Справедливая война
В связи с недавно объявленной спец. операцией хотелось бы раскрыть православно учение о справедливой войне, тем самым обосновав необходимость проведения выше упомянутой операции.
Хочется начать с того по какой же причине возникают войны, заранее отбрасывая мирские факторы (политические, экономические, культурные и тд), так как они всегда являются второстепенными и что он из себя представляет.
В качестве главной причины войн, возникающих против верующих, Библия во многих местах называет их тяжкие прегрешения против Бога и нарушение верности Ему. Война является возмездием народу за всенародные грехи. Вот как о том говорит Дух Святой через Иудифь: когда уклонились от пути, который Он завещал им, то во многих войнах они потерпели весьма сильные поражения, отведены в плен, в чужую землю, храм Бога их разрушен, и города их взяты неприятелями (Иудиф. 5:18).
Суд. 5:8
Так преподобный Макарий Оптинский (Иванов) называл войну бичом Божьим:
«Война эта есть перст Божий и бич, наказующий нас, уклонившихся от правого пути и идущих строптивым, широким и пространным, отводящим в пагубу. Многие положившие живот свой на брани, верно, получат оставление грехов, и многие увенчаются нетленными венцами славы небесной, а оставшиеся ближние их, да и все вообще, страдая об этом сердцем и терпя во многом нужду, невольно оставят роскошь и утвердятся в вере».
А священномученик Даниил Сысоев видел в войне массовое проявление смертной казни:
«Благословляя людей после Потопа, Бог сказал: «Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9:5,6).
Так впервые возникает «право меча», право предавать смертной казни убийцу. Именно из этого Божественного права и возникает государство. Ведь для того, чтобы осуществить это право, необходимо найти убийцу, определить его виновность и осуществить справедливый приговор. А все это осуществляется именно государством.
Более того, и войска возникают именно затем, чтобы покарать убийц. Строго говоря, война – это массовое проявления права смертной казни. Потому и войны достойны чести, по словам святителя Афанасия, «как защитники целомудрия» (Послание к Аммуну монаху).
Если совсем грубо описать ситуацию войны, то перед нами есть бандитская группировка, которая собирается убивать и насиловать, а войска, ведущие справедливую войну – это те, кто осуществляют право смертной казни для убийц».
Война прежде всего – великое бедствие, поэтому, говоря о предпочтительности мирной жизни перед войной, святитель Григорий Нисский (†394 г.) писал:
«О какой ни заговоришь приятности в жизни, чтобы ей быть приятною, нужен мир... война пресекает наслаждение всеми благами». Поэтому святитель называет предотвращение войны величайшим благодеянием, за которое Господь дарует двойную награду, «ибо сказано: блаженны миротворцы, а миротворец тот, кто дает мир другим».
Из Основ социальной концепции Русской Православной Церкви. VIII. Война и мир:
«Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством. <…> «Взявшие меч, мечем погибнут» (Мф.26:52), – в этих словах Спасителя находит обоснование идея справедливой войны.
В западной христианской традиции, восходящей к блаженному Августину, при определении справедливости войны обычно приводят ряд факторов, которые обусловливают допустимость начала войны на своей или чужой территории. К их числу можно отнести следующие:
-войну следует объявлять ради восстановления справедливости;
-войну имеет право объявить только законная власть;
-право на использование силы должно принадлежать не отдельным лицам или группам лиц, а представителям гражданских властей, установленных свыше;
-война может быть объявлена только после того, как будут исчерпаны все мирные средства для ведения переговоров с противной стороной и восстановления исходной ситуации;
-войну следует объявлять только в том случае, если имеются вполне обоснованные надежды на достижение поставленных целей;
-планируемые военные потери и разрушения должны соответствовать ситуации и целям войны (принцип пропорциональности средств);
-во время войны необходимо обеспечить защиту гражданского населения от прямых военных акций;
-войну можно оправдать только стремлением восстановить мир и порядок.
Одним из явных признаков, по которому можно судить о праведности или несправедливости воюющих, являются методы ведения войны, а также отношение к пленным и мирному населению противника, особенно детям, женщинам, старикам. Даже защищаясь от нападения, можно одновременно творить всяческое зло и в силу этого по своему духовному и моральному состоянию оказаться не выше захватчика. Война должна вестись с гневом праведным, но не со злобою, алчностью, похотью (1Ин. 2:16) и прочими порождениями ада».
Святитель Филарет Московский писал о необходимости войны в защиту Правды и Отечества:
«Война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившейся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих. Но война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости – в защиту Правды, Веры, Отечества».
Правду защищают миротворцы, то есть армия РФ, ложь и антихристову власть защищают ВСУ, нацбатальоны, тер.оборона и все им сочувствующие.
Блаженный Августин о справедливой войне:
«Несомненно, что возрастанию государства способствовала несправедливость тех, с которыми велись справедливые войны. Государство неизбежно оставалось бы малым, если бы спокойствие и справедливость соседей не вызывали никакой обидой войны против них; и при более счастливых условиях человеческой жизни все государства оставались бы малыми, наслаждаясь дружелюбием соседей, так что в мире было бы так же достаточно много государств разных народов, как в городе достаточно много домов разных граждан. Поэтому вести войны и путем покорения народов расширять государство представляется делом хорошим для людей дурных, но для добрых – это только дело необходимости.
Может это быть названо и делом хорошим, но только потому, что было бы хуже, если бы люди более несправедливые господствовали над более справедливыми. Но не подлежит сомнению, что иметь доброго и мирного соседа – большее счастье, нежели подчинять соседа плохого и воинственного. Желание ненавидеть или бояться кого-нибудь, чтобы было кого побеждать, – желание дурное».
РФ как раз таки вынуждена усмирить своего дурного соседа, не единожды нарушавшим минские соглашения по Донбассу, занимающимся сомнительными экспериментами в биолабораториях на границе и приветствующим размещение НАТО (ещё одной террористической организации) на своей территории.
В текущей обстановке действия РФ можно назвать исключительно миротворческими, пусть и запоздалыми (8 лет), так как наша армия вступается за жителей Донбасса, которые страдали в течении долгих лет (смерти, разрушения, тревога и тд) от действий украинских нацистов. И как уже ранее было указано-справедлива та война, что восстанавливает попранную справедливость, а справедливость эта попиралась в течении тех самых 8 лет на Донбассе (геноцид мирного населения), поэтому миссия РФ легитимна и Богу угодна. Для защиты от злодеев государство может использовать военную мощь, даже если оно само атаке не подвергалось:
«Использование военной силы воспринимается Церковью как крайнее средство защиты от вооруженной агрессии со стороны других государств. Такая защита в порядке помощи может быть осуществлена и государством, не являющимся непосредственным объектом нападения, по просьбе последнего» (Основы социальной концепции РПЦ. XVI.1).
К РФ обратились республики ДНР и ЛНР за помощью и РФ эту помощь предоставила.
Не стоит отождествлять всех участников военных действий, так как есть и беззаконники-убийцы (ВСУ и нац.батальоны), и миротворцы (армия РФ, ополчение Донбасса). Преподобный Исидор Пелусиот (†435 г.) говорил о необходимости различать участников войны в зависимости от характера их в ней участия:
«Войны воспламеняются больше всего ради приобретения чужой собственности. Но не должно обвинять всех ведущих войну; положивших начало или нанесению обиды, или хищению справедливо называть губительными демонами; отмщающих же умеренно не надлежит и укорять, как несправедливо поступающих, потому что делают дело законное»
Сперва может показаться, что РФ является агрессором, которая якобы положила начало войне, однако преподобный правильно выразился, ведь «положить начало или нанесению обиды, или хищению» не тоже самое, что буквально ударить первым. Превентивные удары вполне допустимы и порою необходимы. В этом мы можем убедиться взглянув, к примеру, на житие благоверного князя Даниила Московского:
«В 1300 году, когда Рязанский князь Константин Романович, призвав на помощь татар, занимался тайными приготовлениями к внезапному нападению на земли Московского княжества, преподобный Даниил пошел с войском к Рязани, разбил неприятеля, взял в плен Константина и истребил множество татар»
(источник: https://azbyka.ru/days/sv-daniil-moskovskij).
Да и не всякое вторжение или покорение есть безусловное зло, к примеру, хотелось бы привести слова святителя Гавриила (Кикодзе), который одобрял завоевание Кавказа:
Святитель Гавриил хорошо отмечает, что покорение должно идти рука об руку со смягчением нравов покоренных, речь о нравственном образовании. В случае, если армия РФ двинется дальше на Запад Украины, не ограничиваясь лишь восточными территориями, это нравственное воспитание необходимо будет реализовывать, что бы уничтожить различные ереси (национализм в том числе), расколы (ПЦУ,УГКЦ, УПЦКП) и секты, образовавшиеся на Украине за столько лет.
Стоит отметить и то, что Господь может и благословлять некоторые войны. Критикуя пацифистское учение толстовцев, святитель Феофан Затворник (†1894 г.) пишет, что «на воинах часто Бог являл видимое благословение и в Ветхом, и в Новом Завете. А у нас, сколько князей прославлены мощами, кои, однако ж, воевали. В Киево-Печерской Лавре в пещерах есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским. Что делали французы в России? И как было не воевать с ними?».
Святитель Феофан Затворник касаясь Балканской войны 1877 года писал следующее:
«Все такие мысли прямо ведут к решению: хочешь, не хочешь, — а ступай воевать, мать Русь Православная. Пусть даже неудачно будет, если Богу угодно посрамить нас; но мы и пред своею совестию, и пред историею будем оправданы..., что сделали своё дело достодолжно. Напротив, если мы ничего прочного не доставим братьям, и воевать не станем, нам будет и пред собою стыдно, и пред другими, и пред историею..., и на том свете будет нас преследовать стыд и срам. Падёт Россия без войны ниже, нежели как унизит ее неудача войны.
Но ведь народа у нас достанет, и деньжонок пособерём по грошику, и генералы найдутся. Чего же тут трусить? у турок конечно будет множество англичан, венгерцев, поляков и других уродов. Но все же это не армия какая, а подспорье. Неужто Англия открыто станет за турок? И неужто Австрия к ней пристанет? Ничего. Поколотим и их. У Австрии возьмём Галицию, восстановим Чешское королевство, отделим прочих славян от венгров, с особым управлением; частичку возьмём для Румынии. Австрия дорого поплатится за своё лукавство. Англию теперь только на турецкой территории поколотим; но после неизбежна с нею война, чтобы смирить ее и отбить у ней охоту и возможность вмешиваться всюду, и липнуть как банный лист...
...Слышно, что и в Питере, и у вас в Москве, не мало лиц, которые не благоволят к войне, и даже к самому заступничеству нашему. Это должно быть выродки какие-нибудь. Ибо я не вижу и не слышу, чтоб хоть где-нибудь было какое колебание в народе и среди всех провинциалов. Есть и тут лица с "высшими взглядами"; но и это всё грошёвый народ...»
(Цит. по: Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, стр. 326–330).
По поводу Англии возникает аналогия с США и НАТО, которые также желают «вмешиваться всюду, и липнуть как банный лист» в обход своих же обещаний о том, что НАТО не будет сдвигаться на Восток.
Особенно стоит обратить внимание на последнюю часть в которой святитель Феофан обличает пораженцев и прямо называет таких людей «выродками».
В позиции пораженцев прослеживается опредёленная толика толстовства, так как они предлагают не противится злу, не защищать нуждающихся(людей Донбасса), не говоря уже о полных "нетвойне" пацифистах. Подобные веяния обличал праведный Иоанн Кронштадтский:
«Отчего мы не могли ныне победить врагов-язычников, при нашем храбром воинстве? Скажем не обинуясь: от неверия в Бога, упадка нравственности и от безсмысленнаго толстовскаго учения, не противься злу, следуя которому сдался на капитуляцию Порт-Артур, а военныя суда — в постыдный плен со всем инвентарем» (СЛОВО IX На день перенесения св. мощей благовернаго великаго князя Александра Невскаго).
Любителям говорить «сначала себе поможем и нормальное государство создадим, не надо другим помогать, экономика пострадает…» хочется адресовать слова из Писания:
«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иез. 16:49).
Впрочем не все пораженцы являются злодеями и выродками, это зависит уже от конкретной войны. Например мученик Александр Мюнхенский тоже был пораженцем в нацисткой Германии, так как его государство вело несправедливую войну. В протоколов допросов фигурируют и такие признания Александра:
«Вступая в 1937 году в немецкую армию (я поступил добровольно), я принес присягу фюреру. Я открыто признаюсь, что уже тогда мне внутренне что-то претило, но я объяснял себе это необычностью военной жизни и надеялся впоследствии приобрести иной настрой. Я, несомненно, обманулся в этой своей надежде, так как в кратчайшее время вступил в конфликт со своей совестью».
Летом 1942 года Александр вместе с Гансом Шолем написал, размножил на пишущей машинке и распространил по почте ряд листовок, содержавших острую критику гитлеровского режима, призывавших немцев к сопротивлению и саботажу.
О различии участников войны писал и святитель Лука Крымский, указывая на главных её виновников:
«Священное Писание много говорит об осквернении земли, в том числе кровью и убийствами. Знаете вы, сколько раз за всю историю народы всех стран истребляли друг друга? Но никогда еще в такой безмерной степени не осквернялась земля кровью, как в только что пережитую нами войну. Никогда в таком бесконечном множестве не истребляли христиан, как было ныне. Не величайшее ли это осквернение земли, полнейшее попрание закона Христова о всеобщей любви друг к другу?
Большинство из нас неповинно в этом страшном осквернении, но только непосредственно, а посредственно, в той или другой мере, мы все виновны. Ибо к кровопролитию привела безмерная гордость народа, вознесшегося над другими народами, привела тяжкая вина тех вождей-нацистов, которые отвергли закон Христов и вместо него поставили закон насилия.
Но разве в сердце каждого из нас не таится хотя бы малая частица этих же тяжких греховных свойств? Конечно, все мы повинны в том, что далеки от полного исполнения закона Христова о любви, много высокомерия, ненависти, презрения к людям гнездится в сердце каждого из нас, пусть и в меньшей мере, чем у главных виновников войны».
В начале Великой Отечественной войны отправил телеграмму председателю Президиума Верховного совета СССР Михаилу Калинину:
«Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий… являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта или тыла, там, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука».
Но, пожалуй, самым главным примером Богу угодного пораженчества является пророк Иеремия о котором патриоты любых сторон и любых войн не хотят и не будут вспоминать. Пророк Иеремия возвещает: подклоните выю свою под ярмо царя Вавилонского и служите ему и народу его, и будете живы. (Иер. 27, 12). Иеремия был с точки зрения патриотов вообще страшным преступником. Он предлагал солдатам воюющего государства сдаваться в плен, за что его и бросили в яму. Но Бог был на его стороне, а не на стороне патриотов. Вот только РФ это даже не Навуходоносор, а скорее Кир, то есть царь-освободитель, а не завоеватель.
Ещё мы знаем, что Бог наградил Раав блудницу именно за то, что она изменила своей родине – Иерихону. И Писание ставит ее в качестве примера веры (Евр. 11: 31).
То есть государственная измена не является грехом в данном случае, так как верность Царю Небесному превыше верности царю земному, о чём также говорит житие мученика Маврикия:
«Император, мы – твои солдаты, но также и солдаты истинного Бога. Мы несем тебе военную службу и повиновение, но мы не можем отказываться от Того, кто наш Создатель и Властитель, даже при том, что ты отвергаешь Его. Во всем, что не противоречит Его закону, мы с величайшей охотой повинуемся тебе (выделено нами. – Авт.), как мы это делали до настоящего времени. Мы с готовностью выступаем против твоих врагов, кем бы они ни были, но мы не можем обагрять наши руки кровью невинных людей (христиан). Мы приняли присягу Богу прежде, чем мы приняли присягу тебе. Ты не сможешь придать никакого доверия нашей второй присяге, если мы нарушим первую. Вы приказали нам казнить христиан – смотрите, мы – такие же. Мы признаем Бога Отца, Создателя всего сущего, и Его Сына, Господа и Бога Иисуса Христа. Мы видели наших товарищей, усеченных мечом, мы не оплакиваем их, а, скорее, радуемся их чести. Ни это, ни любое другое происшествие не соблазнили нас восстать. В наших руках оружие, но мы не сопротивляемся, потому что мы предпочли бы умереть невинными, чем жить во грехе».
Из этого следует вывод о том, что ВСУ и все поддерживающие их (в том числе мирное население) несут вину за то, что превыше Бога служат своему государству и стране, хотя это и не угодно Ему (противиться миротворческой миссии РФ).
Православные верующие Украины, к сожалению, поставили свою земную «справедливость» выше Справедливости Небес. А виною тому патриотизм, чего даже иерархи УПЦ не скрывают, называя Россию «Каином», молясь за своих бандитских солдат (сомневаюсь что о вразумлении). Так митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука писал:
«С самых первых дней войны Украинская Православная Церковь четко обозначила свою патриотическую позицию и единство с украинским народом, – напомнил иерарх УПЦ. – Предстоятель УПЦ Блаженнейший Онуфрий, Митрополит Киевский и всея Украины, четко заявил о том, что рассматривает действия Российской Федерации как агрессию по отношению к нашей Родине. Духовенство наших епархий оказывает посильную помощь армии, военнослужащим, беженцам, делая все от них зависящее для победы на фронте»
(источник: https://spzh.news/ru/news/87422-mitropolit-luka-prizval-sbu-proverity-dejstvija-deputatov-zapreshhajushhih-upc).
К счастью, митрополит Лука высказывал и мысль о том, что украинцы сами виноваты в сложившейся ситуации:
«Плач, стон и слезы покрыли нашу Родину. Течет кровь по морщинам нашей земли, льются реки слез. Что происходит, за что нам все это?
Я хочу напомнить лишь одну из многих деталей. Незадолго до начала этой страшной войны при помощи Украины *ПАСЕ* приняла резолюцию, которая, по сути, *объявляет террор всем, кто является противником ЛГБТ*.
Все делегаты от Верховной Рады Украины, у которых было право голоса при принятии данного решения, проголосовали «за». Это те самые депутаты, за которых мы голосовали.
И до Содома и Гоморры жили на земле люди, имевшие противоестественные устроения. Но когда в этих городах грех стал возводиться в норму и находиться под защитой закона, дождь из огня и серы пролился на их жителей.
Когда Израиль отступал от Бога, то Господь посылал на их племена варваров, которые опустошали их города и сжигали селения.
Может, кто-то надеялся на то, что Киево-Печерские святые будут спокойно смотреть с неба, как по Киеву – колыбели православия Святой Руси – будут расхаживать содомиты? Или Матери Божией будет безразлично, что в Ее святом уделе вместо пап и мам появятся родители номер один и номер два? Я уже не говорю о других мерзостях, которые творились на нашей святой земле.
Кто-то скажет: «Так в чем же виноваты те люди, которые к этому всему н имели никакого отношения?»
Я отвечу – в своем безразличии. Мы всё принимали, мы «смирялись», мы думали, – пускай делают, что хотят, лишь бы нам хоть как-то давали жить.
Но так не бывает! Кто не с Богом, тот против Него! Не только солнце всходит над добрыми и злыми, но и дождь гнева Божьего также проливается и на тех, и на других. Кого-то он очищает через страдания и скорби, и кого-то карает за грехи.
Все думают, когда же это закончится? Думаю, что не скоро.
Потому что нет покаяния!
Потому что в то время, когда дети наших священников погибают на фронтах, храмы, где служат их отцы, продолжают захватываться нелюдями, распинающими нашу Церковь.
Потому что в наших городах вместо того, чтобы взывать в молитве к Богу, расклеиваются плакаты с матами. Поэтому не надо удивляться, когда они будут разрушаться бомбами. А как может быть иначе? Там, где труп, собираются и орлы.
Есть только одна возможность остановить войну – обратиться к Богу. Но похоже, что люди об этом даже не думают. «Суд гневен прииде на ны, и разсыпася радость людей Твоих, вси бо плачем и рыдаем и тако глаголем: О мечу Божий, доколе не успокоишся, престани убо, пощади ны…» (из канона Божией Матери «Державная»)».
Да и митрополит Онуфрий более православную позицию озвучивал по Донбассу до миротворческой миссии РФ:
«Не живем с Богом – сами себе делаем войну, мы в этом виноваты. Покаемся, вернемся к Богу – и все прекратится, и снова будет добрая, красивая, мирная жизнь. А этим людям, которые страдают, я желаю Божьего благословения, чтобы они мужались. А Господь их не покинет. Главное, чтобы они жили с Богом, Господь от них не отвернется. Они все вытерпят»
(источник: https://pravoslavie.ru/80748.html).
Стоит упомянуть пример благословения ополчения во времена Смуты на Руси. Подобное благословение давал Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. В Украине идёт гражданская война, начиная с 2014 года, что также является Смутой, поэтому Церковь может благословить ополчение Донбасса на борьбу с нацитским и антихристовым режимом Украины.
Есть возражения, что будто бы Донбасс проявил беззаконие своим неподчинением нацисткой власти Киева, однако эти возражения не имеют силы, так как подчинятся бесноватым и майданутых революционерам никто не обязан, тем более законного переизбрания президента Украины так и не произошло, переизбранию предшествовал Майдан и свержение Януковича, законного президента Украины.
Если обратиться к нашей истории, то в таком случае территории Белой Армии должны были сдаться красным выродкам, просто потому что они себя считали властью. Однако Белая Армия территории ей подконтрольные до поры до времени не уступала, а Церковь же напротив призывала к противлению революционной власти. Так святитель Тихон говорил:
«…. Я признаю, что мое послание от 19 января 1918 года заключало в себе анафематство на Соввласть и призывало верующих сплотиться и организоваться в духовные союзы для отпора всяким покушениям на Церковь и политике Соввласти в отношении Церкви»
(Источник: М.И. Вострышев «Патриарх Тихон»).
Не говоря уже о том, что есть свидетельства того, что святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси благословлял на борьбу с большевизмом Колчака и Келлера. Подробнее в статье — vk.com/@380440807-svyatitel-tihon-patriarh-moskovskii-i-belaya-armiya
Священномученик Даниил Сысоев в своих письмах хорошо подчеркнул, что святитель Тихон призывал противиться власти советов в начале гражданской войны, когда Белая Армия ещё не проиграла, однако когда советская власть устоялась и белые потерпели поражение, тогда и патриарх советов признал.
Перейдём далее. Святые отцы указывали, что убийства врагов, совершаемые воинами в бою, а также убийства преступников, оказывающих сопротивление, сотрудниками правоохранительных органов (в древности эту обязанность также исполняли воины), не вменяется в грех убийства и напротив является делом законным.
Святитель Афанасий Великий (†373 г.) в «Послании к монаху Амуну», которое было утверждено как общецерковное учение на VI и VII Вселенских Соборах, пишет: «Убивать непозволительно, но истреблять неприятеля на войне и законно, и достойно похвалы; поэтому отличившиеся в бранях удостаиваются великих почестей, и им воздвигаются памятники, возвещающие об их заслугах». Ему вторит канонист Зонара: «Прежде всего – убивать запрещено, но убивать врагов на войне похвально и достойно великих почестей. Таким образом, одно и тоже в одном случае не позволительно, а в другом позволительно и зависит от различия случаев, лиц и способов».
Святые отцы разбирают также вопрос о том, можно ли подчиняться заведомо преступным приказам, предписывающим, например, убийство мирных, безоружных людей, убийство пленных и другие нарушения заповедей Божиих. Как в таком случае поступать православному солдату, ясно говорит святитель Тихон Задонский (†1783 г.): «Что не противное закону Божию приказывают, слушай и исполняй: в противном не слушай, так как подобает больше повиноваться Богу, чем человекам (ср. Деян. 5:29.) Так поступали мученики святые... если [командир] велит неправду делать, обидеть, украсть, солгать и прочее, – не слушайся. Если грозит за это наказанием, – не бойся».
(https://zen.yandex.ru/video/watch/62408061ddce146b7a496753 — военное преступление ВСУ, издевательское убийство пленных солдат РФ).
Из этого следует, что солдаты ВСУ ещё в самом начале конфликта должны были минимум сложить свои оружия на Донбасса, а в лучшем вступиться за ополчение, так как делать иное (поддерживать войну на стороне Украины) просто преступно.
О страданиях Донбасса упоминал святейший Патриарх Кирилл:
«Восемь лет в Донбассе идет подавление, истребление людей. Восемь лет страданий. И весь мир молчит. Нужно молиться о тех людях, чтобы Господь помог им сохранить веру православную, не поддаться искушениям и соблазнам. Одновременно мы должны молиться о том, чтобы как можно быстрее наступил мир, чтобы перестала литься кровь наших братьев и сестер, чтобы Господь приклонил милость свою к многострадальной донбасской земле, 8 лет несущей на себе эту скорбную печать, порождаемую человеческим грехом и ненавистью.
…Восемь лет были попытки уничтожить то, что есть на Донбассе. А на Донбассе есть неприятие, принципиальное неприятие так называемых ценностей, которые сегодня предлагают те, кто претендует на мировую власть. Сегодня такая проверка на лояльность этой власти, своего рода пропуск в тот «счастливый» мир, мир избыточного потребления, мир видимой «свободы». Вы знаете, что это за тест? Испытание очень простое и в то же время страшное — это гей-парад. Требования, предъявляемые ко многим провести гей-парад, являются испытанием на лояльность этому очень могущественному миру; и мы знаем, что если люди или страны отвергают эти требования, то они не входят в тот мир, они становятся ему чужими».
Отвечая на вопрос- «почему 8 лет бездействовали?» хочу выразить мысль, что Господь попустил годы этих страданий жителям Донбасса по причине массового детоубийства (абортов). Если, карту, под названием география абортов Украины, то мы увидим, что в 2012 году на территории Киева, Луганской и Донецкой области, и Севастополя больше всего проливалось невинной детской крови на 1000 рожденных живыми.
Помимо Донбасса хотелось бы затронуть ещё одну важную причину начала войны, а именно гонения (захват храмов, избиение верующих) на каноническую православную Церковь (УПЦ) и поддержка раскольников УПЦ, УГКЦ и тд). Так, например, святитель Макарий Московский (†1563 г.) написал в 1552 году послание царю Иоанну Грозному и его войскам, находящимся в Казанском походе. В нём святитель призывает царя «со всем своим христолюбивым воинством хорошо, храбро и мужественно подвизаться с Божьей помощью за святые Божии церкви и за всех православных христиан, – против супостат твоих... всегда проливающих кровь христианскую и разоряющих святые церкви». То есть можно начинать войны по причине гонений на Церковь.
В дополнение хотелось бы привести слова поддержки святейшего Патриарха Кирилла в адрес военнослужащих РФ:
«Сегодня слово «независимость» часто прилагается почти ко всем странам мира. Но это неправильно, потому что большинство стран мира находятся сейчас под колоссальным влиянием одной силы, которая сегодня, к сожалению, противостоит силе нашего народа. И поелику это так, поелику там большая сила, то и мы должны быть очень сильными. Когда я говорю «мы», я имею в виду, в первую очередь, Вооруженные силы — но не только. Весь наш народ сегодня должен проснуться, встрепенуться, понять, что наступило время особенное, от которого может зависеть историческая судьба нашего народа.
Именно поэтому я сегодня именно здесь, в этом храме, совершал Божественную литургию — чтобы встретиться в первую очередь с представителями наших Вооруженных сил, обратиться к ним, а через них — ко всей нашей армии, к флоту, ко всем защитникам Отечества, чтобы они сознавали историческую важность переживаемого момента. Еще и еще раз хочу сказать: мы миролюбивая страна и очень миролюбивый, многострадальный народ, который пострадал от войн так, как мало кто из европейских народов. У нас нет никакого стремления к войне или к тому, чтобы делать нечто, что могло бы причинить вред другим. Но мы уж так воспитаны всей нашей историей, что любим свое Отечество и будем готовы защищать его так, как только русские могут защищать свою страну.
Когда я говорю эти слова, я вовсе не произношу какие-то пустые комплименты. Я отталкиваюсь от истории нашего народа, от истории наших Вооруженных сил. Ведь мы сломали хребет фашизму, который, несомненно, победил бы мир, если бы не Россия, если бы не подвиг нашего народа. Да поможет нам Господь и сегодня, чтобы мы, будучи мирными, миролюбивыми и скромными людьми, были вместе с тем готовы — всегда и при любых обстоятельствах — защитить свой родной дом».
Отдельно хочется поговорить о жалобах людей, будто бы вот РФ не может быть миротворцем во всей этой истории по причине того, что на освобождённых территориях происходит ресоветизация (возращение имен советски палачей на улицах, возвращение памятников Ленину, водружение совкового знамени и тд) и значит РФ не должна или не достойна проводить эту миссию, так как происходит подмена «шило на мыло». Только проблема состоит в том, что и злодей может сделать добро, также как и одни злодеи могут покарать других злодеев. Даже если РФ пойдёт по пути ресоветизации, то один злодей побьет другого, в этом никаких проблем нет и напротив соответствует Божьему Промыслу. Приведу толкование на Откр. 6:3–4:
«По Божиему замыслу грешники получали возмездие от грешников же – это принцип, о котором Господь сказал еще пророку Аввакуму. Злодей будет наказан таким же злодеем, вор будет обворовывать вора. Бог поэтому и зажег огни мировых воин, великого переселения народов, чтобы грозные империи, противившиеся проповеди Христа, были сметены с лица земли или рассеяны»
(источник: https://azbyka.ru/otechnik/Daniil_Sysoev/tolkovanie-na-apokalipsis/6).
А преподобный Исидор Пелусиот писал:
«Самое дело (разумею власть) установлено Богом, чтобы общество не пришло в расстройство. Но, если какой злодей беззаконно восхитил эту власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему или изблевать все свое лукавство, как фараон, и в таком случае понести крайнее наказание, или уцеломудрить тех, для кого нужна и жестокость, как царь вавилонский уцеломудрил иудеев» (Письма I, 6).
Замечательно, как преподобный Исидор напоминает нам, в связи со словами апостола, о царе вавилонском Навуходоносоре, который нанес ветхозаветной Церкви не меньше зла, чем большевики – Церкви новозаветной: руками своих подчиненных он устроил изъятие церковных ценностей (4 Цар. 25, 13-16), разрушил и сжег храм Божий (2 Пар. 36, 19), предстоятеля ветхозаветной Церкви и служителей храма убил (Иер. 52, 24-27), а прочих священников с их семьями отправил в ссылку (Ездр. 2, 36-40). И, однако же, Писание именует его рабом Божиим (см.: Иер. 27, 6), получившим удел от Бога, и если какой народ и царство не захочет служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не подклонит выи своей под ярмо царя Вавилонского, – этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его (Иер. 27, 8).
Хотя учитывая то, что ни армия, ни власти РФ не имеют интересов преследовать каноническую православную Церковь Украины (УПЦ), убивать гражданских и уничтожать городскую инфраструктуру (иначе бы война закончилась намного раньше по причине ковровых бомбёжек всего и всех без разбора), то РФ это скорее царь Кир, царь-освободитель, который кстати также был язычником. В любом случае уничтожение нацистко-украинского каганата будет благом для самих украинцев и особенно будет благом для Православной Церкви.
А подытожить хотелось словами священномученика Даниила Сысоева и немного от себя:
«Бог проклинает того, кто зло называет добром, а добро злом, кто сладкое называет горьким, а горькое сладким (Исаия. 5:20). Более того, по слову апостола Павла такой человек еще более виновен, чем сами убийцы (Рим. 1, 29).
Те православные, которые оправдывают пролитие невинной крови — они не христиане, Они не дети Праведного Судьи, Отца Небесного, не свои для Иисуса сладчайшего. Они чада человекоубийцы от начала. Ни одно государство, ни один народ не стоит и одной невинной жертвы. В глазах Бог человек оправдывающий убийцу будет нести его наказание. По прекрасным словам преп. Ефрема Сирина, любящий убийцу ненавидит его жертву».
Все заукраинцы попадут в ад, так как они прокляты, ибо оправдывают бесчестие (убийства), а убийцы и оправдывающие убийц- Царствия Божьего не наследуют (Гал. 5:19).
(источник:https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pravoslavnoe-otnoshenie-k-vojne-i-voinskomu-sluzheniyu/#0_2).