Понимание I.33 # часть 2: История манускрипта

https://talhoffer.wordpress.com/2022/05/29/understanding-i-33-2-the-story-of-a-book/

Вероятно,являясь самой старой из известных нам книг по европейским боевым искусствам, данная работа посвящена исключительно фехтованию мечом и баклером. Книга, которую ученые датируют первой половиной XIV века, создавалась в мастерской при участии не менее трех писцов и пяти иллюстраторов. При этом история книги не совсем уж неизвестна, но большая часть ее истории все же покрыта мраком. Эта статья предназначена пролить свет на этот мрак. В ней по-прежнему не будет ни имен авторов, ни даже точного места создания, но все же немного ответим и на эти вопросы.
Это захватывающая история с драмой, войной и счастливым концом. Ее стоит рассказать и, я искренне надеюсь, стоит прочесть.

Два святых и боевая подготовка

История книги говорит нам, что она была украдена из франконского монастыря в 16 веке, что звучит правдоподобно, и я рассмотрю это более подробно попозже.

Прежде чем мы начнем, нам нужно поговорить о франках. Самым известным франкским королем был Карл Великий. В его время в Германии в 8 веке действовали два (канонизированных позже) святых. Оба появляются лишь как имена в оригинальном тексте: Людгер (742–809) и Вальпурга (710–780).

Англосаксонская семья Вальпурга и ее братья Вунибальд и Виллибальд действовали в Восточной и Средней Франконии. Сначала она действовала в Таубербишофсхайме в районе Тауберфранкен, а затем со своим братом Вунибальдом в 130 км южнее в Хайденхайме. Имя Вальпурги было широко распространено во франкских монастырях на момент создания книги. Это может дать нам еще одно свидетельство того, что авторы были глубоко укоренены во франкской монашеской культуре.

Людгер как фриз был связан с северными регионами того, что позже было названо Германией, и не имел с южными регионами никакой географической связи. Политическая ориентация его служения франкскому Карлу Великому в качестве епископа и миссионера у саксов была известна, проскольку в политической и военной экспансии Карла Великого и его преемников на юг религия играла существенную роль. Монастыри укреплялись как «безопасные места» и таким образом приобретали военное и политическое значение. Однако известно, что систематическая боевая подготовка монахов не проводилась вне военнизированных рыцарских орденов в более поздние века, и обучение Схолариев в рукописи, скорее всего, проводилось не в таком месте, как я изложил в первой главе предыдущей статьи.

Оба святых представляют собой идею знания, которое пришло с севера (Уэссекс, Фрисландия) на юг в связи с франкской монастырской традицией. Это распространение знаний мы обсудим в следующей статье. На данный момент достаточно осознать сильную связь двух выбранных имён с франкской религиозной культурой.

Священник, Монах или Рыцарь

Военная подготовка «тевтонских рыцарей» соответствовала бы необходимости написать книгу по фехтованию. Орден очень успешно дествовал во Франконии в 13 и 14 веках. Но, кроме расстояния в 19 км между Таубербишхофсхаймом (Вальпурга) и Мергентхаймом (центром Тевтонского ордена), нет никаких доказательств того, что книга вообще имеет какое-либо отношение к этому христианскому рыцарскому ордену. Более того, идея о том, что этот духовно-военный орден имел большое влияние во Франконии, не отражает ситуацию 13 и 14 веков. Даже в городе Мергентхейм был монастырь доминиканцев и активная группа рыцарей Святого Иоанна. Процветающий регион Франкония был хорошо охвачен всеми доступными христианскими орденами.

Изображения в книге не раскрывают, к какому ордену принадлежал священник (если он вообще принадлежал к религиозному ордену). Согласно нынешнему состоянию исследований, мы не можем соотнести I.33 в контексте с конкретным монастырем или даже религиозным орденом.

На самом деле рукоположение в священники (sacerdos) вместо наречения учителя монахом (monachus) является скорее указанием на то, что если бы священник вообще был членом монастыря, то он был бы таким, как августинцы-каноники. Эти каноники были не монахами, а сообществом священников, которые жили и работали в соответствии с религиозными правилами. Наряду с бенедиктинцами, августинцы-каноники были одной из главных культурных опор Баварии и Франконии в позднем средневековье (как и многие другие, они были распущены во время секуляризации в начале 19 века).

Но священники не должны были состоять ни в какой организации, похожей на орден. Если они работали священниками официально, то подчинялись настоятелю. Но есть много и тех, кто не будучи священником все равно одевался соотвесвенно и брил тонзуру. Священников было больше, чем доступных должностей, из-за обычая отправлять младших сыновей в церковь для получения высшего образования. Должность священника позволяла получать деньги за совершение простых служб даже без должности, так как все полагали, что молитвы рукоположенных священников более эффективны, чем молитвы обычных людей.

Количество вещей, которые мы можем извлечь из священнических черт персонажей, кажется, невелико, поскольку мы не можем привязать священника к какому-либо ордену или организации. Но теперь мы знаем, что эта книга, вероятно, была написана не монахами, которые предпочли бы подчеркнуть историю монастыря или хотя бы упомянуть о ней. Это согласуется с выводом первой статьи, в которой как наиболее правдоподобный сценарий в книге рассиматриваются частные образовательные отношения, а вовсе не организованная при монастыре школа.

Первый век во сне

От ее создания до первого человека, прочитавшего ее и понявшего, что рукопись — это нечто особенное, без всяких помех прошел целый век. Не зафиксировано ни упоминания о книге, ни ее копирования. Книга лежала в библиотеке или любом другом месте, о котором мы не знаем.

Это относится к книге, но не к искусству. Искусство было ярким и практическим. Есть много изображений людей, фехтующих мечом и баклером и применяющих их аналогично книге. Учение книги, судя по всему имело живую устную передачу или другие письменные или изобразительные источники.

По крайней мере, еще одна живая традиция, устная и книжная, существующая параллельно с книгой, обучающей мечу и баклеру, связанной с происхождением, как это будет объяснено в следующей статье в под названием «Боевые искусства носителей традиции». Эта вторая традиция стала очень популярной, пока столетия спустя I.33 не был заново открыт. Но сначала поприветствуем первого познакомившегося с этой книгой около 1463 года.

Друг Папы наносит визит

На лицевой стороне 1-го листа есть запись, интерпретируемая как цитата из библиофила Папы Пия II.

E.S.P.: Non audet Stygius Pluto tentare, quod audet Effraenis Monachus, plenaque fraudis anus.

I.33: Non audet stygius pluto tentare, quod aude[t] Effrenis monachus plenaque dolis anus.

Эней Сильвио Пикколомини был писцом, автором невероятного количества сочинений и копий 15 века. Его многочисленные путешествия задокументированы, но недостаточно подробно, чтобы можно было проследить место, которое могло бы свести вместе книгу и будущего папу. Сделал ли запись сам писец и дипломат, или кто-то нацарапал ее на странице как крылатое выражение чтобы соответствовать тексту, мы не можем сказать с уверенностью. Почерк не может быть четко определен. Рукописи, которые якобы написал сам Энеа Сильвио Пикколомини, уже слишком для этого различаются по самому корпусу. Это неудивительно, ведь в процессе создания книги автор не обязательно сам наносит буквы на пергамент или бумагу. Он может диктовать писцам или писать на восковых табличках, с которых списывают писцы.

Не исключено, что Пикколомини никогда не посещал место, где была написана или хранилась рукопись I.33. Но вряд ли он написал бы ремарку о книге, которой он никогда лично не владел и не имел на нее никакого права. Пикколомини, который был хорошо известен тем, что приобретал книги, даже занимался поиском книг и создал огромную библиотеку (для которой после его смерти был построен дворец), вероятно, внес бы эту редкую и особенную книгу в свою коллекцию. Связь между папой и этой книгой слишком тонкая, если судить только по этой цитате.

Но связь между Энеем Сильвио Пикколомини и книгой по фехтованию существует, и она гораздо более правдоподобна. Она проявляется в лице аббата Эберхарда Венло. Этот священнослужитель, родившийся на территории нынешних Нидерландов, был секретарем будущего папы до того, как сделал себе имя в Майнце благодаря Реформации и экономической реабилитации Пикколомини, который к тому времени был назначен Папой Пием II, официально поручив Эберхарду Венло и Иоганнесу фон Бурсфельду провести реформу бенедиктинских монастырей. Эберхард фон Венло, который до этого руководил монастырем Якобсберг недалеко от Майнца привез с собой несколько монахов из Майнца и возможно, также из собора Святого Петра в Эрфурте. У него были монахи с экономическим опытом из Лорша. Его поддержал епископ Георг фон Шаумберг, неудачные попытки которого провести реформы в важном монастыре Михельсберг не оправдали ожиданий папы.

Бенедиктинский монастырь Михельсберг (и отчасти Бамберг) славился библиотекой. Частично он принадлежал известным и превосходным писцам и художникам. Высокий уровень качества, выдаваемый там уже за столетия до того, как туда приехал Эберхард, стал в итоге невероятным. Библиотека была полна произведений собственного производства, а также оригиналов, которые писцы копировали по требованию платежеспособных клиентов по всей Европе. У них было много книг из заброшенных монастырей, а также библиотеки из тех монастырей, что были сожжены гуситами. Библиотека Михельсберга была почти стольже знаменита, как и библиотека Фульды.

Восстание монахов

Когда Эберхард прибыл в Бамберг в качестве аббата на Михельсберге в 1463 году, первым делом он забрал ключи от церкви, библиотеки, подвала и подсобных помещений. Таким образом он гарантировал, что мятежные монахи ничего не украдут и не продадут. Некоторым монахам это не понравилось, они ворвались в ризницу и скрылись с ценными церковными сокровищами и документами. Конфликт был урегулирован, и в конце концов Эберхард смог провести свою реформу. Она включала восстановление разрушенной библиотеки аббатства Михельсберг. Это было необходимым условием, поскольку монастырь был разграблен гуситами в 1429 году и затем горожанами Бамберга в июне 1435 года. Восставшие горожане вывезли из монастыря семь запряженных волами телег с награбленным добром, в том числе несколько книг из библиотеки.

Возможно, I.33 находился в библиотеке Михельсберга, когда произошло восстание жителей Бамберга. Если так, то это было лишь первое ограбление из двух последующих.

Невозможно с уверенностью сказать, находилась ли книга по фехтованию в Михельсберге под Бамбергом. Тем не менее весьма вероятно, что она попала в руки аббата Эберхарда между 1463 и 1475 годами, который, как аббат библиотечного монастыря, мог внести на страницу общее постановление своего покровителя Пикколомини. Нам нужно глубже изучить историю этой книги и если повезет, мы можем получить больше данных, которые помогут нам в этом вопросе.

Великая книжная кража

Великая кража этой книги ландскнехтом Йоханнесом Хервартом из Вюрцбурга произошло во время Второй маркграфской войны. Эти военные конфликты подогревались конфликтом между маркграфом Альбрехтом Ахиллесом Бранденбург-Ансбахским и имперским городом Нюрнбергом. Маркграф провел свою армию через франконские земли и пытался финансировать дорогостоящее военное предприятие с помощью грабежа (или угрозы мародерства) и похищения людей. Насколько возможно, эти грабежи тщательно документировались; в конце концов, награбленное нужно было превратить в деньги, чтобы расплатиться с наемниками. Но некоторые наемники также получали и непосредственно награбленное.

Мародерство — это наемная плата

Вероятно, это и произошло с Йоханнесом Хервартом из Вюрцбурга, когда он, вероятно участвовал в разграблении епархии Бамберга. Этот высокий капитул сам создал и приобрел превосходную и обширную коллекцию рукописей. Когда он был разграблен в 1552/53 г., она понесла значительные потери. Но Высокий Капитул был не единственной разграбленной монастырской библиотекой. Также были разграблены монастыри Аура (Заале), Терес, Эльтманн, Лангхайм, Михельсберг и женские монастыри Пилленройт, Шлисселау и Св. Теодора, а также монастырь каноников-августинцев Нойнкирхен.

Об этом грабеже нам известно от Генриха фон Гюнтерродта, который в своей печатной книге (De Veris Principiis Artis Dimicatoriae tractatus brevis), основанной на рукописи Sciomachia et hoplomachia в 1579 г. упомянул, что его товарищ Йоханнес Херварт из Вюрцбурга , изготовитель поясов и фехтовальщик, во время написания им книги был инструктором по фехтованию принца Иоганна Вильгельма Саксонского (1530-1573) , который привез книгу с собой из франконского монастыря, когда служил у маркграфа Альбрехта II Алкивиада Бранденбург-Кульмбахского, т.е. во время Второй маркграфской войны 1552-1555 гг.

«Я хочу объяснить и проанализировать эту книгу, которую я получил от Йоханнеса Херварта из Вюрцбурга, мастера по поясам и известного фехтовальщика, с которым я в большой дружбе. На данный момент он мастер фехтования у очень известного принца Фридриха Вильгельма, герцога Саксонии. Он сказал мне, что нашел эту книгу в монастыре во Франконии, когда служил солдатом под началом маркграфа Альберта. В качестве преподавателя этого искусства я использовал помощь очень верного Бальтазара Крамона из Поммерна в Польше. Он изучает искусство врачевания, являясь учеником этого Херварта и не менее знаменит в этом искусстве, особенно когда приходится затевать драку с лязгом оружия. Благодаря этому он владеет непререкаемыми принципами искусства, так что никогда и никого не боится.»

При рассмотрении кражи во время Второй маркграфской войны следует отметить, что несколько франконских монастырей были лишены своих ценных библиотек в результате Крестьянских войн несколькими десятилетиями ранее. Это, как и гуситские войны столетием ранее, вызвало крупное перемещение книг, которые были увезены в безопасное место от наступающей крестьянской армии. Монастырь Михельсберг ошибочно считался безопасным местом и туда свозили содержимое других библиотек.

Если предположить, что Эберхард из Венло несет ответственность за упоминание своего покровителя в книге по фехтованию и что монастырь Михельсберг смог сохранить части своей монастырской библиотеки Михельсберг (включая книгу по фехтованию), несмотря на захват крестьянами в 1525 году, из отчетов о маркграфской войне можно сделать вывод, что Иоганн Херварт украл книгу из монастыря в 1553 году. Это убедительно и также вероятно, но не доказано.

Судя по сегодняшнему состоянию исследований, мы не можем с уверенностью сказать, где была украдена эта книга по фехтованию. Некоторые из этих монастырей, а также отделение Бамбергского собора формировали каталоги своих книг, но они еще не полностью проиндексированы с научной точки зрения. Здесь в будущем могут появиться новые подсказки к происхождению этой книги по фехтованию. Кроме того, в нашем распоряжении есть списки солдат и акты пожаров Маркграфской войны, которые могут содержать запись об Йоханнесе Херварте или рукописи, потому до полного изучения этой рукописи еще далеко.

Тихие века в Готе

Йоханнес Херварт фон Вюрцбург , который чередовал свою профессию изготовителя ремней и ремешков и военной службы, как это было принято в 16 веке, отнес книгу своему новому работодателю, принцу Саксен-Готскому. Там он занимал должность мастера фехтования у юного принца Фридриха Вильгельма. Это сообщается нам Генрихом фон Гюнтерродтом .

Гюнтерродт обучался фехтованию у Бальтазара Крамона, члена низшего дворянского рода Крамон, известного как на северо-востоке Германии, так и в Померании в Польше. Сам Бальтазар был учеником Йоханнеса Херварта. Что говорит нам о том, что Гюнтерродт был намного моложе Херварта, и великая дружба, должно быть, возникла спустя много времени после того, как книга была украдена из монастыря.

Связь между Йоханнесом Хервартом и Генрихом фон Гюнтерродтом, была установлена доктором Генрихом Зибером .

Согласно Альбому академика Витеберга, Генрих Сиберус прибыл из Цвикау, так как был внесен в аттестат зрелости как Хенрикус Сиберус Сигнеус в Виттенберге 10 октября 1540 года. Его брат Адам Сиберус, первый ректор Фюрстенской школы в Гримме, родился в 1516 году в Шенау недалеко от Викау. в 1584 году. Генрих Зибер был, согласно документам из архивов Шверина, после завершения учебы в университете первым учителем сыновей графа Иоганна Георга I из Мансфельда Эйслебена и прожил с ними один год в Страсбурге, 18 месяцев в Падуе и два с половиной года в разных городах Франции и находился в большом бедствии и опасности в течение почти всего времени гугенотских войн. В 1567 году он вернулся в Мансфельд, где стал учителем двух сыновей графа Иоганна Вильгельма Саксонского Веймара, принцев Фридриха Вильгельма и Иоганна фон Веймара, а в начале 1572 года был принят на работу учителем принца Фридриха Вильгельма Сигизмунда Августа и был назначен в Шверин. Генрих Зибер был выдающимся и проверенным учителем юношей и не занимался ничем другим, кроме как обучал молодежь до самой старости. Он был знаком с Кристофом Хофманном, который был назначен придворным проповедником в Шверине в 1567 году, а также с Кириаком Шпангенбергом и другими учеными Мансфельда.

Когда в 1567 году Генрих Зибер стал принцем-воспитателем пятилетнего Фридриха Вильгельма Саксен-Веймарского, сына герцога Иоганна Вильгельма (юный принц проявлял живой ум, что привело к его зачислению в Йенский университет в еще в двенадцатилетнем возрасте), князь должен был также научиться фехтованию. Для этого и привлекли ветерана Йоханнеса Херварта. Он привез с собой старинную латинскую рукопись по фехтованию.

От Готы до Шверина

Генрих Зибер покинул Готу в 1572 году, чтобы занять пост в Шверине в качестве учителя братьев Сигизмунда Августа и Иоганна VII из Мекленбурга. Несомненно, что часть старой рукописи по фехтованию покинула ее с ним. Либо все еще находилась в руках Йоханнеса Херварта, либо была скопированна Генрихом Зибером. У нас нет доказательств того, что Йоханнес Херварт стал мастером фехтования принцев в Шверине. В 1570 году Иоахим Мейер , хорошо известный нам свободный фехтовальщик из Страсбурга, был назначен мастером фехтования в Шверине, но заболел и умер в пути. Однако его книги добрались до места, но это уже другая история.

Запись Гюнтерродта указывает на то, что Херварт не поехал в Шверин. Тем не менее Генрих Гюнтерродт раздобыл содержание книги по фехтованию в Шверине и точную информацию о ее происхождении. Есть много оснований полагать, что Генрих Зибер сделал копию. Последний, безусловно, гораздо лучше владел латынью, чем ветеран войны. Возможно, он даже использовал книгу в качестве учебного пособия для саксонского принца Иоганна Вильгельма. Детские каракули в книге могли быть написаны рукой принца.

Генрих фон Гюнтерродт посвятил две свои книги, опубликованные в 1579 году, рукопись «Sciomachia et hoplomachia» и печатную работу «De Veris Principiis Artis Dimicatoria» несовершеннолетнему принцу Иоганну VII Мекленбургскому. Рукопись была написана в 1578 году, до того, как Генрих Зибер отправился преподавать в Йенский университет. Рукопись Гунтерродта, послужившая образцом для печатного произведения, содержит четкие отсылки к фехтовальной книге из Франконии, а также рассказ о ее «нахождении» в монастыре во время Маркграфской войны. Однако рисунки, которые сделал или сделал Гунтерродт, далеки от оригинала. Еще одно указание на то, что у него была только копия.

Удалено из памяти

Поскольку Иоганн VII из Мекленбурга не выдержал давления государственного аппарата и, вероятно, покончил с собой во грехе (прим. Алимова - покончил собой, нанеся себе 7 (!) ножевых ранений), в сохранении его документов не было особого интереса. Только его портрет выдержал испытание временем. Исследования его воспитания здесь бессмысленны.

Копия в Йене?

Копия, предположительно сделанная Генрихом Зибером, отправилась с учителем в Йену. Маршрут, по которому он туда ехал в настоящее время неизвестен. Однако похоже, что с этой копии были сделаны дальнейшие копии. Но это тоже разные истории.

Сама книга по фехтованию, вероятно, не покидала Готу до ее второй кражи. Ибо он снова встречается в описи коллекции Готы 18 века. Там книга указана под записью Cod.Membr.I.no.115.

Вторая кража

Но кража «Фехтбуха» I.33 в XVI веке не осталось уникальным в истории книги. Действие последней криминальной главы происходит в маленьком тюрингском городке Гота. Этот город в самом сердце Германии может многое предложить тем, кто интересуется историей. Однако мы сосредоточимся только на замке Фриденштайн, который строился с 1643 года. Именно здесь располагалась Herzogliche Wunderkammer (Кунсткамера Герцога), источник всемирно известной коллекции произведений искусства и литературы Готы. Герцог Эрнст Благочестивый (1601–1675) привез в Готу свою книжную коллекцию из Саксонии, свои трофеи Тридцатилетней войны. Коллекция книг постоянно пополнялась за счет пожертвований и покупок. Среди прочего, библиотека богослова Иоганна Герхарда (1582-1637 и его сына, Герцог Фридрих (1646-1691) с частями придворной библиотеки Альтенбурга, герцог Эрнст II (1745-1804) приобрел Евангелия Эхтернаха, Ульрих Яспер Зетцен (1767-1811) привез восточные рукописи из своих путешествий. Библиотека в Коллекции Герцога была известна уже в 18 веке.

Семейная собственность или нет?

Виктория Адельхайд Саксен-Кобург-Гота

В конце войны в 1945 году герцогиня Виктория Адельхайд Саксен-Кобург-Готская (урожденная Шлезвиг-Гольштейн-Зондербург-Глюксбург) и ее муж-англичанин Чарльз Эдуард, герцог Саксен-Кобург-Готский (внук королевы Виктории) решили, что самые красивые предметы коллекции не должны попасть в руки русских. Это решение не было ошибочным, так как утрата предметов искусства и перемещение их в страны бывшего Советского Союза затронула более 50% коллекций. 330 000 томов только из библиотеки Фонда были перевезены на восток в 1946 году. Но мотивацией герцогини, вероятно, было не благополучие художественных сокровищ, а то, что она считала их «на протяжении столетий в ее семейной собственностью». Это было «эмоционально правильно», но фактически неправильно.

Семейный фонд

В 1905 году коллекция вошла в состав поместья Герцогства Гота, существовавшего с 1712 года. В результате семье было разрешено изымать прибыль, но коллекция оставалась неприкосновенной. Конституционная экспроприация у князей от 1919 года, которая также передала коллекции произведений искусства в государственные руки, была отменена Императорским двором в 1925 году. Тем не менее герцогская семья решила, что, вероятно, лучше и дешевле передать коллекцию в общественный фонд. В 1934 году коллекция дворца Фриденштайн была поглощена «Herzog-von-Sachsen-Coburg-&-Gotha'sche-Stiftung für Kunst und Wissenschaft» (Фонд искусства и науки герцога Саксонско-Кобургского и Готского), основанного в 1928 году. Таким образом, расходы на содержание коллекции ложились на общественный фонд.

Русские

Незадолго до того, как американцы ушли из Готы в мае 1945 года и уступили место Красной Армии, как и было условлено, герцогиня Виктория оказалась перед трудным выбором, что «спасти». Она получила дружескую помощь от барона Шенка цу Швайнсберга, директора коллекции произведений искусства. Выбор был облегчен тем, что коллекция уже была разделена в начале Второй мировой войны, поэтому ценные экспонаты были отправлены в охотничий домик Райнхардсбрунн, а более крупные картины были защищены от бомб в сейфе во дворце Фриденштайн.

В «безопасности»

Их выбор пал не только на самые дорогие монеты нумизматической коллекции, самые ценные картины приемлемого размера, но и на относительно легко транспортируемые древние рукописи коллекции, в том числе, среди прочего, Эхтернахские Евангелия, Майнцская Гигантская Библия, Готский Миссал и, по косвенным данным, Фехтбух I.33. При неохотной поддержке американской армии (герцогиня отклонила просьбу о товарном поезде, чтобы забрать их), некоторые из предметов были предприимчиво перевезены в рюкзаках в Кобург в Баварии. Рентмейстер Дётшель в Кобурге старательно отметил получение четырех картин (три Рубенса, одна Хальса) и девяти рукописей в марте 1945 года. К сожалению, мы не знаем, была ли среди них наша книга по фехтованию. Однако это очень вероятно.

Проджа

В последующие годы несколько таких художественных сокровищ, доставленных таким образом в «безопасность», исчезли из Кобурга. Они продавались из-под полы, в основном на аукционах Sotheby's. Книга по фехтованию якобы «неизвестного происхождения» была выставлена в на аукцион Sotheby's 27 марта 1950 года. Ее приобрел Фонд Королевской оружейной палаты.

Спокойные годы в Англии

С 1950 по 1975 год книгам по фехтованию уделялось мало внимания за пределами узкой специализированной публики. Она провела 25 спокойных лет под записью «Лондонский Тауэр, I.33» (также «Британский музей № 14 E iii, № 20, D. vi. I»). Только после того, как Кремер идентифицировал книгу как утерянную в Готе во время войны в 1975 году, она привлекла общественное мнение. Сообщество исторических фехтовальщиков, в частности, заинтересовалось рукописью, поскольку она быстро стала считаться, вероятно, самой старой книгой по боевым искусствам. Это внимание привело к различным публикациям. В 1996 году книга была перемещена во вновь созданные музейные помещения Королевской оружейной палаты в Лидсе. Там его можно посмотреть по предварительной записи. Возврата или выкупа в Готу не предвидится.