ЗОДЧЕСТВО: МЕСТО В СИСТЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
Время — одна из важных и неотъемлемых составляющих реальности, в которой мы существуем. Его величество Время на все оказывает свое влияние. И даже такое монументальное искусство, как зодчество, не может стать исключением.
На протяжении всей истории человечества архитектура занимала лидирующее место не только в культуре, она также была "оружием" в руках могущественных личностей.
Цари, императоры и другие правители, воздвигая величественные соборы и недоступные крепости, укрепляли власть над своей страной и утверждали превосходство над соседними государствами.
Роль архитектуры усиливалась еще и тем, что она, как результат общих усилий цивилизации и культуры, стояла на их стыке. В архитектуре, как ни в каком другом месте рационализм и романтичность, техницизм и декоративная выразительность приходят к одному и тому же — служению человеку.
В связи с этим воздвигались великолепные храмы, возникали города. А с техническим прогрессом и вовсе темпы строительства вышли на новый уровень, произошел так называемый строительный бум. Вступив в постиндустриальную эру, зодчество получило иной, в сравнении с историческим, вектор развития, и его место в культуре претерпело существенный сдвиг.
Непросто сравнивать архитектуру современную с архитектурой определенной исторической эпохи, но провести параллель все же можно. Скажем, в средние века архитектура, в связи с многолетним процессом возведения объектов, становилась частью повседневной жизни народа: ремесленников, крестьян, принимавших участие в процессе возведения храма или любого другого сооружения. С этой точки зрения архитектура занимала важное место в жизни народа, в целом, и в сознании человека, в частности. Качественный труд ремесленников и крестьян явился результатом отражения подлинного духа эпохи через возведенные ими объекты культовой архитектуры, благодаря чему эти памятники истории и культуры и по сей день занимают достойное место в жизни общества.
Выдающимися памятниками архитектуры принято считать, к примеру, европейские средневековые готические строения: такие, как Кёльнский, Ульмский, Шартрский соборы, Нотр-Дам де Пари, где выявлены максимальные свойства строительного материала — камня. В них наилучшим образом сочетаются красота и монументальность. Насыщенная деталировка фасадов и внутренних пространств, играет ключевую роль в определении данной архитектуры, как вершины мирового зодчества.
Но, разумеется, нельзя сказать, что сегодня мы наблюдаем подобную картину. С появлением средств массовой информации, архитектура становится неким модным брендом, частью массовой культуры, перенимая себе качества, присущие модной индустрии. Телевидение и интернет, имеющие тотальный характер вещания, оказывают на мировое зодчество соответствующее влияние. Поэтому архитектура, потерявшая ориентир в цифровой бездне, тут же сдает позиции, следует пути наименьшего сопротивления и становится идентичной моде, зачастую подражая тому, что «льется» из телеэкранов и мониторов, а не самой себе, как это было исторически.
Все чаще камень заменяется менее вечным материалом — стеклом. Есть ли у последнего хотя бы небольшое преимущество перед первым, сквозь века дошедшим до нас в своем первозданном виде, словно через временной портал? И мы мысленно покачиваем головой. Так и в других вопросах. При всем при том, что мы имеем, нам сложно конкурировать с тем, что до нас дошло и нами хранится.
Очевидно, что и в наше время архитектура сохраняет роль главного связующего элемента между цивилизацией и культурой, но не так твердо, как это было прежде. Есть попытки создания монументальности образа, к примеру: «Бурдж-Халифа» в Дубае (2004 – 2010) — сооружение с усиленным вертикальным силуэтом, бросающее вызов постиндустриальной эпохе. И почти верится. Но приблизившись, мы замечаем стекло, которым облицовано здание снизу доверху и наша вера начинает пропадать, потому что стекло упрощает образ, делает его игрушечным, пластиковым. Все бы ничего, но так строится современная архитектура (вся!): материал и подход одни и те же в любой точке мира, за редчайшим исключением. Глобальная эра. Однако язык не поворачивается вести речь о монументальности, величии или оригинальности в привычном понимании вещей.
Еще пример: современный монумент, будь то Монумент на горе Рашмор, Статуя Иисуса Христа, Статуя Свободы или какой-либо другой. Могут ли они все вместе взятые потягаться по архитектурно образному решению, смысловому значению и многим другим параметрам со Стоунхенджем? Вопрос непростой, но принимая в расчет трехтысячелетнюю пропасть между памятниками, становится очевидным факт, что первый второму не конкурент.
В эпоху «художественных стилей и концепций» эра ремесленного зодчества стала пережитком прошлого. Этот факт подтверждается тем, что у архитектуры уже не та роль в системе ценностей мировой культуры. В зодчестве сохранились величие и монументальность; в действии три постулата: польза, прочность, красота, но они присущи новому историческому моменту, достойному (или не достойному) преемнику прошлого, который идет по кривой траектории и, кажется, не совсем туда.
Другими словами, современная архитектура подобна ребенку и, как полагается, надо подождать, пока она не подрастет и не наберется опыта. Мы лишили ее родителя, оборвав между ними все возможные связи еще в начале прошлого века. И за неуверенные шаги младенца, его воспитание и развитие отвечать только нам.
Автор: Гаглоев Ахсар