Про пять слов: «До» — «После», «Сильное» — «Слабое», «Тотчас».
Источник: https://talhoffer.wordpress.com/2015/03/05/on-the-five-words-vornach-indes-starkschwach/, Йенс Клейнау
Перевод: Сергей Кондратюк, FFG
Вопрошающий: Учитель Тальхоффер, каково истинное значение Пяти Слов Мастера Лихтенауэра?
Отвечающий: Попробуй соединить все четыре кончика пальцев своей руки на кончике большого пальца. Как это выглядит?
Вопрошающий: Выглядит, словно «пятерка» на игральных костях. Два пальца противоположны, а два следуют друг за другом, и большой палец в середине.
Отвечающий: Тем у тебя есть истинное значение Пяти слов!
Вопрошающий: Но как применить их в бою? Отвечающий: Используй то, что находится рядом для преодоления того, что напротив.
«Opposita iuxta se posita magis elucescunt / vel exposita oppositorum cui autem»
«Противоположности сияют ярче, когда расположены рядом, даже будучи расположены напротив друг друга».
Утверждает Аристотель в «Peri hermaneias» (1), что, несомненно, является логическими связями между четырьмя видами категорического суждения. Этисвязи стали основой диаграммы, имеющей свое происхождение к Boethius (6й век) (2). В «Системе Лихтенауэра» все противоположности использованы противопоставлено одна другой, для тех вещей, которые определены так, что «слабое» не может быть сильным.
С момента наблюдения вещь должна быть или «сильной», или «слабой». В то время, как она не наблюдаема (это не может быть почувствовано), она неизвестна. Цитата наиболее важной рукописи в традиции Лихтенауэра (GMN 3227a, Nürnberg) отсылает к книге Аристотеля. Безвестный автор играет с геометрическими связями «противоположностей» Лихтенауэра.
Swach weder stark / herte weder weich / et sequitur
Vor noch schwach sterke / yndes das wort mete zu merken
Слабое против Сильного, Жёсткое» против Мягкого и т д.
До, после, слабый, сильный, тотчас — слова, которое вы должны помнить.
Nuremberg Hausbuch (MS 3227a)
Давайте вкратце прочтем, чем являются противоположности в рукописи 44a8 (Петер ван Данциг) в транскрипции Dierk Hagedorn:
Hier merck was da haist das vor
Das ist das du albeg solt vor kömen es seÿ mit dem haw oder mit dem stich | ee wenn er | vnd wenn du ee kumpst mit dem haw oder süst das er dir vor setzeb mües | So arbait | Inndes behentlich In der versatzung für dich mit dem swert | oder sünst mit anderen stucken | So mag er zu kainen arbait komen ~
«Здесь отметьте называемое «До»
Здесь вы всегда идете «До», с ударом или уколом прежде того как он сделает и когда вы идете на него с ударом или иначе, он должен это парировать. Тогда ловко действуйте мечом «Тотчас» пред собой в парировании или с иными техниками. Тогда он не сможет приди к действию.»
«Hye merck was da haist das nach
| Das nach das sind die prüch wider alle stuck | vnd häw die man auff dich treibt | vnd das vernÿm also | wenn er ee kumpt mit dem haw | wenn du das im versetzen muest | So arbait Inndes mit deiner vorsatzung behendlich mit dem swert zu der nagsten plöss | So prichstu ÿm sein vor mit deinem nach”»
«Здесь отметьте называемое «После»
«После» срывает все техники и удары что противник направляет на вас и делается это таким образом: Когда он приходит «До» с ударом, и вы должны парировать его, ловко действуйте мечом в Тотчас в следующее открытие. И затем ломайте его «Д»о вашим «После».»
«Hier merck die swech vnd die sterck des swertz
| Die swech | vnd die sterck | vernÿm also am swert von dem gehültz pis in die mitt der klingen so ist die sterck des swertz | vnd fürpas vber die mitt pis an den ort ist die swech | vnd wie du mit der sterck deines swertz nach der swech seins swertz arbaitten solt das wir dir hernach vorklert»
«Здесь отметьте Слабое и Сильное на мече
Поймите, что есть Слабое и Сильное так: на мече от рукояти до середины клинка находится Сильное меча, а дальше от середины до острия - Слабое, а как вы будете работать с Сильным на своем мече после Слабого на его мече, вы узнаете далее.»
Codex Danzig|Rome Version (1452 г.)
Таким образом мы видим, что у нас имеется две пары противоположностей, которые противопоставлены друг другу. Но у нас промашка с пятым словом: Indes / Тотчас во всех версиях рукописей. Все, что у нас есть — это информация, что Тотчас /Indes вступает в игру в тот момент, когда противоположности переключаются из одной в другую, и что нет в рукописях игры, в которой «Тотчас» использовался бы без контакта между сражающимися противниками.
Модель Пяти Слов
Пять слов Лихтэнауэра построены из двух противоположностей и чего-то между ними. Для опознания использованной здесь аналогии нам не нужно ходить далеко, поскольку мы знаем, что три гильдии мастеров фехтования и вольные фехтовальщики приравниваются к четырем евангелистам.
Lukasbrüder (Братья святого Луки) – Лука/Бык
Freifechter – (Свободные Фехтовальщики) - Матфей/Человек
Marxbrüder – (Братья святого Марка) Марк/Лев
Federfechter – (Фехтовальщики Пера) - Иоанн/ Орел.
Между евангелистами часто располагается что-либо наподобие Агнца, как на этой дощечки из слоновой кости 10 века, с Агнцем Божиим на кресте между эмблемами четырех евангелистов.
Пять Слов Лихтенауэра могут визуализироваться в диаграмме для применения их в бою. Они состоят из аспектов времени и ощущения. Антонимные противоположности расположены напротив друг друга. Диаграмма работает только с Пятью словами. Если вы замените аспект времени другим аспектом ощущений — она работать не будет.
Мы можем понять пять слов, если в своем разуме мы используем их множественное значение. Это помогает нам правильно оценить ситуацию, в которой мы находимся в бою.
Где Искать пять слов.
Аристотель полагал, что наблюдение является ключевым действием. То, что мы наблюдаем — внешний мир и наши внутренние ощущения.
Внутренние ощущения не игнорируются в рукописях (“by guter vornunft“, „habe froelichen mut mit limpf“ , „mit gutem mute“, etc.) но в этом догмате.
Ты можешь наблюдать внешний мир. Внешний мир в бою представлен твоим противником. Ты хорошо можешь наблюдать его. Но ты не можешь наблюдать себя без зеркала. Таким образом, все, что ты можешь сделать — это наблюдать отражение и реакцию своего противника.
И реакция эта объяснена в выше цитированной рукописи 44A8:
ТЫ в VOR (До) – если твой противник вынужден реагировать на твое действие, т.е. он вынужден парировать твой удар
ТЫ в NACH (После) – если твой противник опередил тебя, и ты будешь поражен, если не применишь технику, чтобы разрушить его игру.
Так, твое состояние отражает состояние твоего противника, поскольку есть правило, что, если наблюдение выполнено правильно, лишь один из двух противников может быть в Vor, другой же должен быть в Nach. Единственный способ наблюдать правильно и не быть пойманным в ловушку ложного восприятия — это наблюдать за противником. Поскольку, если противник наблюдался правильно, ты знаешь, что ты должен быть на другой стороне зеркала, или ты совершишь ошибку и, возможно, очень скоро будешь сражен.
Таким образом, VOR и NACH всегда находятся вместе с твоим противником. Ты лишь с другой стороны зеркала.
Подобные же правила подходят к STARK (Сильному) /SCHWACH (Слабому), описание — увы — в трактате очень упрощено, будучи объяснённым с мечом. Но все мы знаем, что мощный удар может пробить Слабое через Сильное меча противника, особенно в плоскость клинка. Так что это здесь — нечто большее, нежели лишь расстояния клинка (и, фактически, это те веши, которым мы весьма скоро получаем объяснение в игре в Ударе Гнева Zornhau ).
«Мы знаем, что ничего не знаем»
Пять Слов могут быть найдены у твоего противника. Так что твой противник является СИЛЬНЫМ/СЛАБЫМ или ДО/ПОСЛЕ, или же где-то Между (ТОТЧАС).
До того, как мы выполняем наблюдение, мы ничего не знаем. Мы не знаем — силен ли,быстр ли, слаб ли, жесток ли противник, или же каков он либо еще.
Этот круг, представляющий нашего противника в виде диаграммы, является обширным мячиком без какого — либо направления.
Но мы знаем, что мы не можем выжить без наблюдения, и, пока мы наблюдаем и выводим суждение, нам нужно быть уверенным в нашей дистанции („und sal auch mit dem / in synen schreten gewisse sein / und sal dy haben recht zam gemessen / das her nicht zu korcz ader czu lank schreite“) не вступать с ним в бой („das iener nicht czu slage kome“).
Мы знаем, что мы ВИДИМ и ЧУВСТВУЕМ
Наилучший путь наблюдать противника — это когда мы добавляем ощущения чувствования (тактильное ощущение) к нашему визуальному восприятию. Это происходит в ТОТЧАС, INDES, когда мы получаем контакт с любой частью клинка противника.
Поскольку это дополнительное ощущение помогает лишь постольку, пока у нас есть контакт, мячик теперь — того же размера, или даже меньше, что и размер ТОТЧАС.
Если вы сдвинете этот мячик куда — либо по диаграмме, то увидите, что он не может быть одновременно в четырех областях. И чем больше вы знаете о противнике и меньше мячик, тем более точно и определенно расположение области, где может находиться этот мячик.
Мы знаем, что мы ЗНАЕМ
Если мы наблюдали правильно, то можем поместить противника на его место в диаграмме, и мы видим, Слаб или Силен он в соединении.
- Силен в соединении, но После, поскольку он не представляет для меня угрозы
2. После, поскольку он пытается парировать, но даже это не работает
3. Слаб в соединении, но не ясно — До он или После
4. До и я не получаю его в соединение
5. До и входит в соединение со мной своим Сильным
6. Мы в Тотчас, ничто еще не решено
Мы Знаем, где мы есть
Если мы правильно наблюдали противника, мы знаем, где мы есть.Мы разделены осью соединения посередине на Сильное и Слабое. Так, вдоль оси мы оба можем быть Сильными или Слабыми в один и тот же момент, но оба мы никогда не будем вместе в До или После.
Так, если он в До и Силен, мы могли бы быть Сильным и После, или Слабым и После. Но мы никогда не можем быть в До на четверть. Если мы думаем, что мы там, то занимаемся самообманом. Так что наилучшим является, не важно касательно того, где мы есть, но как мы получаем его, где мы хотим, чтобы он был.
Мы знаем, чего хотим
Если мы знаем, где противник сейчас, и желаем, чтобы он был где — либо еще в диаграмме, мы должны проследовать через соединение. Если мы желаем оставить его там, где он есть, мы избегаем соединения. Каждая игра может быть рассмотрена посредством этой диаграммы о Пяти Словах.
Оранжевая стрелка — это, в сущности, что мы делаем в первой игре, в Zornhau.
Следовательно, игра имеет два варианта (пунктирные стрелки): путь над Слабым и путь над Сильным. И эти два варианта — это то, чему нас учат в игре. Эти свойства могут быть испльзованы раздельно или связанно (волнистая стрелка). Как велика может получиться такая цепочка, нам рассказывают позже в «Войне».
Мы знаем, как туда попасть.
Если мы анализируем игры традиции Лихтенауэра, то видим, что успех зависит от правильного наблюдения, где в диаграмме располагается твой противник и как ты отражаешь его.
Так, если он в До, ты атакуешь его, и ты не хочешь ничего менять, то то ты применяешь игры, принадлежащие После, такие, как “Nachreisen”.
Но если вы хотите изменить ситуацию с ним в До и быть в До сами, ваш путь будет лежать через Тотчас. В Тотчас есть соединение, а в соединении есть Сильное и Слабое. Простейший способ выиграть соединение — это атаковать его Сильное своим Слабым. Более сложные пути — это ослабить его Сильное путем использования эффекта геометрии клинка (т. е. Клинок против лезвия в играх в части Twerhau) или механику суставов и мышц (т. е. согнутые против вытянутых рук, приводящие его в высокое положение рук в играх в разделе Scheitler). Если вы ослабили Сильное, вам кажется, что вы атакуете Сильное Сильным, но в действительности, вы атакуете Слабое (Ослабленный меч) с помощью Сильного.
Заключение
Пять Слов Лихтенауэра не только лишь способ оценить вашего противника, и текущую боевую ситуацию, но они предлагают путь, чтобы выиграть бой. Диаграмма — это метод визуализации этого в относительно понятном виде. Использовалась ли диаграмма старыми мастерами — спорно и неизвестно. Мы можем допустить, что она была известна некоторым из них, поскольку они были высокообразованными людьми. Но есть лишь несколько указаний и знаний о том, что диаграмма, подобная этой, была широго распространенной. Для нас сегодня она может помочь в лучшем понимании игр и принципов. Повысит ли это качество наших боев — это другой вопрос, на который нельзя ответить словами, но лишь упражнениями в зале. Но постарайтесь наблюдать боевые ситуации правильно, биться при помощи разума и тела, и ваши шансы на победу могут стать выше.
[1] «Об истолковании/Герменевтика» Аристотель
[2] «Утешение философией», Боэций