АДАМ ВАЙНИККА: ТЫ ЗНАЛ ТУУТАРИ? Часть 3
В Тууатари почти везде были источники. В земле Паюла были источники, из которых произошла Кивоя /Kivoja – приятная или Kivi+ oja –Каменный ручей, Каменка/. В 1900 году жители Паюлы построили шлюз для Кивоя. В былые времена построил тут же, шлюз и водяную мельницу, Матти Пёлля, мужчина из села Паюла. После завершения мельница работала безупречно, но следующее весеннее половодье унесло с собой шлюз и мельницу. Плотину построили совместно всей деревней. Вода поднялась на высоту более четырех метров. Озеро было около 250 метров в длину и около полутора сотен метров в ширину. Вода была прозрачной, и пляжа хватало. Эта радость длилась всего три года, когда дамба прорвалась и осталась только Кивоя. Кивоя проходила через Райалейнилу, а затем через Алайоки, где были раки. В Кивое водились щука и налим.
/Речка Кивоя и плотина у д. Паюла, речь очевидно идет оверховьях нынешней речки Черной. На картах плотины и озерца нет, но здесь и написано, что продержалась она недолго. Кивоя - р. Черная, Райалейнила - Николаевка, Алайоки - деревня в районе Скачек на этой реке, подписанная на некоторых картах как Пико или Пикко/.
Ручей Капакка берет свое начало в Хирвоси, и протекает мимо Курики и Кямары. В последние годы ручей летом пересыхал, плавать могли только в самых глубоких местах.
Когда исчезли леса, земля высохла, а также множество мелких источников. К северу от Паюлы находился ручей Хайкос, который впадал в Ховинсуо (болото в д. Горская) и полностью высыхал летом.
Точно так же в паре километров от Паюлы находился ручей Мюллари, который впадал в озеро Туутари, где когда-то вращалась мельница, вода была только весной, когда таял снег, но в другое время она была совершенно сухой.
Между Паюлой и Перякюля все еще существовал Вайниканский ручей, который получил свое название от того времени, когда деревня Вайника когда-то стояла на берегу ручья. /Череда разных "ручьев" под причудливыми названиями. Скорее всего, это мелиоративные канавы, которые очень сложно отследить по картам, т.к. они везде показаны по-разному/.
Вииттала гордилась тем, что у них не высохли источники. / Источники деревни Виттолы (Виттолово) использовались в XVIII веке для питания прудов Царского Села, пока не был построен Таицкий водовод/.
Härkösi = Härkä = Телец, Хяркази /Лотту/ располагалась рядом со стрельбищем. Родниковая вода находилась внутри стрельбища. В конце села стоял маяк, на крыше которого развевался красный флаг во время стрельбы, что было знаком того, что на опасный полигон нельзя выходить, сколько бы воды ни требовалось и сколько бы ни хотелось пить. Вот почему про деревни Хяркази пошла поговорка: Хяркёсет= тельцы пьют простреленную воду. /Стрельбище, судя по схеме из книжки 1914 года, действительно было к северу и западу от Лотту/.
Примерно в трех с половиной километрах от церкви Туутари в сторону Красного Села был лагерь недалеко от озера Туутари. Лагерь финской гвардии располагался на окраине озера до 1900 года, но был ликвидирован по приказу генерала Бобрикова.
У финской гвардии возле военной пристани, в двух шагах от причала, стояли ряды палаток, которые, как белые лебеди, доходили до Туутаринъярви /Дудергофского озера/. Позади них были построены казармы для офицеров вдоль главной улицы по финскому образцу и выкрашены в красный цвет, а за ними были столовые и кухни, больница и другие здания. За исключением больницы, все постройки уцелели до последней войны, когда они были разрушены.
Часть финских гвардейцев иногда посещала церковь. Во время лагерных сборов гвардейцы толпами шли через деревню Паюла к церкви Туутари и обратно. В будние дни они маршировали к церковному холму на военные учения и обратно. Возвращаясь с учений, гвардейцы пели, маршируя по деревенской улице, никто из жителей деревни не оставался в домах, но и большие, и маленькие бросались к своим воротам послушать пение финских молодцов, и это было приятно слышать. Я до сих пор помню слова из другой песни, которые звучали так:
У ворот Константинополя
Было изображение турецкого султана.
Молодцы посмотрели на них
И сказали: "Черт, какой урод!"
А с той турецкой войны прошло совсем немного времени, может, лет тридцать. Поскольку турецкая война была в 1877–1878 гг., поэтому вполне возможно, что один из отцов этих сыновей также принимал участие в турецкой войне и, возможно, удивлялся уродливому образу султана.
В то время злобный Бобриков был назначен генерал-губернатором Финляндии, что заставило финских солдат покинуть лагерь Красное Село. Действия Бобрикова вызвали глубокий гнев в Финляндии, поэтому в 1904 году Эйген Шауман застрелил его, а затем и себя.
Следующим летом было жалко смотреть на финский лагерь и здания, где гвардейцы проводили время в лагере, насколько они пустынны. И больше никогда не было знакомого, говорящего по-фински, как прежде.
В паре сотен метров от финского лагеря начинался русский лагерь протяженностью около трех километров, с двумя дивизиями. У каждого подразделения были свои церкви. По обе стороны от главной улицы росли кусты акации /agitsipensasaita/ и высокие березы. Путешествуя по железной дороге, пассажир сразу замечал длинные ряды палаток, перед которыми рядами стояли пушки, а около них ходил с обнаженной саблей стражник днями и ночами.
Вдоль главной улицы располагались казармы для офицеров, за которыми располагались кухни и столовые, и другие необходимые постройки, а также стрельбище. На главной улице, в тени больших деревьев, стояли извозчики, ожидающие поездки, чтобы заработать денег, и часто не приходилось долго ждать, когда откуда-то доносился звук: «Извозчик».
Главная улица и конец лагеря находились недалеко от нескольких дудергофских деревень Revonpesä, Palmula / Пальмули, Ревомнези, за волнистым ржаным полем. Кто-то в шутку называл эти деревни «третьей дивизией», имея в виду, что когда в лагере две дивизии, то в третьей, за лагерем, следуют деревни. В церковных записях эти деревни отмечены как «лисье гнездо», но обычно говорят: Trettijdivisä (третья дивизия).
По соседству с церковью находились четыре деревни с прозвищем Тёкёттиля /Tököttilä – дегтярные, искаженное русское слово ДЁГОТЬ/. Tököttilä - Röt-sälä /Гнилая решетка, дословный перевод/, Tököttilä - Myrälä, Tököttilä - Ryytteli, Tököttilä – Korpalaiset. Корпаланы исчезли еще до советской власти, так что в последнее время осталось только три деревни Тёкёт. Березовый деготь в Инкере назывался «tökötti». Эти упомянутые выше деревни, возможно, в прошлом варили деготь и получили свое название от этого Тёкёттиля.
В районе Туутари было 73 деревни, одна из которых была русская Ховинкюля — Hof- придворная деревня /Горская/, в окрестностях которой когда-то располагался Туутаринский двор /Дудергофская мыза/, примерно в паре километров от Паюлы. /В архиве ЦГА СПб хранятся отчеты Дудергофской волостной милиции за 1919 год, в них есть список деревень с указанием количества жителей и детей в этих деревнях. Количество деревень — 73/
Деревня Паюла когда-то состояла из четырех деревень: Рамбози, Маккози, Куккола и Вайники.
В 1800-х годах Куккола и Вайниканкюля переехали в районы Рампаси и Маккози, объединившись в одну деревню Паюла.
Хяркёси Мероси — эти две деревни получили прозвище «Лоттула». В следующих деревнях были дополнительные названия:
Хараккала - «Хонкаси».
Hörkkölä - «Мянтюхарью - Мендухари»,
KekkTli - «Талликкола».
Коцала - «Мурьела».
Камяра — Нурккапори — «Угловое сверло».
Репола - «Пелкола».
Саарела - «Карвала».
Ваухкола - «Вариксела».
И все же деревня, достойная своего названия: Кюльмяля, настоящее имя которой Паррила. Может быть, её назвали KylmaTä - Холодная, потому что там было много фамилий Frosty, Пакканен - Морозный.
На земле Паюла, примерно, в паре километров от Ховинкюля, есть небольшое болото под названием Ховинсуо. Ховинкюля, которую по-русски называют Горской, пережила Вторую мировую войну.
Лаакола находится в церковных книгах Хиетамяки. Но Лаакола принадлежит истории Туутари.
Храм Туутари раньше находился в Красном Селе на месте императорского дворца. В то же время дом приходского священника находился между Рётселя (Горела) и Каукайсинкюля. Во время Великого гнева /Северной войны 1700-1721 гг./ церковь и приход были разрушены. Пастор Хоппиус построил церковь в Мёлкёнмяки (Туутаринмяки). /Деревянная кирха находилась в ныне не существующей деревне Новиккала (Nowikola). Свою версию нахождения кирхи в 17 веке дает Андрей Краснов в своей книге «Неизвестная история Красного Села и его окрестностей», стр. 165-170. Лютеранский храм 17 века находился у перекрестка Нарвского тракта и Гатчинской дороги/
Когда Захариас Финнандер был пастором с 1829 по 1862 год, была построена последняя красивая каменная церковь в Туутари, которая служила святилищем Туутари ровно 100 лет. Последним пастором этой церкви был Селим Ялмари Лауриккала, который в 1936 году организовал празднование столетия в церкви Туутари 14 июня. Вскоре после этого, в 1937 году правительство приказало пастору Лауриккала уехать в Финляндию, откуда он уже больше не вернулся.
Вторая мировая война окончательно положила конец Туутари, полностью уничтожив более шестидесяти деревень. Даже в тех деревнях, которые остались, живут чужие люди.
