Русский каганат - источники, проблематика, гипотезы
Откуда же мы знаем, что был какой-то Русский (Росский) Каганат? Это разве не очередная шутка каких-то Чудиновых? Нет, у нас есть письменные источники, начиная с 9 века н.э. Начнем с восточных: "Анонимная записка", работы Ибн-Русте и Гардизи, а также персидский трактат "Худуд-аль-алам". Все эти труды говорят, что есть народ русов (росов), а ими правит хакан-рус, то есть каган (читать переводы: Заходер, 1967).
Что показательно, для арабо-персидских авторов 9-10 веков русы и славяне - разные народы. Гардизи прямо пишет, что русы продают славян в рабство к хазарам и булгарам.
Бертинские анналы, летописный свод франков, под 839 годом сообщают, что вместе с византийским посольством императора Феофила к Людовику прибыли некие люди из народа "рос", а король (rex) у них - каган. Вскоре король франков выясняет, что эти же гости оказывается из свеонов (шведов) и подозревает, что они разведчики.
Почему же Людовик заподозрил в них шпионов? Он знал о существовании скандинавов, а вот с росами, на которых "работают" шведы, столкнулся впервые и только благодаря византийцам. Из этого фрагмента текста можно сделать 2 вывода: Каганат россов находится где-то рядом с Византией, россы и свеоны - разные народы (М.Б. Свердлов 2017: 13–15)
Франки мало знали о росах и о восточных титулах. Так, в «Хронике Фредегара» хронист принял титул кагана за личное имя: «regem eorum gagano» — «король их по имени хаган» (Fred. IV. 48).
"Шведы на службе у кагана? Что за бред?" - скажете вы. Но не спешите с выводами…Исследования Супрутского городища в Щёкинском районе Тульской области показали, что это поселение - одно из наиболее ранних мест проживания в Восточной Европе варягов (середина 9 века.), при этом, варяжский отряд из района Готланда был тесно связан с салтовской культурой южной Украины и России (Григорьев 2005; Мурашева 2008, Фетисов, Щавелев 2017: 71–72,) - то есть был в подчинении Росского каганата или Хазар.
В 871 год Людовик II Косноязычный в своем послании василевсу упомянул хазар и неких северных людей. Название "северные люди" скалькировано из византийских источников, позднее его использовали в «Венецианской хронике» и у Лиутпранда именно для обозначения русов.
География из источников: Русы 9 - начала 10 века у арабо-персидский авторов живут между Доном и Северным Донцом, а также у Азовского моря. В перевода на англосаксонский «Истории против язычников» Павла Орозия рохоуаски (русы) также помещены в район Подонье. Наконец, В Баварский географ (середина — вторая половина IX в.) помещает русов между хазарами с одной стороны, и славянами - древлянами , полянами, лучанами, а также венграми - с другой. Сюда же отнесем и сообщение "Анонимной записки" о том, что русы живут где-то в степной полосе между Северным Кавказом - аланами и Сариром (государство аварцев в Дагестане) и булгарами, славянами.
Надо отметить вот что: когда возвышается государство Рюриковичей (Киев-Новгород-Полоцк) и появляется иноземные источники о знакомой нам Руси то там нет упоминания кагана.
// (об «Анонимной записке» : Göckenjan, Zimonyi 2001; Калинина 2003: 204–216; Галкина 2010: 54–98
Основных версий локализации Росского Каганата несколько. Начнем со скандинавско-варяжских идей . Главная идея тут - тождественность любых русов/росов со скандинавами. "Хакан" то есть «каган» - это личное имя Хакон северо-германского происхождение (Garipzanov 2006: 7–11). Другая теория связывает титул "каган" с титулом конунга - «könig. Датский норманист А. Стендер-Петерсена писал, что "шведское племя русь вступило в симбиоз с финскими и славянскими племенами, захватило все торговые пути влоть до Каспия, и заявило о себе в Константинополе и Ингельгейме в 839 году. А Рюрик приплыл гораздо позже".
Авторы размещают каганат в зоне раннего присутствия варягов: в Старой Ладоге - Ленинградской области (Цукерман 2001: 59–69; Мачинский 2009: 492–501); на Рюриковом городище и в Новгородчине (Бартольд 1940: 19–22; Франклин, Шепард 2009: 52–75); в районе Старой Русы ( Шахматов 1919: 53–58); или же на Верхней Волге (Смирнов 1928).
Особняком стоит версия о том, росы - это балтийские славяне, а хакан правил на острове Рюген (современная Германия) // Кузьмин 1970: 28–55; Трухачев 1981: 159–174; Прозоров 2007.
Проблема скандинавской версии в отсутствии следов экспансии варягов дальше Ленинградской и Новгородской зоны даже в середине 9-го века. Да, зафиксирован отряд в Супрутском городище. Есть единичные находки у словен, кривичей и мери (топор и кресало в мерянском Сарском городище). Но варяги явно "сидели" на северо-западе - само поселение в Ладоге до последней четверти 9 века не имело никак укреплений (Лебедев 2005: 450). На противоположном берегу от Ладоги в начале 8-го века (или ранее) возникла славянская Любшанская крепость, которая могла сдерживать варягов.
Без привязок к летописям можно сказать: именно 860-е года стали переломными для скандинавских дружин...Напрашивается вывод, что на момент с написания восточных и западных источников у скандинавов не было ресурсов для военного овладения землями, простиравшимися от Балтийского моря до границ степной зоны» (Макаров 2012: 455).
Отрицание: А.С. Щавелев, к примеру, отрицает Русский Каганат по той причине, что в Киеве и Среднем Поднепровье нет никаких скандинавских находок (Щавелев 2013: 114). О.Л. Губарев критикует сам термин, хотя каганат лучше назвать "Росским". Однако, это лишь капля в море из всех исследователей. «Существование Русского хаганата в IX веке неопровержимый исторический факт» (Гедеонов 2004: 339, 341). «Каких-либо данных, позволяющих сомневаться в существовании в IX в. Русского каганата, у нас нет» (Седов 1999: 67; 2002: 275).
Недостаток аргументации возникает и когда каганат хотят сделать прямым предшественником Киевской Руси: как-никак Днепр ближе к Византии (Гедеонов 2004: ; Пархоменко 1924; Мавродин 1945: Сахаров 1980; Шаскольский 1981 ; Рыбаков 1982; Толочко 1987; 2013: 46–59; Свердлов 2003; Горский 2004; Фроянов 2015).
Археология показывает усиление поселений у Днепра только в конце 10-го века, да и в Среднем Поднепровье нет ни одной монетной находки до 10-го века (Щавелев, Фетисов 2014: 25–26). Росский каганат 9-го века, судя по источникам, имеет города, занимается торговлей.
В.В. Седов считал, что Каганат - это славянская волынцевская культура 8 века — начала 9 века. Но тут есть загвоздки: обряд захоронения волынцевской - это кремация характерная для славян, а вот по источникам — русы каганата закапывали тела в землю, и это делали только в том регионе только донские Аланы. К тому, же волынцевцы жили в неукрепленных селищах, что снова противоречит сообщениям. Исследователи, выступившие с некоторой критикой Седова считают, что волынцевцы были подчинены салтово-маяцкой культуре (Петрухин 2001: 139; 2014: 109–111; Комар 2005а: 207–218; Воронятов 2005: 199–210).
Единственная культура, которая соответствует описаниям арабо-персидских источников - это Салтово-Маяцкая культура. К таким выводам пришел видный советский археолог-славист Д.Т. Березовец. Обзорная статья его вышла еще в 1970-м году.
В поддержку гипотезы Д.Т. Березовца высказались археолог Д.Л. Талис (1973), А.Г. Николаенко (Николаенко 1991) и А.Г. Кузьмин (Кузьмин 2003: 243–267; 2005: 266–294). лингвист О.Н. Трубачев и др.
Но как же аланы делят одну культуру с хазарами в рамках 2 каганатов? В нашей археологии существует так называемая «хазарская проблема». Дело в том, что на среднем Дону достоверно идентифицированы захоронения одних лишь алан (или около-аланских племен). Плюс, салтово-маяцкая культура — полиэтничная, это надо понимать. Хазарские погребения можно назвать булгарскими, мадьярскими и т.д. Следы принятия верхушкой хазар иудейской религии найдены только на периферии гипотетических земель каганата, а большую роль в мифологизации идей сыграли Артамонов и его ученик Л.Н. Гумилев.
И.И. Ляпушкин в свое время пришел к выводу, что салтовские аланы были независимы от Хазарии: Ляпушкин1958: 85–150; 1961: 187–213), а, соответственно, нет оснований и для «расширительной» трактовки понятия «салтовская культура» как «культура только Хазарского каганата», которую предлагала С.А. Плетнева.
Е.С. Галкина писала: в 8–9 вв. в ареале салтовской культуры в ее «узком» значении существовало независимое и соперничавшее с Хазарией мощное государство аланов — Русский каганат, включавшее в свой состав и ряд зависимых славянских областей, отмеченных распространением волынцевских памятников (Галкина 2002; 2006). Другое дело, что Галкина пошла дальше и считает, что название "Русская Земля" пошло именно от донских алан. Положительно работы Галкиной оценили А.В. Журавель (Журавель 2004), М.И. Жих (Жих 2009) и А.А. Карпенко (Карпенко 2016).
Некоторые ученые считают, что Рюриковичи заимствовали свою эмблему-герб именно у салтовских алан (Флерова 2001: 53–62; Галкина 2002: 391; Мельникова 2011: 246–248; Белецкий 2012: 457–458).
Другие выдвинули теорию, по которой этноним "русь" - скандинавы и славяне - получили именно от алан. Данная идея возникновения "Русь" от рухс-асов — «светлых асов то есть алан» была высказана эмигрантом Г.В. Вернадским и до сих пор остается одной из актуальных.
Лично для меня не совсем понятно, почему нельзя обойтись без смешения похожих этнонимов русь и россы, как хотел В.А. Брим (Брим 1923)
По мотивам статьи: РАБОТЫ ДМИТРИЯ ТАРАСОВИЧА БЕРЕЗОВЦА И ПРОБЛЕМА ЛОКАЛИЗАЦИИ РУССКОГО КАГАНАТА, М.И. Жих (2019).