Обряды с землей

Зимушка отступала. С каждым днём, всё тише завывали ветра, всё ярче светило солнышко ясное. Земля под ногами оживала. Снег таял, да ручьями бежала водица талая, по полям, меж цветов ранних.

Вестина из окна на опушку лесную любуется, да песни первых птиц слушает. Ушла зимушка суровая, забрала всё плохое с собой. Пора тёплой весны, да новой жизни пришла. Батюшка с братцами с утра в поле ушли. До самого вечера работать будут, землю сырую вспахивать. А вечерком, соберётся вся деревенька, на берег речной выйдет и гулянья начнутся. День сегодня большой, да праздный. Сегодня боженька ясный Ярило — Солнышко, на коне своём ретивом, на землюшку смертную спустится. Будет он Матушку-Сыру-Землю будить, да силою своею оплодотворять её. Роса первая на твердь земную упадёт, и прорастут травы, да цветы первые, поля зашелестят колосьями золотыми. Будут сегодня славяне боженьку своего любимого просить, чтобы земля плодородной была в этом году, чтобы урожайность была, и труд людей не напрасным был.

Вестина сидит у окна, да в косы свои вплетает ленты красные, яркие, как заря. Похозяйничала в доме она на славу: и горницу убрала, и кушанья разные приготовила, окошка открыла, чтобы воздухом чистым дом наполнить. Вот и сидит теперь слегка усталая, но довольная. А косы у неё знатные, червонные. Заглядываются подружки на её косы, белой завистью завидуют. Вот вплетёт Вестина ленты, наденет сарафан, маками алыми богато расшитый, оденет на ножки сапожки чудные, и вечерком плясать со всеми пойдёт. Будет кружиться она в хороводе, смеяться с подругами, да Ярило славить.

В окошко солнечные лучики проникают, словно нити золотые тянутся. Того и гляди, полотно соткут скоро. Говорят люди, что весенние лучи солнца-это стрелы Яриловы. Они прогоняют тени суровой зимы, чтобы ни одна не осталась, и убиралась вслед за стужею. Любит Вестина глядеть на них, душа аж радуется.

Новая весна пришла, новые труды ждут впереди. Вот отметят Ярилов день, и начнут в деревеньке свадьбы справлять. К Вестине тоже посватались, батюшка благословил молодца. Того гляди, и она скоро из дома отчего, что птица вольная упорхнёт.

Житьё-бытьё славян такое. Всё в трудах праведных, да праздниках светлых. Про богов не забывают, и предков своих чтят. От того и удел у них добрый, да правый.

Отмыкание земли (Зарод), или Вешний Ярило.

Наступление весны знаменовалось у славян чередой важных обрядов и праздников. После окончания холодов, природа просыпалась, и наступало время для новой жизни. Эта жизнь проявлялась в каждой мелочи: в первых цветах, в молодой листве, в лесу, где от зимней спячки просыпались звери. Наступала пора идти в поля, вспахивать землю и засеивать её. Это великое явление не могло не получить отклик в ведической культуре наших предков. И был такой праздник, и он назывался отмыканием земли, иначе ещё его именовали Зародом, то есть зарождением. В этот день Бог Ярило на своём коне объезжал весь белый свет, и спускался в Явий мир, чтобы оплодотворить Матушку-Сыру-Землю.

Традиционно этот праздник отмечался 23 апреля. Он назывался и Яриловым днём, или Ярило Вешним. Результатом соития естества солнечного Бога и матушки — земли, была первая роса. Она воспринималась, как источник живительной влаги, которая необходима для заледенелой земли, чтобы она наконец проснулась.

До того, как оплодотворить землю, Ярило на своём ретивом коне отправлялся в леса. Там он созывал волков, и давал им ценные указания. Люди, чтобы задобрить лесных хищников, и снискать благосклонность Ярилы, приносили в леса дары. Это делалось с тем умыслом, чтобы волки не растерзали домашний скот, который после зимы, впервые выходил на пастбища. Это даже с сегодняшней точки зрения выглядит очень рационально. Из-за этой особенности, день Ярило Вешнего по-другому называли днём пастыря волчьего.

С первым днём весны, Ярило побеждал скверну и стужу. Когда же праздновали день Вешнего Ярило, вся его суть заключалась в том, чтобы окончательно сбросить с себя и земли зимние оковы. Именно в этот период был высок риск захворать. Сами вспомните, с первой оттепелью у многих и простуда, и кашель с соплями. Вот так, и было раньше. Всё происходило из-за того, что организм попросту не успевал перестроиться от одного времени года на другое. Вот и просили славяне Бога оградить их от всяких хворей. То же самое касалось и домашнего скота. Он тоже мог легко схватить на пастбищах какой-нибудь вирус. За зиму, скот находился в хлеву, поедая заготовленный заранее корм. Фактически этот корм не содержал всех необходимых витаминов, для того, чтобы обеспечить богатый обмен веществ.

Главный смысл дня Вещего Ярилы заключается в избавлении от всего ненужного. В отличие от праздника Лельника, который призван приобретать что-то новое, праздник Ярилы прогонят всё устарелое. Это в первую очередь праздник избавления и освобождения. В это день, так же было принято забывать застарелые обиды. Самым важным помощником естественно был сам Бог Ярило, а символом праздника его оружие — солнечный свет (лучи солнца - это меч или стрелы).

Встречать и праздновать день солнечного Бога было принято с открытой душой и радостно. Ярило являлся олицетворением искренности и открытости. Люди, желавшие снискать благодать Бога и сами должны были быть искренне. Эта искренность выражалась в готовности отпустить всё старое, начать новую жизнь, которая подразумевала готовность трудиться честно и не покладая рук.

Славяне верили, что в день отмыкания земли можно было избавиться от сглаза и порчи. Для этого было нужно было до восхода солнца, в полном одиночестве, выйти на открытую местность и встретить там рассвет. По верованию, солнечные лучи в этот день были особенно сильны, и могли очистить и тело, и душу человека от всякой скверны.

Особое внимание в этот день уделялось помимо солнечного света, и росе. Эта роса являлась целебной. Было принято умываться, и даже » купаться» в этой росе. Это «купание» проявлялось в том, что люди выходили в поле, раздевались догола и начинали кататься по траве, дабы тело впитало влагу росы. Это считалось оздоровительным мероприятием. Тем более, женщины верили, что таким образом они омолаживаются, а мужчины набирались силы и выносливости.

Праздник отмыкания земли относился к ряду тех праздников, которые подразумевали не только ритуальные гулянья, но и работу. Славяне начинали трудиться в день Вешнего Ярилы с самого утра и до глубокого вечера. Они вспахивали землю и готовили её к засеванию. После, на этом же поле устраивались гуляния, которые длились до самого заката.

Как праздновали Зарод — день Вешнего Ярилу?

У любого праздника есть своя обрядовость, эдакий сценарий, что и после чего происходит. У нас есть описание обряда отмыкания земли.

В первую очередь праздник отмыкания земли начинался с освящения капища. Волхв, вооружившись топором, обходил посолонь капище. Так же в руке волхв должен был держать маленький мешочек, наполненный зерном. Позади волхва шествовал потворник. В руках он держал зажжённый факел. Для большего понимания, давайте объясним читателю значение некоторых атрибутов. Мешочек с зерном — это символ плодородия Матушки-Сырой-земли, которая должна принять в своё лоно естество солнечного Бога Ярилы. Зажжённый факел — это символ неукротимости и могущества солнечного божества, которая приходит вместе с ним в Явий мир. Процессия должна была три раза обойти капище посолонь, призывая силы Ярилы. После часть зерна рассеивалась над полем, которое предстояло впоследствии вспахать, а остальная часть сыпалась на головы собравшихся вокруг капища верующих. Это было знаком божеской благодати на головы людей.

После освящения местности, нужно было зажечь огонь. Естественно, те, кто более, или менее знаком с ведической культурой славян, знает, что огонь должен был быть непременно живым. Живым, огонь становился только в том случае, если был добыт непосредственно трением дерева о дерева, или высечен из камня. Так вот, после освящения капища, необходимо было зажечь священной пламя, как символ самого Ярилы.

Затем следовало прославление Богов и преподношение даров и треб, дабы умилостивить обитателей мира Прави. Волхв восстанавливал столп родовой силы и энергии, который тянулся от людей, к самим Богам. Было принято в начале прославлять Рода Великого, Сварога Праотца, и уже после следовало восхваление самого Бога солнца. Собравшиеся вскидывали руки к небесам и кланялись перед Предками и Богами своими. Приносилась общая треба, а затем уже малая треба, если это было необходимо, по мнению волхва. После всего описанного, люди собирались в круг и пускали вход братину, наполненную хмельным мёдом. Каждый должен был его испить, дабы утвердить своё участие в обряде.

После прославления Богов и Предков, наступал черёд зазывать солнечного Бога, и будить землю от зимнего сна. Часть волхвов отделялась от всей процессии и выбирала среди толпы одного юношу, который в последствии должен был олицетворять самого Ярилу. Его уводили в лесную чащу, или другое укромное место, чтобы никто не видел его. Оставшиеся люди принимались неистово шуметь: петь, кричать, бить в бубны, играть на прочих инструментах. Таким образом можно было разбудить Матушку-Сыру-Землю, и зазвать в Явий мир Ярилу. Процессом руководил оставшийся с людом волхв. Было принято так же водить хороводы посолонь.

После зазывания солнечного Божества, наступал черёд нового витка в обряде. Из леса появлялись ушедшие ранее волхвы. Они сопровождали юношу, который был в образе самого Ярилы и восседал на коне. В одной руке он должен был держать череп принадлежащий животному, а в другой связку колосьев. Позади него несли большой деревянный фаллический символ, как показатель зримой людям божественной силы. Пришедших встречали с весельем и большими почестями. Названый Ярилой юноша, должен был доехать до самого капища, спешиться и войти в него. Внутри капища проводилось таинство, которое выражалась в том, что юноша трижды обходил вокруг алтарь со священным огнём, и после всего благословлял всех собравшихся.

Названый Ярилой юноша должен был в священном огне опалить деревянный фаллос. Затем он созывал людей, и вся процессия отправлялась на поле. Люди рассыпали на ходу зёрна пшеницы. Юноша Ярило возглавлял шествие, и все обходили поле три раза. После все собирались вокруг заранее выбранного места, где волхвы своими руками вырывали достаточно глубокую яму. Туда заливалась вода и пиво. Затем названый Ярило трижды окунал деревянный фаллос в эту яму. Таким образом, он воссоздавал божественное соитие бога Ярило-Солнца и Матушки-Сырой-Земли. После окончание данного действия, волхвы закапывали опять своими же руками эту яму. Затем наступал черед снять с выбранного юноши образ и полномочия Бога Ярилы.

После окончания ритуальных действий, наступал черёд веселья и празднования. Обычно на самом поле разворачивались пиршества и гулянья людей. Обязательным являлось покушать варёные яйца, мясные пироги, и запить всё это пивом, ну или хмельным мёдом.

«А напоследок я скажу…»

Эта статья рассказала любопытному читателю ещё об одном ведическом обряде древних славян. Если вы думаете, что это пережиток прошлого, то вы глубоко ошибаетесь. Современные родяне каждый год празднуют день Вешнего Ярилы. Празднуют они отмыкание земли, чествуют приход весны и новой жизни. Это очень весёлое мероприятие. Вера и религия очень спорные вещи. Для кого-то они едины, для кого-то означают совершенно разные вещи. И об этом можно бесконечно долго спорить, так и не придя к единому правильному ответу. Что вам скажу напоследок — верьте в то, к чему душа ваша лежит. Слушайте себя, научитесь это делать, не поддавайтесь с лёгкостью на чьи-то утверждения. Голос истины в нас самих, просто слушать надо с умом!