О Содоме и Гоморре
Что Ветхий Завет говорит о Содоме и Гоморре?
Толкование Святителя Иоанна Златоуста:
Да не покажется тебе, возлюбленный, странным, такое сочетание слов; таково свойство Писания, и (оно) часто так безразлично употребляет слова, – что можно видеть и в настоящем случае. Сказано: «одожди Господь жупел и огнь от Господа с небесе», чтобы показать, что Сам Господь навел эту казнь, и что не только «грады превратил, и всю окрестную страну, и всех живущих», но что Он истребил «и прозябающая от земли». Так как люди, населяющие эту землю, принесли много плодов беззакония, то Я, говорит (Господь), и земные плоды делаю негодными к употреблению, чтобы истребление плодов на этой земле служило всегдашним памятником для последующих поколений, и чтобы бесплодие ее всем напоминало о беззаконии обитавших здесь людей. Видишь ли, что значит добродетель и что значит порок, и как праведник спасся, а они получили казнь, достойную своего беззакония?
Праведник своею добродетелию спас и дочерей своих, и не допустил до разрушения города; а те (беззаконники), напротив, крайним своим беззаконием, не только сами погубили себя и были истреблены, но и землю свою на будущее время сделали бесплодною.
Толкование Святителя Кирилла Александрийского:
Божественное Писание говорит, что города содомлян были сожжены вследствие гнева Божия. Изъясняя, как наведен был на них Божественный гнев, и ясно указывая на образ погибели, оно говорит: «одожди Господь от Господа на Содом огнь и жупел», – каковая участь была вполне подобающею обвыкшим совершать оные (содомские) грехи (Пс.10:6). Какой же Господь от какого Господа послал огонь и сожег города содомлян? Очевидно, что Отец, все совершая чрез Сына, так как Он (Сын) есть сила Его (Отца) и мышца, заставлял Его дождить огонь на содомлян. Когда таким образом Господь от Господа посылает огонь на них, то как же не другим – насколько это относится к особому (ипостасному) существованию – должен быть Отец рядом с Сыном и также Сын – рядом с Отцем? Ведь единое из единого здесь обозначается.
Что говорит Новый Завет о Содоме и Гоморре?
Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти (Иуд. 1:7)
Толкование Святителя Луки Крымского:
Далее святой апостол напоминает о том, как Бог покарал древних иудеев, вышедших из египетского рабства и роптавших в пустыне, на пути в землю Ханаанскую; и не только роптавших, а потребовавших, чтобы сделал им Аарон идола — золотого тельца. Напоминает о тех бедствиях, которыми покарал Господь древних евреев за это отступление, за эту развращенность; напоминает о том, как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример. Ходившие за иною плотию — это значит, что Содом и Гоморра предавались мужеложеству и скотоложеству и, за это подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример: так точно будет и с этими еретиками, с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. Какие власти отвергают, какие высокие власти злословят? Тех, кого поставил Бог во главе Церкви, тех, кого поставил епископами, — их злословят, им не подчиняются.
Толкование Экумения:
Иной плотью он называет природу мужчины, как несостоятельную к рождению в результате сексуального общения. Ведь плоть, способная к половому общению, - женская, согласно изречению праотца: кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт. 2:23). Высказав эти намеки, он предоставил остальное домысливать слушателю.
Толкование епископа Михаила (Лузина):
Третий пример Божественного суда над нечестивцами, подобными этим лжеучителям, или обольстителям, о коих идет речь, — суд над Содомом и Гоморрой с окрестными городами (ср. прим. к 2 Пет. 2:6). — Содом и Гоморра и окрестные города, из коих в Писании называются Адама и Севоим (Быт. 14:2 и далее; ср. Втор. 29:23), подобно им, то есть Содому и Гоморре. Ходившие за иною плотию: так характеризуется противоестественный плотской разврат (Быт. 19:5, 8; Лев. 18:22; Рим. 1:26—27). — «Выставив упомянутые сейчас примеры, апостол предоставил подразумевать следствие их самому слушателю. Какое же? — Такое наведение: если так поступил Бог с этими, не посмотрев на прежний их хороший жребий, то ужели нынешних нечестивцев избавит то, что для людей пришел в мир Сын Божий, претерпел за них поношение и понес страдания? Никто не может сказать этого. Ибо хотя Он человеколюбив, однако и праведен поистине и по истинному правосудию не пощадил согрешивших, а по человеколюбию ввел в Царство блудников и мытарей (Мф. 21:31). Такое вытекает следствие, но апостол опустил оное» (Феофилакт).
Какова же причина столь крайней распущенности?
Ответ на этот вопрос дал преподобный Исаак Сирин в толковании на Иез. 16:49, а именно : «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». Сам ответ:
«Что же бывает следствием другой причины, то есть если начато нами дело свиней? Что же это за дело? Не то ли, чтобы дозволять чреву не знать границ, непрестанно наполнять его и не иметь указанного времени на удовлетворение телесных потребностей, какое свойственно наблюдать существам разумным? И что же наконец выходит из этого? Отсюда тягость в голове, великое отягощение в теле и расслабление в мышцах, а от сего - необходимость оставлять Божию службу, потому что приходят леность творить на ней земные поклоны, нерадение о поклонах обычных, омрачение и холодность мысли, ум, одебелевший и неспособный к рассудительности от смятения и великого омрачения помыслов, густой и непроницаемый туман, распростертый в целой душе, сильное уныние при всяком Божием деле, а также и при чтении, потому что человек не способен вкушать сладость словес Божиих; великая леность к отправлению необходимых дел, ум неудержимый, скитающийся всюду по земле; большее накопление соков во всех членах, по ночам нечистые мечтания скверных призраков и нелепых изображений, исполненных похотения, которое проникает в душу и в самой душе нечисто исполняет свои хотения. И постеля у бедного, и одежда его, и даже все тело оскверняются множеством срамных нечистот, какие лиются у него как бы из источника. И это бывает у него не только ночью, но и днем, потому что тело всегда источает нечистоты и оскверняет мысль, так что человек отрекается поэтому от целомудрия. Приятность щекотаний в целом теле его производится непрестанным и нестерпимым разжжением. И бывают у него обольстительные помыслы, которые изображают перед ним красоту и собеседованием с ними во всякое время раздражают и щекотят ум. И человек, нимало не колеблясь, сочетавается с сими помыслами, помышляя о них и вожделевая их по причине омрачения в нем рассудка. И это есть то самое, что сказал и Пророк: вот воздаяние сестре Содоме, которая, роскошествуя, ела хлеб в сытость, и так далее. И о сем-то сказано одним из великих мудрецов, что если кто с великою роскошию будет питать тело свое, то душу свою подвергнет брани; и если придет в себя и примет на себя труд принудить себя, чтобы овладеть самим собою, то не возможет сего по чрезмерному разжжению телесных движений и потому что сильны и понудительны раздражения и щекотания, производимые теми, которые пленяют душу своими хотениями. Видишь ли в этом тонкость сих безбожных? И он же говорит еще: телесное наслаждение своею мягкостию и влажностию производит, что скоро снискиваются душою юношеские страсти, и окружает ее смерть, и человек подпадает суду Божию».
То есть подобные пороки вызваны по причине крайней насыщенности и лени. Как и сказал протоиерей Олег , Содом и Гоморра были богатыми городами с насыщенным населением, от того им легче было поддаться греху и начать бесноваться. Тоже самое и в нынешние времена происходит. Европа имеет высокие экономические показатели и уровень жизни и здесь можно провести параллель с Содомом и Гоморрой, так как европейские государства легализовали содомию.
Нынче правит Комфорт,это новое языческое божество, идол современности, проистекает оный из идеологии гуманизма, где человек поставлен высшей ценностью, всё для человека. По этой же причине исходит и противление Божией воле , Бог требует жертвенности для Себя, но новому человеческому «богу» это мешает. В конце концов страны, что пошли по пути частичной или полной легализации содомии-будут уничтожены, так как праведников такими темпами не останется в подобных клоаках.
Из выше перечисленного можно сделать вывод,что содомиты и поборники содомии хотят смерти для себя и прочих людей, поэтому с толерасткими лжеучениеми нужно бороться и уничтожать под корень, лжеучителей же карать.
Святые Отцы прошлого не застали всей апостасии безумия мира сего, однако призывали бороться с ложными учениями, прибегая к помощи государства, даже вплоть до смертной казни. Примером могут послужить слова Святителя Феофана Затворника:
Священномученик Даниил Сысоев говорил:
«КТО БЬЕТ ИЗВРАЩЕНЦЕВ - МОЛОДЦЫ И СПАСИ ИХ ГОСПОДИ!
Все люди подсознательно знают, что половые извращения - это мерзость и гадость, и что извращенца нужно побить . И желание по бить вполне естественно, потому что каждый человек интуитивно чувствует, что за таких извращенцев Бог страну может уничтожить. Как известно, если извращенцев никак не преследуют, разрешают убийства (аборты) в стране и ворожбу с колдовством и не борется с этим ни государство, ни люди, то Господь стирает с лица земли такой народ. Поэтому когда извращенцев били и бьют, то делают правильно. Молодцы и спаси их Господи! Пусть извращенцы хотя бы прячутся и стыдятся свои мерзости показывать вовне».(источник:https://vk.com/video75370891_456239093)
Напоследок можно привести слова Страбона, античного историка и географа о Содоме и Гоморре:
«В пользу того, что эта земля насыщена огнём, приводят много других доказательств. Так, около Моасад показывают обрывистые обожженные скалы и во многих местах расселины и подобную пеплу почву: из гладких скал каплями струится смола, и кипящие потоки издали распространяют зловоние; там и сям попадаются разрушенные жилища. Поэтому приходится верить весьма распространённым среди местных жителей преданиям о том, что некогда здесь было 13 населенных городов, из которых главный город — Содомы — имел около 60 стадий в окружности. От землетрясений, извержений огня и горячих асфальтовых и сернистых вод озеро внезапно вышло из берегов, и огонь охватил скалы; что же касается городов, то одни были поглощены землёй, а другие покинули жители, ещё имевшие возможность бежать»
Рекомендуемое видео: