Пресуществление: Церковь и Человек
После инцидента в Храме Василия Блаженного, большинство церквей в России закрылось. Это произошло не потому, что атака на московский храм была такой страшной или особенно жестокой. Это произошло потому, что инцидент в Храме Василия Блаженного был первым, который КорСов не смог утаить.
Важное упоминание: вся информация данная в этой и прочих сеттинговых записях, доступна всем персонажа игроков — и лекарям, и уборщикам, и оперативникам. Скрытая от игроков информация может быть написана мною позже, если я посчитаю что оно того стоит. Если я так не решу, значит возможность Ведущим самим придумывать страшные секреты и подноготные, я отбирать не стал. Как бы не любил хеви-сеттинги.
Под большинством церквей в предыдущем абзаце имеются в виду культовые сооружения всех представленных на территории России конфессий и религий. КорСов достаточно оперативно, в течение недели после инцидента в Храме Василия Блаженного (далее, просто «инцидента») выпустил сначала рекомендацию для всех религиозных деятелей, а затем, в конце того же месяца, и соответствующий закон. Мало кто пытался препятствовать его исполнению, поскольку слухи о нападениях на культовые сооружения распространялись по стране очень быстро.
Закрытие культовых сооружений, однако, не сильно сказалось на деятельности многих религиозных институтов. В первую очередь, рекомендации и закон КорСова, ограничивали массовые религиозные мероприятия, от молебна до крестных ходов или проповедей. Посещение же самих зданий, общение с представителями религиозных культов (как личные беседы, так и исповеди или наставления), КорСов ограничивать не стал. Более того, оперативники под прикрытием, обладающие развитым сканерским потенциалом, часто становились прихожанами особенно крупных церквей (синагог, мечетей, пр.) Возможно, именно эта политика Совета, и позволила атакам на культовые сооружения продолжиться.
К собственную удивлению, КорСов очень быстро вычислил — а затем и подтвердил в лабораторных условиях — причины таких нападений. Как оказалось, сканерская энергия, выделяемая человеком во время молитвы, привлекала существ извне. Чаще всего, она привлекала Кошмар, но от неё также быстрее росла Плоть и дважды за порогом культовых сооружений видели Человека за дверью. Последний, по какой-то причине, переступить порога не смог. Однако находящиеся в церкви (в первом случае, и в синагоге во втором) оперативники-сканеры были на 100% уверены в том, что перед ними именно это существо.
Более того, изучаемый в тех же лабораториях «коллективный сканерский выброс», и феномен сканерского психоза, также пролили свет на природу нападений. Чем больше людей молилось в одном месте, тем сильнее и был создаваемый ими сканерский выброс. Чем экспрессивней был проповедник, чем ярче были его речи, чем сильнее прихожане тянулись к нему, чем больше эмоций они создавали, тем более желанной добычей они становились для порождений Кошмара. Но важнее всего было то, что молящиеся, не произносящие ни слова, не создавали сканерскую энергию сверх той, что свойственна человеческому разуму в спокойном состоянии. Молящийся, но не работник культа. Клир, в массе своей, привлекал созданий Кошмара, при этом, даже если речь шла о бывшем преступнике, скрывающемся в храме от правосудия и никогда не считавшего себя религиозном. По какой-то причине сканерский потенциал расширялся уже от факта соблюдения религиозных обрядов, даже когда они были бездумными и не искренними. Существует версия, что человечество создавало эти ритуалы именно с целью пробуждения сканерской энергии, но, очевидно, подтвердить её никто не может. Другое теории, связанные с эгрегорами, памятью культовых построек и передачей сканерской энергии от лидера культа (по аналогии с Пастырями культов Человека за дверью) также никто доказать не смог.
И тем не менее, это была информация, которую КорСов поспешил обнародовать как можно скорее. Поступившие в течении полугода методички и брошюры лежат теперь в каждом культовом сооружении. Религиозные институты никто не пошатнул, церкви не исчезли и вера никуда не делась. Однако, появились два курьёзных феномена, которые становятся всё более и более видимыми и которые, скорее всего, в скором времени станут новой нормой.
Первая, это традиция высшего духовенства различных религий зашивать себе рты. Без анальгетиков, пусть и с дезинфицирующими средствами, и только в уединении, без посторонних или записывающей аппаратуры. Никто не знает, с кого это началось и почему это явление стало таким распространннённым. Если бы это веяние проявилось только среди христианских конфессий, то можно было бы говорить о почитаемой христианами жертвенности и попытке приблизиться к Христу, обрекая себя на страдания, чтобы уберечь от них других. Однако рты зашивали себе представители самых разных религий. Но что самое удивительное, чем шире распространялась эта традиция, тем реже создания Кошмара нападали на культовые сооружения.
Вторая традиция, это появление «тихих храмов». Сейчас они есть почти в каждом крупном городе. Иногда помещения предоставляет город, иногда жители сами снимают большие залы, иногда представители местных религиозных организаций уступают свои здания и выводят из них весь клир. В тихих храмах нет ничего, кроме скамеек или ковриков, или других предметов, необходимых для молитвы. В тихих храмах строжайше запрещено разговаривать друг с другом. В тихих храмах двери всегда открыты и нет страха. Люди приходят туда в удобное им или диктуемое их верой время и молятся. Молча, не произнося ни слова, даже если их религия требует специальных напевов или воззваний. Это компромисс, на который люди идут добровольно, чтобы молиться и при этом, чувствовать, что они не одни.
Некоторые учёные КорСова называют произошедшие с момента инцидента в Храме Василия Блаженного «Вторым Вавилоном», но вряд ли это чересчур поэтичное название приживётся.