзии (Сабах и Саравак) пресса более свободна, поскольку там меньше опасений по поводу происходящих там противоречий.
Таким образом в Малайзии активно действует цензура.
Закон о полиции 1967 года позволяет Королевской полиции Малайзии задерживать лиц без ордера.
В апреле 2012 года парламент Малайзии принял Закон о внутренней безопасности (ISA), который называется "Нарушения безопасности (особые меры)". Закон 2012 г. (SOSMA) ужесточила ограничения или запретила прямую деятельность, которая уже была ограничена, добавила ограничения к ранее неограниченным видам деятельности и расширила полномочия полиции по задержанию и надзору новыми и новаторскими способами". Кроме того, это "еще больше подрывает индивидуальную защиту граждан, например, предоставляя полиции, право перехватывать сообщения.
Закон о мирных собраниях 2012 года, требует от организаторов мирных собраний уведомлять полицию за десять дней о любом запланированном собрании, после чего полиция ответит с изложением любых ограничений, которые они хотят наложить на собрание. Новый закон запрещает уличные протесты, запрещает лицам моложе 15 лет принимать участие в собраниях, запрещает лицам моложе 21 года организовывать их, и запрещает проводить их вблизи школ, мечетей, аэропортов, железнодорожных вокзалов и других специально отведенных мест.
Закон об обществах требует регистрации организаций из семи и более человек, при этом правительство отказывает в регистрации определенным группам, включая правозащитные организации, а Закон об университетах и университетских колледжах ограничивает формирование студенческих групп.
Лицам, которые не могут доказать, что их родители состояли в браке, или чьи родители исповедовали разные религии, отказывают в гражданстве и считают лицами без гражданства. Дети, у которых нет свидетельства о рождении, не могут посещать государственные или частные школы. Начальное образование является обязательным, но это требование не соблюдается.
В Малайзии широко распространена сексуальная эксплуатация детей, как и калечащие операции на половых органах девочек. Хотя растление по закону является незаконным, правоприменение осложняется тем фактом, что законы шариата рассматривают менструирующих девочек как взрослых. С малолетними проститутками часто обращаются не как с жертвами, а как с правонарушителями. Многие дети нелегальных иммигрантов живут на улице и выполняют черную работу, совершают преступления или занимаются проституцией. Малайзия не является участником Гаагской конвенции 1980 года о гражданско-правовых аспектах международного похищения детей.
Малайзия, согласно Amnesty Intenational, «является пунктом назначения и, в меньшей степени, страной происхождения и транзита женщин и детей, проданных с целью коммерческой сексуальной эксплуатации, а также мужчин, женщин и детей для принудительного труда...»
Дела о домашнем насилии часто осложняются положениями законов шариата, которые запрещают женам не повиноваться своим мужьям.
Женщины подвергаются дискриминации в судах шариата, особенно в вопросах семейного права. Шариат разрешает мужчинам иметь нескольких жен и отдает предпочтение мужчинам в делах о наследовании. В отношении женщин существует дискриминация при приеме на работу.
По большей части коренные народы не участвуют в принятии решений, влияющих на их жизнь, и их права эффективно не защищены. Согласно Закону об аборигенах, представители коренных народов не имеют прав на землю, а лесозаготовительные фирмы посягают на их традиционные земли.
Заключенные страдают от переполненности камер, плохого питания и нерегулярного водоснабжения.
Большинство работников могут вступать в профсоюзы, но это право ограничено Законом о профсоюзах (TUA) и Законом о трудовых отношениях (IRA), а также другими законами, ограничивающими свободу ассоциации. Право на забастовку настолько строго ограничено, что забастовка фактически невозможна.
Казалось бы причём здесь Малазийская китайская ассоциация, что общего может быть у неё с этой исламской диктатурой? Как она может повлиять на всё это если в обоих палатах парламента она располагает всего четырьмя местами?
А дело в том, что входя в правящую коалицию, Малазийская Китайская ассоциация таким образом становиться сопричастной ко всем действиям правительства, буквально подписывается под всеми ними.
Малазийская китайская ассоциация, исторически провозгласившая своей главной целью Три народных принципа, похоже в значительной мере о них позабыла, сосредоточившись на обеспечении условий существовании китайской диаспоры в государстве бесконечно далёком от Трёх народных принципов.
Да, нельзя не признать большого вклада Малазийской китайской ассоциации в социальный прогресс.
Так в 70-е годы Ассоциация китайских женщин Малайзии (Wanita MCA) была официально основана 7 августа 1975 года, в тот же день, что и Международный год женщин, заложив основу для участия китайских женщин в политике в Малайзии.
В 80-е годы Ассоциация запустила «Учебный лагерь движения «Новая жизнь»» для продвижения «Движения за переподготовку женщин» и вдохновения женщин-товарищей на развитие новых идей и концепций посредством дополнительного обучения.
В 90-е годы продвижение «Кампании по повышению политической осведомленности женщин» и «Движения по привлечению членов партии» было направлено на поощрение женщин к участию в политике и наращиванию организационной силы. Продвижение «Кампании по повышению политической осведомленности женщин» и «Движения по привлечению членов партии» было направлено на поощрение женщин к участию в политике и наращиванию организационной силы.
Ассоциацией был создан институт исследований в области образования детей и общественного образования (CECE) и Программы стипендий для формирующего образования.
Чтобы защитить законные права женщин, Ассоциация упорно боролась за внесение поправок во многие законы и достигла положительных результатов, а именно, исправив положения, неблагоприятные для прав женщин, и другие поправки в Закон о распределении 1985 года, Закон о защите женщин и девочек 1973 года, Закон об опеке над младенцами 1961 года, раздел 727 Уголовного кодекса, предложила поправки к положениям законов о занятости и труде в 1987 году и приняла Закон о домашнем насилии 1994 года. Все это значительно улучшило интересы малазийских женщин.
Также Малайзийская китайская ассоциация ставит вопрос о недопустимости издевательства на рабочих местах что само по себе похвально.
Заместитель председателя партии товарищ Линь Тяньшунь отмечает:
«Работники должны принять политику нулевой терпимости к издевательствам. Это посылает мощный сигнал о том, что такое поведение не будет допускаться ни при каких обстоятельствах»**.
Малазийская Китайская ассоциация заявляет, что стремится к демократическому верховенству права и реализует его, и внедрять «культивирование здоровой политической культуры», однако единственный способ достижения этой цели - не улучшение существующего правительства, которое не смотря на все реформы не меняет своей реакицонной сути и продолжает изо дня в день мучать людей, а основание нового, республиканского правительства построенного на началах свободы слова, собраний, забастовок, вероисповедания, равного статуса всех народов страны.
Быть сторонником Трёх народных принципов в Малайзии - означает выступать за Три народных принципа для всех малазийцев как гражданской нации, а не только для представителей своей народности или диаспоры.
*Сунь Ятсен «Национальное собрание как метод ликвидации внутренних беспорядков в Китае»
**Линь Тяньшунь «Издевательства на рабочем месте недопустимы. Работникам здравоохранения нужны последствия, а не инструкции»
