Заблуждения Кураева насчет славян дохристианской эпохи
Андрей Вячеславович Кураев (1963 г.р.) - богослов, христианский философ, проповедник, один из создателей учебника "Основы православной культуры". Кураев ведет активную общественную деятельность и высказывается по многим вопросам, но вот его мнение часто критикуется, в том числе представителями официальной церкви (да и он сам иногда критикует священников РПЦ). Человек этот довольно популярен и его изложения и мысль привлекают внимание.
Вот фрагмент знаменитого видео, известное в сети, как "Диакон Кураев. Диалог с родновером".
Береза из среднерусского пейзажа - очень капризное растение, которое в лесу просто так не растет...
Историки и археологи прекрасно знают, если это березовая роща (в Сибири иная ситуация), то значит там когда-то была пашня, которая была заброшена. Откуда пашня взялась — подсечно-огневое земледелие...
Вот это подсечно-огневое земледелие означает, что так ни один народ со своей природой не обращался. Никто не уничтожает среду своей жизни...Народ Нави из Аватара, который живёт в лесу лес не уничтожает. Чукчи, что живут в тундре, тундру не уничтожают. Финно-угорские племена в лесах леса не уничтожают. И только наши славянские племена почему-то уничтожали среду своего обитания."
Береза - пионер леса, действительно быстро появляется в местах, подвергшихся пожарам. Отлично себя чувствует на открытых солнечных местах. Растет береза быстро и хорошо размножается, а под её тенью появляются другие деревья, которые её вытесняют. Сложно назвать ее "очень капризной". Береза хорошо растет на супесях и суглинках.
Карта ареала для растения Bétula péndula (она же берёза бородавчатая, берёза плакучая, берёза повисшая, береза белая, чистяк) говорит, что теория Кураева слегка несостоятельна.
Но главная историческая ошибка Кураева - приписывание славянам доминирования подсечно-огневого земледелия. Начнем с того, что основным видом земледелия во многих уголках Евразии до прихода славянских колонистов было именно подсечно-огневое земледелие! Этот вид хозяйства практиковался народами нашей планеты как минимум с неолита.
Как раз многие финно-пермские народы жили и живут в лесной зоне, где плодородных почв не так много, но много деревьев, поэтому зола после их сжигания отлично эту почву удобряет. В Финляндии до сих пор (!) используются kaskenpoltto - традиционное подсечно-огневое земледелие.
Итак, до прихода славян, вышедших из позднебастарнских культур, или же другого населения, сложившего Именьковскую культуру в Повольжье, местные племена достоверно занимались скотоводством, собирательством, рыболовством и подсечно-огневым земледелием.
Не удивительно, что подсечно-огневое активнее всего использовалось в самых северных славянских культурах лесной зоны - Псковских и Смоленских длинных курганов (6-9 в.) Не исключено, что именно развитая земледельческая культура, которая могла прокормить огромное число соплеменников, и стала одной из причин быстрой славянизации половины Европы.
Поселения первых достоверно славянских культур — Киевской, Колочинской, Пражской и Пеньковской культур обычно располагались в черноземной зоне или же на надпойменных террасах рек, которые были свободны от лесных массивов. В этих памятниках встречаются наральники плугов провинциально-римского типа, характерного для всей варварской Европы (тех же германцев), в то время как при подсечно-огневом пахать не нужно.
Как по мне, глупо говорить об изменении и уничтожении окружающей среды (сильном антропогенном воздействии) вплоть до 19-20 веков, когда началась индустриализация, урбанизация, промышленное получении химических веществ и загрязнения ими территории, крупномасштабная вырубка лесов. Кураев мог бы поискать палео-экологические исследования тех же раннеславянских памятников (например, селища 7-8 веков н.э. Куриловка-2). Ни о каком разрушении среды обитания селищем или городищем речи быть не может.
Также Кураев не считает славянами вятичей, населявших Верхнеокоскую группу памятников Роменско-Борщевской культуры (8-10 века). Действительно, Верхняя Ока до прихода славян - территория Мощинской культуры, то есть балтского племени голядь (галинды). Однако, значительный рост и развитие поселений наблюдается именно после славянской колонизации
Второй тезис Кураева о "слабости" славян-язычников, которые создали сильные государства только после принятия христианства. Тем не менее, язычники смогли выйти на историческую арену и не исчезнуть в потоке истории, мирно ассимилировать многие народы половины Европы, расселившись на тысячи километров, успешно воевать с Византией, а затем взять Афины, Коринф, Салонники (без этого не было бы кириллицы), противостоять крещенным германцам-франкам, совершавшим походы за Эльбу.
Третий тезис Кураева - формирование единого народа Руси при помощи христианства. Опять же, нельзя не признать его консолидирующую роль. Но принятие новой религии - политический акт элиты государства, а не личное решение каждого крестьянина. "Крещение Руси" в 988 году (конец 10 века) вовсе не означало автоматического искоренения язычества и языческой традиции и молниеносного приятия веры. Напротив, языческие элементы не только сохранились в народной жизни, но и проникли глубоко в православие.
Как раз именно в 10-м веке в границах государства Рюриковичей начинает формироваться единая древнерусская культура. Погребальный обряд языческого происхождения продолжает сохраняться и в 13-м веке.
По мотивам статьи группы "Варварская Европа"