Къ исторіи православнаго старообрядчества (Единовѣрія) въ Екатеринбургскомъ уѣздѣ

Фрагмент об основании Белоярской слободы.

Источник: «Екатеринбургскія епархіальныя вѣдомости». 1902. № 7 от 01.04.1902. С. 321–324.

I. Текст статьи

Страница 321

Бѣлоярская слобода (теперь село) заведено въ томъ же 195 (т. е. въ 7195) году по указной памяти Верхотурскаго воеводы Нарышкина. Эту указную память ²) мы приводимъ дословно.

Въ ней сказано:

«Въ 195 году іюня 25 дня по указу великихъ государей, царей и великихъ князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича и великія государыни благовѣрной царевны и великой княжны Софіи Алексѣевны всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи самодержцевъ память Верхотурскимъ дѣтямъ боярскимъ, Федору да Ивану Томиловымъ.

Въ прошломъ въ 194 году били челомъ в. г. ц. и в. к. І. А., П. А., и в. г. б. ц. и в. к. С. А., а на Верхотурьѣ, въ приказной избѣ стольнику и воеводѣ Григорью Филимоновичу Нарышкину подали челобитную, а въ челобитной ихъ написано: пріискали-де они Верхотурскаго и Тобольскаго уѣздовъ, межъ слободъ, вверхъ Пышмы рѣки, по обѣ стороны, выше рѣчекъ Рефтовъ, пустое степное мѣсто, выше новой ³) Пышминской слободы верстъ съ двадцать и...

Страница 322

...больше. А то-де степное мѣсто лежитъ въ пустѣ, и годно-де то мѣсто подъ слободу, и что-де Великіе Государи пожаловали ихъ велѣли на томъ мѣстѣ построить слободу вновь, и крестьянъ прибрать и селить изъ вольныхъ охочихъ людей на денежный оброкъ, а эта де слобода и денежный оброкъ будетъ въ прибыль.

И противъ ихъ Федорова да Иванова челобитья посланъ съ Верхотурья Верхотурскій сынъ боярскій Степанъ Головковъ, про пустое степное порозжее мѣсто сыскивать, и въ нынѣшнемъ во 195 году ноября въ 3-й день писалъ на Верхотурье къ стольнику и воеводѣ Г. Ф. Нарышкину верхотурскій сынъ боярскій Степанъ Головковъ и прислалъ подъ отпискою ⁴) своею сыскъ противъ челобитья Ф. да И. Томиловыхъ про пустое степное порозжее мѣсто, и въ сыску его написано: три человѣка бѣломѣстныхъ казаковъ, одинъ человѣкъ затинщикъ, ⁵) десять человѣкъ крестьянъ сказали: о которыхъ-де земляхъ бьютъ челомъ верхотурскіе дѣти боярскіе Ф. да И. Томиловы, выше Ново-Пышминской слободы верстъ съ двадцать, а межъ-де той земли: отъ Кунары рѣчки съ броду по катайской ⁶) дорогѣ...

Страница 323

...въ степь по правую сторону прямо до Травянного озера, а съ Травянного озера прямо на полдень на боръ, а съ бору по Каменкѣ рѣчкѣ вверхъ по обѣ стороны до вершины, а съ тое Каменки рѣчки съ вершины до Далматовскихъ межъ, а съ Далматовскихъ межъ до межи тобольскаго уѣзда Арамильской слободы, а съ Арамильскихъ межъ прямо на вершину рѣки Пышмы до Балтыма озера, а съ Балтыма озера внизъ по Пышмѣ рѣкѣ по обѣ стороны до вершины Рефтовъ рѣчекъ, и внизъ по Рефтамъ рѣчкамъ до Пышмы-жъ рѣки чрезъ Пышму рѣку прямо на вершину Кунары рѣчки, внизъ по Кунарѣ рѣчкѣ до того-же Катайскаго броду и до Катайской дороги по правую-жъ сторону.

А въ тѣхъ межахъ всякія угодья лежатъ впустѣ, и та-де земля по тѣмъ межамъ не татарская и не вогульская и на той землѣ Тобольскаго и Верхотурскаго уѣздовъ слободы нѣтъ.

А острогу-де быть пристойно подъ Пышмою рѣкою на бѣломъ Яру, что-де то мѣсто отъ приходу воинскихъ людей крѣпко.

И по указу в. г. ц. и в. к. Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича и в. г. б. ц. и в. к. Софіи Алексѣевны всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи самодержцевъ, стольникъ и воевода Г. Ф. Нарышкинъ велѣлъ имъ, Федору-да Ивану противъ сыску верхотурскаго сына боярскаго Степана Головкова на томъ мѣстѣ слободу строить и крестьянъ прибрать на денежный оброкъ, а бѣломѣстныхъ казаковъ... ⁷)

На земляхъ бѣлоярской слободы находились деревни: Гусева, Махаева, Бутакова, Баженова, Ѳомина, Боярская, Гагарская, Курманская, Крутиха, Ялунина, Кожевникова (Кожевина?) Мезенская, Брусницина (послѣднія двѣ деревни теперь села), Мосина,...

Страница 324

...Мухлынина, Чудова, Некрасова, Костоусова и Грязнуха (эти шесть селеній находятся въ Камышловскомъ уѣздѣ; послѣднія три — теперь села).

На этом заканчивается часть статьи, непосредственно посвящённая Белоярской слободе. Далее автор переходит к истории Багарякской слободы.

Къ исторіи православнаго старообрядчества_Епархиальные ведомости.docx

II. Авторские примечания

К странице 321

¹) Продолженіе. См. № 6 Екатер. Епарх. Вѣд.

²) Ни у Чупина, ни у Шишонко „памяти“ этой нѣтъ; намъ-же копію съ нея доставилъ бывшій бѣлоярскій волостной писарь Я. М. Федотовскихъ, за что ему выражаемъ глубокую благодарность.

³) Ново-Пышминской слободой называлась прежде Юрмыцкая слобода (теперь село въ Камышл. у.), основанная въ 1677 году.

К странице 322

⁴) Отписка — донесеніе, увѣдомленіе, сообщеніе, письмо.

⁵) Затинщикъ — стрѣлокъ при затинной пищали; затинъ — мѣсто внутри укрѣпленія, гдѣ ставятъ огнестрѣльныя орудія.

⁶) Черезъ мѣсто, гдѣ въ 1651 году построенъ Катайскій острогъ (теперь село камышл. у.), пролегала старинная дорога изъ Сибири, отъ урочища Явлутуръ, гдѣ построенъ въ 1650 г. Ялуторовскій острогъ (нынѣ городъ Ялуторовскъ, Тоб. губ.), тянувшаяся къ перешейку между озерами Иртяшъ и Большіе Касли, потомъ по перевалу черезъ Уралъ, раздѣлявшаяся на двѣ вѣтви: одна шла на Кунгуръ (основанъ въ 1649 году), другая на Уфу; обоими путями можно было проѣхать въ Казань.

Дорога эта уже въ 1680 году называлась старой Казанской дорогой, называли ее также и Уральскою дорогою (Чупинъ).

Далее автор приводит грамоту царя Петра Алексеевича от 06.06.1700, направленную уфимскому воеводе Борису Фирсовичу Аничкову.

В грамоте излагается жалоба башкирских жителей Катайской и Мякотинской волостей на тяжёлую подводную повинность. По дороге между Казанью, Уфой и Тобольском перевозили товары, вино, мёд, табак и хмель. Проезжающие требовали подводы у местного населения.

Башкирские жители сообщали, что из-за больших расстояний вынуждены проводить в дороге по семь-восемь дней, теряют лошадей, терпят разорение и просят освободить их от столь тяжёлой повинности.

В завершение примечания автор отмечает, что во второй половине XVIII и первой четверти XIX века по этой же дороге екатеринбургские старообрядцы ездили в Москву и на Иргиз, откуда привозили священников.

К странице 323

⁷) Дальше, по вѣтхости бумаги, читать нельзя.

Библиографическая ссылка по ГОСТ Р 7.0.5–2008

Къ исторіи православнаго старообрядчества (Единовѣрія) въ Екатеринбургскомъ уѣздѣ // Екатеринбургскія епархіальныя вѣдомости. — 1902. — № 7 (1 апр.). — Отд. неофиц. — С. 321–324. — URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_006669536/ (дата обращения: 09.10.2026).

#МузейКоровина #МузеиБелоярскогоМО #ЯИМУЗЕЙВШКОЛЕ #ИсторияБелоярья #БелоярскаяСлобода #ОснованиеБелоярского #БелоярскийМО #ИсторияБелоярскогоРайона #ИсторияСреднегоУрала #КраеведениеУрала #ИсторическиеДокументы #УказнаяПамять1687 #БелоярскийОстрог #РекаПышма #ФёдорИИванТомиловы #СтепанГоловков #ГригорийНарышкин #ПервыеПоселенцыУрала #ОсвоениеУрала #ИсторияУральскихСлобод #ИсторияСёлУрала #ИсторическаяГеография #КраеведческиеИсследования #ЕкатеринбургскиеЕпархиальныеВедомости #ЕпархиальныеВедомости1902 #РедкиеИздания #ИсторическоеНаследиеУрала