Джатаки…

Некоторым фанатам буддизма из Европы эта статья может показаться кощунственной. Напоминаю, что на моей странице я высказываю только своё личное видение вещей, однако, предварительно посоветовавшись со старшими монахами монастыря и настоятелем - моим учителем. Хочу также напомнить, что являюсь искренним последователем Истин буддизма Тхеравады, без тени сомнения в будде, Дхарме, Сангхе.

Случайно один наш разговор с ачжаном коснулся Палийского канона и входящего в него Джатаки. Я вспомнил, что здесь мы как-то немного палемизировали относительно этих текстов, и я рискнул спросить об этом старших. В Таиланде Джатаки очень популярны, как в странах арабского Востока популярны сказки «1001 ночи». С удовольствие, под настроение, перечитал эти сказания, и у меня сложилось определённое мнение, уже с тем, что познал ранее. Не случайно я упомянул сказки Шахрезады, Джатаки мне их сильно напоминают.

Не заглядывая в Википедию, мой наставник сказал, что это своеобразные сказки, написанные уважаемыыми монахами гораздо позднее жизни Готама Будды, как иллюстрации к Палийскому канону о действии кармы. Сам Будда рассказывал подобные истории на своих беседах с мирянами совсем не много, остальное было додумано, почерпнуто из древне-индийских сказаний. Личность же Будды, как участника событий приписана для большей убедительности. Более того, никто не сомневается во множестве перерождений в прошлом предБудды, а значит сюжеты вправе расчитывать на достоверность. Но они оформлены в удобоваримой, демократичной, народной форме для лучшего восприятия большинством слушателей и последователей Учения.

К словам самого Будды можно отнести начальный вариант Типитаки - Дхамма-Винайя, Сутта-нипата, Абхидхамма-сангакха. Это канонические тексты. Джатаки, как и многое другое были включены в Палийский канон позднее, не ранее пяти веков после ухода Будды в паранирвану. Все включения полностью соответствуют духу и смыслу Учения, написаны уважаемыми и знаменитыми учениками Будды. Именно поэтому они и являются частью Типитака. Но к пониманию их стоит относится, ни в коем случае не выборочно, а с пониманием самой сути Учения. Сказки-были, иллюстрирующие действие кармы, закон Дхармы, не должны пониматься буквально. Это приведёт только к затуманиванию разума, пустому доверию форме, но не содержанию. Джатаки - это истинность, подтверждающая саму Дхарму.

Возьму на себя смелость процетировать высказывание Ачжана Буддадаса из недавней чьей-то статьи в ленте - «Есть важный вопрос: "Что такое религия"? Мне нравится использовать старое определение этого слова. Религия - это наблюдения и правильное поведение, цель которого в том, чтобы привести человека к какой-то высшей цели. Высшее может быть описано как Бог или ниббана. Но сегодня религии наполнены обрядами и суевериями; и это религия дураков, ненастоящая религия. Хотя настоящая по-прежнему везде.»

Излишнее «обожествление» личности Будды ведёт к принижению самой Дхармы, закона рождения-действия-развития-угасания всего в этом мире. Это Истина Благословенного Полностьюпробудившегося Учителя Будды.