Уровни зрелости личности 1

Уровень зрелости личности характеризует способность человека к полному и адекватному восприятию реальности своего внутреннего мира и мира вокруг, а также способность и склонность к адекватной жизнедеятельности, в результате которой человек гармонично и результативно вписывается в окружающий мир. Уровень зрелости личности — это очередная точка равновесия побуждающих и сдерживающих внутренних процессов в психике человека, это уровень успешности решения внутренних и внешних проблем.

В современной психологии есть классификация уровней зрелости личности. Речь идёт о социальной зрелости личности биологически взрослого человека. Каждый из нас когда-то был ребёнком, подростком, и т.п., но некоторые люди и в сорокалетнем возрасте обладают уровнем личностного развития Маленького ребёнка, а есть люди, которые уже в двадцать лет обладают личностью Мудрого старца — и это вовсе не означает, что они «состарились душой». Наоборот, такие «юные мудрецы» обычно наиболее жизнелюбивы и жизнерадостны среди своих сверстников.

Личностная зрелость мало связана со зрелостью биологической. Есть люди, которые и в пятидесятилетнем возрасте всё ещё воспринимают реальность и действуют в ней, как маленькие дети или подростки. Такие люди не являются в действительности взрослыми, они лишь научились имитировать имидж взрослых людей, и эта игра во взрослых в сочетании с биологическим возрастом нередко вводит нас в заблуждение.

Более того, не только люди, но и целые народы могут демонстрировать незрелое, инфантильное поведение. Только у них фраза «я с тобой не играю, потому что ты дразнишься» превращается в «торговые санкции вследствие провала в области дипломатических отношений».

Понимание уровня зрелости личности избавляет от многих недоразумений во взаимодействии людей. Видя, кто перед вами, вы можете правильно сформулировать свою мысль, правильно подобрать кадры, особенно руководителей. Особенно важно понимать, что корпоративная культура и система управления в организации определяются уровнем личностной зрелости большинства сотрудников этой организации.

Выделяют десять наиболее общих принципов зрелости человеческой личности, отражающих закономерности личностного роста человека.

1. По мере созревания человек накапливает жизненный опыт и расширяет способности для анализа и усвоения предлагаемых жизнью событий и ситуаций.
2. По мере созревания человек приобретает всё большую способность разрешать конфликтные ситуации мирным и безболезненным путём.
3. По мере созревания человек демонстрирует всё большую независимость мыслей и суждений.
4. По мере созревания человек испытывает всё возрастающее чувство доброты и сострадания ко всему живому.
5. По мере созревания человека растёт его вера в собственные силы и ясность осознания стоящих перед ним задач.
6. По мере созревания человека растёт осознание им права окружающих на свободу самовыражения и личное счастье.
7. По мере созревания человек испытывает всё меньше страха перед неизвестным.
8. По мере созревания человек всё в большей степени принимает на себя ответственность за свою жизнь и за состояние мира вокруг него.
9. По мере созревания человека слабеют оковы его эгоизма, и возрастает альтруистическая тенденция в мыслях и поведении.
10. По мере созревания человека расширяется и углубляется понимание им фундаментальных законов устройства этого мира, духовное единство с жизнью во всех её проявлениях.

Итак, ниже перечислены признаки и характеристики биологически взрослых людей с тем или иным уровнем личностной зрелости. Названия уровней зрелости, естественно, достаточно условны, и ставят целью помочь лучше представить суть каждого из уровней зрелости личности.

Особенно важно понимать, что каждый из этих уровней зрелости, когда он проходится в своё естественное время в процессе взросления, вполне адекватен. Но когда у взрослого человека личность остаётся на уровне маленького ребёнка, это приводит к несоответствию биологической и личностной зрелости, а отсюда — и ко многим проблемам и неадекватностям в жизни этого человека. Грудной младенец очарователен, но взрослый Грудной Младенец вызывает отвращение или даже страх.

Уровень 1. Грудной Младенец.

У такого человека отсутствует система ценностей, система морально-этических ограничений. Он не знает, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Его действиями управляют примитивные эмоции и сиюминутные импульсы, желания. По этой причине такие люди могут быть вполне дружелюбны, а могут и убить — просто по причине внезапной вспышки ярости или даже из любопытства.

Окружающий мир воспринимается ими как потенциально опасный. Они очень плохо ориентируются в нём, а всё непонятное для себя воспринимают как угрожающее, реагируя ответной агрессией. Такие люди стремятся уничтожать всё, что они не понимают. Абстрактное мышление у них отсутствует, характерно грубое и конкретное мышление.

Взрослые люди с личностью Грудного Младенца постоянно нуждаются в жёстком руководстве и вообще предпочитают не свободу, которая их пугает своей неопределённостью, а жёсткие авторитарные, нередко деспотичные, методы управления. Постоянное давление и ограничение свободы воспринимается ими как желательное для себя и окружающих. Взрослые Грудные Младенцы вообще внутренне убеждены, что порядок — это тесные, жёсткие рамки ограничения, а свобода — это беспорядок, хаос, то есть зло. Поэтому они даже не могут себе представить, что Вселенная может успешно и гармонично существовать без Царя и Надзирателя, то есть Бога в их понимании, а государство, по их мнению, просто не способно нормально работать без диктатуры, репрессий и активного преследования инакомыслия. Взрослые Грудные Младенцы сами платят за жизнь в таком жестоком обществе огромную цену страха, боли и унижения — но именно поэтому и всех других своих сограждан стремятся обречь на такие же страдания, из соображений некой извращённой «справедливости». Злоба и агрессия проявляются как психологическая компенсация страха.

Такие люди отличаются примитивным эгоизмом. Основная цель жизни для них — это выжить, причём любой ценой, любым доступным способом. Основной лозунг во всём: «Мне — первому!» Содержание жизни — поиск удовольствия и избегание боли и дискомфорта. Субъективно они воспринимают себя, как центр Вселенной, и очень агрессивно реагируют на тех, кто демонстрирует им, что это не так. Впрочем, у этой их особенности есть оборотная сторона. Поскольку Грудные Младенцы очень зависимы в своём мировоззрении и поведении, то они с готовностью подчиняются тому, кто берёт на себя функции активного авторитарного лидера по отношению к ним.

Взаимоотношения с окружающими Грудные Младенцы строят, исходя из необходимости выживания. Привязаны к узкому кругу «своих»: своя семья, клан, банда — в общем, группа, с помощью которой данный человек решает свои задачи выживания в этом мире. Основная мотивация деятельности — негативная, основанная на страхе. В отношениях с людьми у взрослых Грудных Младенцев преобладают различные манипуляции с целью получить от них желаемые жизненные блага. Сексуальная близость основана исключительно на половом влечении и по сути подобна прочим физиологическим отправлениям. Искренних привязанностей они ни к кому не испытывают. В общении боятся прямого взгляда в глаза, упорно отводят взгляд, как если бы им всегда было, что скрывать.

В духовном плане такие люди отличаются крайне примитивными представлениями. Они очень суеверны и мнительны. Они боятся смерти — и, как следствие, очаровываются ею, склонны к лишению жизни других просто из интереса к процессу убийства. Такие люди часто оказываются вовлечёнными в различные культы, связанные с чёрной магией и сатанизмом, поклонением дьяволу. Причём мотив отношения к дьяволу у них амбивалентен: с одной стороны, дьявол внушает ужас, но, с другой стороны, именно поэтому ассоциируется с большой силой и вызывает желание заискивать перед ним, с целью заручиться его покровительством. Бог, который есть Любовь, не вызывает у Грудных Младенцев таких больших симпатий: не авторитетный он какой-то, совсем не страшный. По такому же принципу они весьма почитают людей с «крутым» нравом, скорых на жестокие расправы: те, кто внушают страх, ассоциируются у них с силой и властью.

В организациях такие люди могут выполнять лишь самую простую работу. При этом важно обеспечивать их подробными и исчерпывающими указаниями, что и как надо делать, а также постоянно контролировать процесс и результаты работы. Если надлежащего контроля не будет, такой работник воспримет это как приглашение что-нибудь украсть или обмануть руководителя в своих интересах. В целом, если вы руководитель людей с данным уровнем зрелости личности, вы должны играть роль сурового и требовательного начальника, иногда даже самодура под настроение, подавляющего и «строящего» подчинённых безо всякой причины, просто в целях демонстрации власти. Именно такая модель поведения руководителя будет воспринята Грудными Младенцами наиболее благожелательно: дескать, вот настоящий начальник!

С другой стороны, при общении с такими людьми важно самому не позволить себе опуститься до их уровня. Проблема в том, что где-то в глубине души каждого из нас присутствует Грудной Младенец, и это самая простая форма реагирования на внутренние и внешние трудности. Иногда мы всё же проявляем склонность к регрессии, а некоторые люди опускаются до уровня взрослого младенца и остаются на этом уровне на всю оставшуюся жизнь (спившиеся бомжи, наркоманы, и т.п.). Поэтому важно всегда заботиться о поддержании и увеличении своего уровня личностной зрелости. И если вы, как руководитель, будете следовать такой модели поведения (разумеется, с поправками на уровень зрелости ваших подчинённых), подчинённые будут видеть в вас существо более высокого порядка и почитать сообразно своему пониманию вашего интеллектуального и духовного превосходства.

Статистически такие люди чаще встречаются в странах третьего мира. Однако и в обществах развитых стран удельный вес взрослых с личностью Грудного Младенца может быть довольно ощутим, до 5-10 %.

Уровень 2. Маленький ребёнок.

Главное в системе ценностей взрослого человека с личностью Маленького Ребёнка — это стремление быть похожим на других. Эта склонность выражается в стремлении одеваться так же, как все, вести себя стандартным, общепринятым образом, работать по престижным, социально одобряемым профессиям, питаться и развлекаться, как все, быть благопристойными членами своего сообщества. Знакомые условия жизни и похожие на них люди вокруг дают взрослым Маленьким Детям ощущение безопасности. В незнакомой обстановке чувствуют себя неуверенно и стремятся преобразить новые условия в привычный для себя вид.

Такие люди испытывают слепую приверженность установившимся традициям и предубеждение против тех, кто в чём-то существенно отличается: одевается не так, питается «неправильно», то есть не так, как все, имеет другие вкусы и предпочтения, ведёт совершенно другой (да ещё и более продуктивный) образ жизни, мыслит смело и независимо, и т.п. Инаковость других вызывает у взрослых Маленьких Детей страх и стремление «переделать» отличающихся, «перекроив» их под свою мерку. С другой стороны, поведение таких людей во многом ориентировано на одобрение своей социальной среды, и поэтому, когда взрослые Маленькие Дети оказываются вне привычного социального окружения, то есть как бы вне общественного контроля, они нередко забывают о своих правилах и нормах поведения, поступая совершенно непредсказуемым, зачастую безнравственным образом. Уместно вспомнить лозунг: «Партия — ум, честь и совесть нашей эпохи» — характернейший тезис взрослых Маленьких Детей; но спрашивается, а что, если в данное время эта самая партия не наблюдает за гражданином? Его совесть тогда тоже отсутствует, вместе с общественным надзором? У взрослых Маленьких Детей это обычно именно так и получается.

Систему ценностей взрослые Маленькие Дети заимствуют у тех, кто является для них авторитетами. Критерии же выбора для себя авторитетов такие люди также заимствуют в своей социальной среде, не стремясь анализировать и размышлять. Они воспринимают буквально и с истовым рвением правила и наставления, исходящие от авторитетов, но сами тут же пытаются проверять их на прочность. Характерной особенностью взрослых Маленьких Детей является раздельное мышление, при котором заповедь «возлюби ближнего своего» мирно уживается с обещанием «я тебя в порошок сотру», «не убий» — с увлечением охотой или любовью к мясной пище, а проповедь законности и правопорядка — с практикой коррупции и нелегальных махинаций (типичный случай чиновника-бюрократа). Для Маленького Ребёнка также совершенно очевидным представляется, что за мир нужно бороться, а добро и справедливость насаждать насильственным путём, нередко — огнём и мечом, как христианство на Руси. Фактически, любое из этих противоречий является результатом незрелой попытки разрешить конфликт между побуждениями низшей природы человека и велениями высшей: например, человеком владеет жажда агрессии и насилия, и в то же время он знает, что это нехорошо. То есть данный человек хочет последовать очередному импульсу своей эгоистической натуры, и в то же время его эго желает выглядеть эстетично в глазах окружающих. Решение проблемы на этом уровне развития получается простое: человек поступает по велению низших побуждений, но при этом прикрывает свои действия высокими рассуждениями о нравственности и духовности. Если в каком-либо обществе или организации на данном этапе развития преобладают люди второго уровня зрелости, то ложь, фальшь и лицемерие там становятся нормой жизни и взаимоотношений, а двойной стандарт поведения — игрой, в которую играют все, что признаётся негласной традицией и как бы не замечается.

Мышление у взрослых Маленьких Детей часто стереотипное и зависимое, негибкое, ортодоксальное и традиционное. Это может проявляться, как косность малообразованного обывателя, пересказывающего в качестве своего мнения общепринятые стереотипы и заблуждения, а может встречаться, к примеру, у какого-нибудь учёного, маскирующего свою ограниченность ума под нагромождением заумных терминов и привязанного к догмам, господствующим среди его коллег. Логика таких людей обычно представляет собой не что иное, как эмоциональные привязанности или чувства, маскируемые под мысли и суждения. Но сами они искренне считают себя весьма интеллектуально развитыми людьми, и стереотипность своего мышления категорически не замечают. Более того, взрослые Маленькие Дети очень ревностно следят за тем, чтобы все вокруг мыслили, по возможности, одинаково. Формально они могут быть сторонниками независимости мышления, но на практике всегда подавляют любые отклонения от своих собственных взглядов и мыслительных установок (прапорщик в Академии наук: «Вот вы все тут такие умные — так отчего же тогда строем не ходите?!»).

Взрослые Маленькие Дети обычно испытывают замешательство, сталкиваясь с необходимостью всерьёз осмыслить мотивы своих поступков и основания своих убеждений: «Я всего лишь выполнял приказ, расстреливая демонстрантов» или «Что плохого в рабстве? Ведь так было всегда. Так зачем что-то менять?». Низкий уровень гуманности у них — от сильного эгоцентризма натуры, когда человек не имеет ни желания, ни способности всерьёз прочувствовать состояние другого человека и потому предпочитает мыслить, оперируя не реальными данными, а собственными стереотипами, проекциями, ярлыками и т.п.

Консервативность таких людей приводит их к боязни любых новшеств, любых перемен и реформ. Для них характерны как тоска по «добрым старым временам», так и агрессивное стремление подавить инакомыслие и прогрессивные тенденции силовым путём, начиная от попыток группового давления и заканчивая изоляцией или даже физическим уничтожением тех, кто не желает покоряться воле большинства. Общий их подход: инакомыслящего следует или уничтожить, или обратить в свою веру.

Взрослые Маленькие Дети очень не любят принимать на себя ответственность за свою жизнь. В религии они ценят возможность переложить всю ответственность за свою жизнь на Бога, в медицине — возможность переложить ответственность за своё здоровье на врачей, в подчинении авторитетам — возможность переложить на них ответственность за свои поступки и за формирование своего мировоззрения. Такие люди воспринимают мир как потенциально враждебный, полный различных каверз и пакостей. Окружающие люди, в представлении Маленьких Детей, постоянно пытаются их обмануть; животные, не помещённые в клетки или на привязь, кажется, все только и мечтают напасть; мало того, мир полон различных невидимых (и этим очень удобных) вредоносных бактерий, вызывающих болезни, и т.п. В целом, Природа воспринимается такими людьми, как слепая безжалостная стихия, с которой люди должны бороться за своё выживание. Для того, чтобы защитить себя от всех этих напастей, взрослые Маленькие Дети стараются избегать дикой природы и свободных проявлений человеческой натуры, тщательно следить за чистотой и порядком, иметь дело только с людьми знакомыми и проверенными — то есть, в общем случае, стремятся взять реальность под свой контроль. Нередко такие люди ограждают себя от ярких, сильных чувств — чтобы подстраховаться от возможности боли и разочарований; навязывают привычный для них порядок — чтобы создать себе иллюзию контроля над ситуацией; тщательно соблюдают религиозные обряды — чтобы заручиться поддержкой Бога, которого они представляют себе, естественно, по своему образу и подобию — как сурового, но справедливого Начальника, чьи законы надо тщательно соблюдать, и у которого радости жизни нужно покупать в обмен на горе и страдания.

Такие люди проживают жизнь, следуя возрастным стереотипам. В юности, когда, по идее, положено радоваться жизни, они так и делают. Потом они играют во взрослых, делая очень серьёзный и солидный вид, нередко набирая для солидности же избыточный вес, двигаются степенно и важно (М. Норбеков: «как будто обделались и давно об этом забыли»), так же серьёзно и солидно (пусть и зачастую глупо и примитивно) рассуждают, повторяя от своего имени чужие авторитетные суждения. А потом, когда им уже за сорок, Маленькие Дети начинают играть в старость, со всеми характерными её атрибутами, начиная от слабеющего здоровья и имиджа пожилого человека, и заканчивая мироощущением, полным предчувствия приближающейся смерти. Их жизненный опыт чаще всего — это их индивидуальная коллекция типовых жизненных ошибок и заблуждений, которую они в старости склонны навязывать детям и внукам, как образец для подражания: «Я много пожил на свете, я многое повидал, и я лучше знаю жизнь!».

Смерти такие люди очень боятся, и потому в молодости делают вид, будто они не умрут никогда (эго-защиты: отрицание или примитивная изоляция). Потом, сталкиваясь с потерей близких людей, переживают это тяжело и со страхом в душе, но стоически: очередная неудача в контролировании мира вокруг. Именно взрослые Маленькие Дети кричат умирающему близкому человеку: «Не умирай!» (хотя ему и без того тяжело в такие минуты!), и не могут примириться с его уходом навсегда, — как не могут примириться с уходом своего спутника жизни в другую семью. Наконец, в старости Маленькие Дети страдают от своей беспомощности и незащищённости, не понимая, что всё это — результат их выбора, их привязанности к ролям стариков. Они боятся смерти, потому что чувствуют, что и не жили толком — так, существовали в привычном полуавтоматическом режиме, коллекционируя отдельные яркие события и фотографии, «чтобы потом было, что вспомнить». Они не знают, что такое жизнь, и потому не могут понять и принять естественность своей смерти. Смерть пугает их ещё и потому, что впервые за всю жизнь заставляет принять ответственность за происходящее, вырывает из мира иллюзий в реальность.

В отношениях с людьми взрослые Маленькие Дети предпочитают устоявшиеся, стереотипные формы взаимоотношений, принятые в обществе. Отношения должны развиваться и выглядеть, «как у людей», при этом внутренним наполнением отношений часто пренебрегают ради соблюдения внешней формы. Например, сильная влюблённость очень опасна и пугающа, поскольку не поддаётся контролю и заставляет нарушать привычный уклад жизни. В семейной жизни Маленький Ребёнок считает своим долгом добросовестное выполнение своих классических супружеских обязанностей и ожидает того же от партнёра по браку. Мужчина, например, должен обеспечивать семью деньгами и выполнять ремонтные работы по дому, женщина должна стирать/убирать/готовить, а также покупать продукты, рожать и воспитывать детей и создавать дома уют. Секс рассматривается как выполнение супружеского долга, в основном из физиологических соображений и для продолжения рода. Взаимные ожидания таких супругов, как видим, предельно ясны и конкретны, и если каждый выполняет свои функции и при этом не отличается сварливым характером, это у Маленьких Детей называется счастливой семьёй.

Особый страх у взрослых Маленьких Детей вызывает одиночество. Перспектива встречи со своим истинным «я», со своими проблемами, таких людей очень пугает. Ради избавления от одиночества и скуки они готовы общаться с кем угодно, разделять чьи угодно ценности и устремления, растворяться в любой толпе, отказываясь от своей индивидуальности ради социального конформизма.

В общении взрослые Маленькие Дети предпочитают не смотреть в глаза собеседнику. Часто взгляд такого человека направлен куда-то мимо, словно он беседует не с вами, а со шкафом, стоящим у вас за спиной. Другой популярный вариант избегания прямого взгляда — взгляд в бумаги, перебираемые в процессе разговора.

На работе такие люди могут выполнять стандартизированные трудовые операции, не требующие творчества и нестандартности подхода. При адекватном вознаграждении с одной стороны, и неизбежном суровом наказании — с другой, такие работники способны к добросовестному и продуктивному труду, без нарушения производственной дисциплины. Правила и инструкции, изложенные чётко и понятно, в сочетании с тщательным контролем, могут гарантировать успешное выполнение поставленных задач. Маленькие Дети предпочитают авторитарный стиль управления, но в контексте патерналистской организационной культуры. Руководители второго уровня зрелости любят различные символы и ритуалы, подчёркивающие их превосходство в статусе.

Работа в жизни таких людей выполняет важную функцию заполнения жизни каким-нибудь осмысленным занятием, ценимым и оплачиваемым другими людьми. Поэтому работники этого уровня зрелости на работе не только работают — они там живут, проводя время, общаясь и развлекаясь, и выполняя по ходу дела свои трудовые обязанности. Поэтому важно, чтобы руководство чётко регламентировало их обязанности, нормировало их трудовую деятельность и контролировало результаты.

Характерны способы психологической разгрузки, наиболее часто практикуемые взрослыми Маленькими Детьми. Самые популярные — это курение и употребление алкогольных напитков, нередко — крепких и в значительных количествах. В молодом возрасте практикуется также балдёж на дискотеках (среди скопления себе подобных), где человек под избыточно громкую ритмичную музыку взвинчивает себе психику и сбрасывает избыточное возбуждение, избыток энергии, достигая такой своеобразной балансировки. Ритм и алкоголь легко вводят этих людей в состояние транса, благодаря чему они отключаются от обычных проблем и даже ощущают некоторую эйфорию (блаженны те, кто не обременён мышлением!). Но это же трансовое состояние повышает внушаемость людей и вызывает привыкание, своего рода фиксацию на таких способах времяпровождения. Более продуктивные способы отдыха Маленьким Детям чаще всего не доступны.

В современном обществе взрослые со вторым уровнем зрелости личности составляют статистическое большинство, основную массу населения. Собственно, основные принципы устройства современного общества, цели и направление его развития почти полностью соответствуют мировоззрению и ценностям Маленького Ребёнка.

Уровень 3. Подросток.

Взрослые люди, остановившиеся в своём личностном развитии на уровне Подростка, всю жизнь посвящают СТРЕМЛЕНИЮ БОРОТЬСЯ И ПОБЕЖДАТЬ. Они твёрдо уверены, что в каждой игре должен быть проигравший, и не хотят оказаться на его месте. Они делят весь мир на победителей и побеждённых, сильных и слабых, богатых и бедных. Их система ценностей подразумевает, что для достижения победы хороши любые средства. По их меркам, аморальным является не мошенничество, а поражение, которого нужно во что бы то ни стало избежать. Окружающих людей взрослые Подростки воспринимают как ресурс в своей бурной деятельности, как сырьё, пушечное мясо. Это они любят говорить, что история пишется победителями, что победителей не судят.

Взрослые Подростки обладают, как правило, развитым интеллектом и высокой коммуникативной компетентностью. Они умеют мыслить стратегически, они просчитывают партию на много ходов вперёд. Взрослые Подростки имеют высокие навыки в области манипулирования окружающими их людьми. Могут быть очень красноречивыми и убедительными в дискуссии, умело играют на эмоциях и чувствах других людей. Сами же взрослые Подростки нередко производят впечатление людей бессердечных, начисто лишённых способности к состраданию; кажется, будто все ценности в жизни выражаются для них в денежном эквиваленте или в категориях личной выгоды.

В общении взрослые Подростки склонны к спорам, причём по любому вопросу у них есть только два мнения — своё и неправильное. В споре они пытаются навязать свою точку зрения собственной непоколебимой напористостью, подавлением и запугиванием оппонентов, подтасовкой фактов, подкупом — всеми доступными способами. Хотя могут принять точку зрения оппонента, если увидят, что это может принести значительную выгоду — материальную или какую-либо иную. Взрослые Подростки любят окружать себя группой (сворой?) подпевал-подхалимов, во всём поддерживающих своего лидера и по его знаку гавкающих на тех, кто лидеру не угоден.

Внимание взрослых Подростков сконцентрировано на достижении успеха, на победах, славе, богатстве, общественном положении и власти. Они сами посвящают свою жизнь завоеванию всего этого, и весьма ценят и почитают аналогичные достижения других людей. Правда, Подростки не уважают других: «Дрова я не уважаю, а рублю!» — но неудачников и аутсайдеров жизненной гонки за успехом они к тому же откровенно и демонстративно презирают.

Подростки способны долго удерживать цель в памяти воли: они необычайно целеустремлённы и фанатично трудолюбивы в достижении цели. При этом нередко достижению цели подчиняется всё в жизни такого человека: он отказывается от многих удовольствий и радостей жизни, от дружбы и любви, нередко очень воздержан в сексе — по причине нехватки времени. Но взрослые Подростки достижению своих целей готовы подчинить не только все свои интересы, но и интересы всех своих родных и близких, независимо от желания последних. Если же человек отказывается быть в команде Подростка, он автоматически оказывается предателем. Мир Подростка — это жестокий мир войны, он живёт всю жизнь, как на фронте, каждый день полон сражений. Подростки вообще обладают повышенной агрессивностью, и при каждом удобном случае выпускают демонов своей души на свободу. Разумеется, вряд ли кто-то из взрослых Подростков, ведущих, к примеру, войну с соседним государством, считает себя кровожадным злодеем. Каждый случай агрессии у них обычно получает весомое и убедительное психозащитное обоснование (рационализация, морализация), как борьба за торжество Добра и Справедливости, во имя счастья человечества. По-видимому, для таких людей всё лучшее в этом мире олицетворяют они сами.

Однако важно понимать, что способность Подростков к борьбе — это своего рода силовой потенциал социума. В случае, если нужно защитить интересы дела, отразить нападение внешних агрессоров, то именно Подростки составляют боевой авангард, поскольку от стада инертных Детей обычно пользы в таких ситуациях немного, а Юноши слишком увлечены своими гуманистическими идеалами, чтобы быть по-настоящему эффективными в борьбе. Поэтому при оценке любых параметров личности важно мыслить системно, учитывая, что всё в мире имеет как минимум две стороны.

Взрослые Подростки очень любознательны и обладают высокой обучаемостью. Если Маленький Ребёнок, сталкиваясь с новой незнакомой информацией, скорее всего, постарается её проигнорировать, то Подросток в аналогичной ситуации, наоборот, охотно ознакомится с новинкой: ведь это может оказаться для него конкурентным преимуществом! Взрослые Подростки могут проявлять высокую гибкость в смене своих жизненных привычек и социокультурных стереотипов, если этого требуют интересы дела. Они также способны успешно изучать чужие культурные традиции и религии — при наличии соответствующей мотивации взрослые Подростки могут хоть горы свернуть, была бы только отдача.

Взрослые Подростки предпочитают материальные, осязаемые ценности. Как говорят американцы, «в жизни побеждает тот, кто умирает с наибольшим количеством игрушек». Внутренняя жизнь для Подростка не имеет значения — важно лишь внешнее её проявление. В отношениях с людьми у Подростков практикуется чисто утилитарный подход: «Или ты работаешь на мой успех, или ты мне не нужен». Один представитель этого уровня зрелости о другом, таком же по масштабу политическом деятеле, не пожелавшем быть винтиком в его социальной машине и отошедшем от него, высказался кратко и чётко: «Отработано». Главный мотив для вступления в брак — выгодность и престижность. В формировании отношений Подросток постоянно претендует (нередко — весьма грубо и бесцеремонно) на первенство и доминирование: здесь сказывается его изначальная и пожизненная установка на победу в противоположность поражению.

В вопросах сексуальной близости ведущим для Подростка (как мужского, так и женского пола) является мотив завоевания, соблазнения, самоутверждения путём коллекционирования покорённых сердец (или половых контактов). Логика действий у них проста: если мужчина соблазняет понравившуюся ему женщину, он в своём представлении борется за дорогой приз, и чем сложнее была эта борьба, тем приз субъективно дороже. Но потом, когда приз завоёван, он помещается в коллекцию, а мужчина-Подросток устремляется к следующей цели — со свойственной ему энергичностью и целеустремлённостью. Аналогично поступают, с поправкой на особенности своего пола, и женщины-Подростки.

В общении взрослый Подросток часто смотрит в глаза собеседнику с целью оказать давление взглядом, для придания своим словам большей убедительности. При разговоре на глубоко личные темы, касающиеся самого Подростка, зрительный контакт прерывается: МИР СОБСТВЕННОЙ ДУШИ ПОДРОСТОК ЗНАЕТ ПЛОХО, сам туда не заглядывает и других старается не пускать. Многие психологические проблемы Подросток не разрешает, а агрессивно подавляет и вытесняет в подсознание, тем самым, делая свою душу болезненной и уязвимой.

Живая природа, окружающая среда рассматривается взрослыми Подростками как ресурсы, подлежащие освоению и эксплуатации. Природу они считают объектом, подлежащим покорению посредством создаваемых человечеством технологий. Отношение к Природе, к земле — чисто потребительское. На третьем этапе душа человека ещё не созрела для понимания того, что к миру вокруг нужно относиться бережно. Взрослые Подростки рассматривают окружающий мир как набор объектов для манипулирования в своих интересах. При этом основу этих интересов составляют, в основном, агрессивные инстинкты и результаты работы эмоционального ума, который не столько осознаёт происходящее, сколько придумывает разного рода оправдания и объяснения уже возникшим и рвущимся наружу желаниям и побуждениям. При немалом общем развитии интеллекта, взрослые Подростки достаточно плохо понимают свою душу, душевные состояния других людей. Подростки, как и Маленькие Дети, боятся живого мира в себе и вокруг, но если Дети стремятся отгораживаться от Природы, то Подростки стремятся Природу покорить, обуздать, победить.

Однако нужно отметить, что более зрелый вариант личности Подростка часто означает, что человек стремится направить свои усилия на ВОПЛОЩЕНИЕ В ЖИЗНЬ КАКИХ-ЛИБО, ОБЫЧНО ЗАИМСТВОВАННЫХ, ИДЕАЛОВ. На практике это всё равно означает конкурентную борьбу как основное содержание жизни человека, но теперь эта борьба получает эстетичное и воодушевляющее обоснование и оформление.

В духовном плане взрослые Подростки придерживаются принципов утилитарности. Например, в существование Бога взрослый Подросток обычно всерьёз не верит, но для имиджа — своего и своей фирмы, своего дела — религиозность разыгрывает вполне убедительно, в рамках соответствующей, наиболее популярной в данной местности религии. А для себя истолковывает ситуацию так: «Бог любит победителей», а то и вовсе «Бога нет, и потому каждый — сам за себя». Взрослые Подростки обычно очень хорошо знают, как эффективно можно манипулировать сознанием обывателей при помощи высоких ценностей, проповеди духовности. Крайний пример такого манипулирования — создание тоталитарных сект.

Взрослые Подростки тяжело воспринимают проблематику смерти. Они подсознательно воспринимают смерть, как поражение, проигрыш, и пытаются либо игнорировать страх смерти за счёт подчёркнутого пренебрежения к конечности человеческого бытия, либо эвфемистически отрицать смерть — например, завещая похоронить себя на вершине большого, величественного холма или мумифицировать своё тело, чтобы уберечь его от тлена. Проблема отношения к смерти — это проблема понимания жизни, и чем меньше человек понимает сущность собственного бытия, тем тяжелее ему принять неизбежность собственной смерти.

Взрослые Подростки склонны придавать большое значение своей внешности и производимому ими впечатлению, отсюда склонность к демонстративности поведения. Они много работают на имидж, способствующий их успеху. Такие люди бывают склонны казаться молодыми, несмотря на преклонный возраст, причём нередко не за счёт здорового образа жизни, а за счёт искусственно моложавого имиджа, пластических операций, подтяжек кожи, и т.п. Старость воспринимается ими как проигрыш, которого нужно избежать. Невозможность избежать нежелательных последствий старости включает у таких людей психическую защиту в виде отрицания объективной реальности.

В организациях взрослые Подростки могут быть работниками, профессионалами, работающими к тому же по двенадцать-четырнадцать часов в сутки. Если руководству удастся убедить такого работника, что его зарплата и карьерный рост непосредственно зависят от результативности и эффективности его труда, организация получит фаната-трудоголика, который совершает невозможное и неодобрительно относится к менее трудолюбивым сотрудникам, считая их иждивенцами и разгильдяями. С другой стороны, Подросток работает с вами только потому, что ему это выгодно, поэтому на его лояльность можно рассчитывать только в этих пределах: взрослый Подросток легко предаст интересы фирмы за соответствующее вознаграждение. Идеализм, порядочность, как и другие нравственные ценности, он считает ограничениями внутренней свободы человека и при необходимости легко игнорирует.

В современном обществе люди с третьим уровнем зрелости личности составляют довольно значительную часть населения стран с капиталистической ориентацией экономики. В целом, количество взрослых людей с уровнем зрелости личности Подросток составляет, по приблизительным оценкам специалистов, около четверти населения Земли.

Уровень 4. Юноша.

Взрослые люди, остановившиеся в личностном развитии на стадии Юноши, очень восприимчивы к чувствам окружающих. Они эмоционально отождествляют себя с другими людьми, что в значительной мере способствует развитию глубоких и продолжительных отношений с окружающими. Эта повышенная способность к эмпатии и определяет систему ценностей взрослых Юношей. Они склонны к сопереживанию другим, и жизнь вокруг себя рассматривают именно с точки зрения счастья или страдания людей. Нередко взрослые Юноши посвящают свою жизнь помощи нуждающимся, заботе о страдающих, подвижническому труду во имя счастья человечества.

Однако при столь возвышенных гуманистических устремлениях взрослые Юноши далеко не всегда успешно воплощают свои идеалы в жизнь — прежде всего потому, что плохо к жизни приспособлены, часто «витают в облаках», оторваны от реальности. Люди этого уровня зрелости стремятся понять смысл жизни, природу человека, побуждаемые к этому теми страданиями, которые им самим причиняет как своё собственное несовершенство, так и страдания других людей. У взрослых Юношей в силу специфики этой стадии личностного развития возникает множество болезненных конфликтов с окружающим миром. И, соответственно, их глубинное самокопание, так же как и стремление понять природу человека вообще, постигнуть законы этого мира, вызваны, прежде всего, необходимостью разрешения, устранения этих конфликтов.

Каждый человек решает проблемы адаптации по-разному. Маленький Ребёнок, например, старается проблемы просто игнорировать, сделав вид, что их нет, снижая уровень тревожности в психике посредством разнообразных эго-защит (по сути, игр с самим собой). Подросток обращает свои страхи, тревожность и неуверенность в агрессивность, подчёркнутой бравадой маскируя страдания своей души. Юноша уже не может обманывать себя (как-то нелепо: ведь я всё равно знаю, что происходит в действительности!) и считает безнравственным решать свои внутренние проблемы за счёт окружающих (подростковые самооправдания для него уже не подходят: слишком уж примитивно и цинично!). И в результате взрослые Юноши переходят к тому уровню развития, когда человек в состоянии говорить самому себе правду о том, что происходит в действительности, как в его душе, так и вокруг него в окружающем мире. Но теперь ему предстоит научиться решать проблемы адаптации на качественно новом уровне.

Для мировоззрения взрослых Юношей характерен идеализм. Эти люди твердо убеждены, что в мире существуют (должны существовать) идеальные, совершенные люди; идеальные, абсолютно гармоничные отношения между людьми; идеальное общество, и т.д. Жизнь представляется им очень сложной и весьма болезненной для человека, мир — полным бед и несправедливостей. Из-за своей повышенной ранимости, чувствительности ко всему сами взрослые Юноши обычно ощущают себя людьми не из этого мира, какими-то ненормальными (по меркам большинства других, — о, это большинство!). Кроме того, они страдают из-за собственного несоответствия своим идеалам. Кроме того, в мире столько страданий и несправедливости, а отдельно взятый человек так слаб и беспомощен против этого мирового зла! На почве всего этого у взрослых Юношей может развиваться комплекс неполноценности, могут возникать проблемы с самоуважением.

Комплекс неполноценности, в свою очередь, отнюдь не помогает Юношам в повышении личной адекватности. Ведь когда человек не любит и не уважает сам себя, он такое же отношение проецирует и на окружающих. И окружающим уже нужно обладать большой душевной мудростью и чуткостью, чтобы за этой внешней неловкостью и замкнутостью разглядеть истинную натуру этого человека. Обычно это удаётся уже Взрослым людям, привыкшим не судить, а понимать людей, не обманывающимся видимостью, внешним впечатлением.

Взрослые Юноши обладают высокоразвитыми способностями в различных областях деятельности. Они талантливы и хорошо, легко обучаются новому. Часто Юноши выбирают для себя деятельность, связанную с принесением пользы людям. Это может быть работа над решением экологических проблем, профсоюзная деятельность, разработка прогрессивных научных концепций, создание гуманистических философских учений, преподавание, наставничество, врачевание, психологическое консультирование, и т.п. Взрослые Юноши отличаются бесстрашием, бескомпромиссностью и неподкупностью, когда отстаивают интересы доверяющих им людей, когда борются со злом, с несправедливостью. Заметим, что понятие о зле и несправедливости у каждого своё. Например, Маленький Ребёнок и Подросток считают, что зло — это когда ущемляют их личные интересы, а вот Юноша сконцентрирован в основном на борьбе за интересы общественные, вплоть до борьбы за счастье всего человечества сразу. Взрослые Юноши, убеждённые в правоте своего дела, готовы выступить и против политики фирмы, и против правящего режима, и даже пойти на смерть во имя счастья других людей.

Характерный для Юношей идеализм приводит к тому, что они абсолютизируют многие моральные и нравственные категории, не принимая двойной морали, двойных стандартов. Идеалы Чести, Совести, Порядочности, Справедливости, Гуманизма, Патриотизма, Счастья человечества, Любви к людям — для взрослых Юношей составляют смысл и содержание жизни, практическое руководство к действию (сравним: для Маленького Ребёнка это всё — лишь красивые и правильные слова, о которых принято говорить с возвышенными интонациями; для Подростка данные ценности — инструмент манипулирования «теми лохами, которые во всю эту ерунду верят»). С другой стороны, сами Юноши нередко замечают за собой ситуативные отступления от заявленных идеалов, в связи с чем у них формируется чувство собственной виновности, греховности, которую нужно искупить.

Общество вызывает у Юноши противоречивые чувства. С одной стороны, в нём столько насилия, жестокости, несправедливости, что, видя это, взрослые Юноши обычно с презрением относятся к власти и богатству, как к чему-то грязному и бесчестному по своей сути. Идеализм, столкнувшийся со сложностью реальной жизни, может побудить взрослого Юношу к психозащитным реакциям, связанным с отключением от внешнего мира, с уходом от реальности. Это может быть уход в мир фантазий (причём в результате человек может стать писателем жанра «фэнтэзи» — при позитивном развитии ситуации), уход в виртуальную реальность (например, компьютерные игры), уход в изменённые состояния сознания (это могут быть алкоголь, наркотики, а могут быть — занятия медитацией с целью уйти от проблем реальности), и многие другие варианты. Некоторые идеалисты-энтузиасты, влача нищенское существование и отказываясь от личной жизни, посвящают всю свою жизнь созданию утопических проектов переустройства государства или всей планеты, создания некоего совершенного общества. Эти проекты имеют мало общего с реальностью (максимум, отдельные интересные идеи) прежде всего потому, что их авторы никогда не занимались вопросами реформирования общества и создания эффективных систем управления на практике, в реальном мире, с реальными людьми и реальными проблемами. И проект, который выглядел просто гениальным при изложении его друзьям на кухне «за рюмкой чая» (распространённая проблема непризнанных гениев — алкоголизм), оказывается просто нежизнеспособным при попытке воплотить его на практике, с поправкой на отсутствие опыта и практических навыков у идеалистов-воплотителей. И в результате конфликт одинокого мечтателя с реальностью лишь усугубляется.

С другой стороны, взрослый Юноша может самореализоваться и по пути высокой социальной активности. Накопленный жизненный опыт, неизбежно состоящий из немалого количества неудач, ошибок, разочарований, тем не менее, станет фундаментом для продуктивной, общественно полезной деятельности в реальном мире. Навыки преодоления трудностей помогут приобрести мужество и духовную стойкость, и тогда такой взрослый Юноша может стать уважаемым общественным лидером, руководителем крупной организации, которого подчинённые уважают и ценят за его человечность в отношении к ним. Устремлённость к высоким идеалам в сочетании с сильным, волевым характером может сделать такого человека харизматической личностью, ярким и эффективным лидером, инициирующим и возглавляющим преобразования общества к лучшему. Но при этом у него всю жизнь будут идеализированные представления о мире, и внутренне он будет страдать от своей недостаточной адаптированности, от несоответствия мира его идеалу.

В личной жизни идеализм взрослых Юношей проявляется наиболее наглядно. Они абсолютизируют нравственную сторону отношений, могут полжизни искать свою единственную избранницу (а женщины этого уровня зрелости — своего избранника), причём нередко первые неудачи и разочарования накладывают весомый отпечаток на душу таких людей и в дальнейшем значительно усложняют им построение близких отношений. К развитию и сохранению отношений они относятся очень ответственно, что может составить основу их семейного счастья, а может оказаться предметом манипулирования со стороны людей менее совестливых и более эгоистичных. В целом, представления о счастье в любви у Юношей сводятся к тому, чтобы встретить человека, способного им это счастье подарить. Сравним: Маленький Ребёнок ищет спутника жизни, за счёт которого можно обеспечить себе жизненный комфорт, Подросток же коллекционирует победы на личном фронте, и семья для него — лишь один из вспомогательных атрибутов жизни (но называется это, кстати, у обоих персонажей всё так же красиво: «встретить свою любовь», только практический подтекст несколько различается).

Взрослые Юноши ценят одиночество — время, когда они могут восстановить силы после очередного стресса, вызванного сложностями мира. Одиночество также даёт им возможность читать и размышлять, заниматься осмыслением своего внутреннего мира, своих чувств, заниматься внутренним саморазвитием. Уединение также даёт возможность взрослому Юноше углубиться в свои фантазии об идеальном мире, населённом совершенными людьми. Кстати, интересно: многие ли из таких мечтателей сами достигли совершенства, которого они требуют от других людей?

В духовном плане взрослые Юноши ищут в религиозных учениях ответы на свои мировоззренческие вопросы. Людям этого уровня зрелости уже недостаточно слепой, догматической веры — они стремятся понимать, осознавать суть. Они нередко разочаровываются в религии, видя, что священники в своей жизни не соблюдают принципы, которые проповедуют. Верные своему юношескому максимализму, взрослые Юноши жаждут, чтобы хоть кто-то в этом мире воплотил в себе их гуманистические идеалы. Более того, Юноши часто не понимают, почему Бог, при всём своём милосердии, допускает людское горе и страдание. Их мировоззрение, при всей своей прогрессивности, всё ещё страдает пережитками детства, с детской верой в добрых всемогущих волшебников, с лёгкостью исполняющих любые капризы маленьких детей. Взрослым Юношам бывает трудно отрешиться от эмоций и постараться понять истинные причины проблем нашего мира. Нередко мировоззрение Юношей выстраивается по принципу противоположности существующим в обществе устоям, и тогда, если все отличаются религиозностью, то наш юный энтузиаст становится атеистом; аналогично он может прийти также к анархизму и другим подобным крайностям, — забывая, что делать противоположное — это тоже вид подражания.

В организациях Юноши работают с энтузиазмом, по призванию — но нередко и по настроению, и тогда у них могут возникать проблемы с трудовой дисциплиной. Они заботятся о людях, стремятся создать на рабочем месте, в коллективе благоприятную психологическую атмосферу, хотя часто беспомощны против различных служебных интриг и происков недоброжелателей — поскольку привыкли думать о людях хорошо и вообще считают эти мелкие разборки ниже своего достоинства (а если честно — просто не умеют строить эффективные рабочие взаимоотношения). Кроме того, взрослые Юноши часто вызывают неприязнь большинства окружающих своими прогрессивными идеями и нестандартной жизненной позицией, что расценивается большинством взрослых Маленьких Детей как стремление выделиться, как противопоставление себя коллективу, и т.п. А уж если взрослый Юноша начнёт бороться за глобальную справедливость по месту своей основной работы…

У Юношей часто есть свои представления о том, как должна быть организована работа и каким критериям должны соответствовать результаты, и эти представления не всегда совпадают с таковыми их руководства. Это приводит к различным недоразумениям и даже конфликтам. Поскольку Юноши всерьёз считают, что не в деньгах счастье, то управлять их трудовым поведением с помощью премий и штрафов обычно не удаётся: эти меры влияют на настроение Юноши, но не на его рабочую продуктивность. В то же время такие люди способны вдохновенно трудиться просто во имя высокой идеи, не дающей им никакой материальной отдачи. И если руководство смогло достигнуть с такими работниками взаимопонимания и равновесия интересов, отдача от их труда может превышать любые ожидания, особенно в вопросах генерирования идей, творчества, рационализации.

В современном мире людей данного уровня зрелости относительно немного. Однако встречается много смешанных вариантов: Юноша-Подросток и Юноша-Взрослый, благодаря чему людей, похожих по своим проявлениям на данный тип, можно найти значительно больше. По мнению специалистов, взрослые люди с уровнем зрелости Юноша особенно распространены среди славянских народов.

Уровень 5. Взрослый.

Основополагающий принцип жизни Взрослого человека можно сформулировать как «живи сам, и давай жить другому». Такие люди стремятся к равновесию в своей жизни. Они предпочитают бытие, а не деятельность. Взрослые умеют радоваться в жизни тому, что есть, они живут не мечтами о будущем, и не воспоминаниями о прошлом, а ощущением настоящего, живут здесь и сейчас. Они склонны к созерцательному и вдумчивому восприятию мира. Такая жизненная позиция делает их более устойчивыми в жизни, более практичными, более укоренёнными в реальности. Эти люди внушают доверие, вызывают чувство надёжности. С ними легко и удобно взаимодействовать: они уважают как свои интересы, так и интересы других людей, и стремятся достичь равновесия этих интересов. С их точки зрения, лучшая сделка, — это сделка, в которой выигрывают все участники. Они умеют видеть ситуацию целостно, системно, в контексте причин и следствий, и потому предпочитают не ущемлять интересы других людей, не обманывать и не красть — ровно потому, что хорошо знают по опыту: жизнь обмануть невозможно. Представители предшествующих уровней зрелости тоже, в принципе, догадываются об этой закономерности, но предпочитают для себя делать вид, будто всё в мире случайно.

Люди данного уровня зрелости умеют любить мир, в котором живут, — прежде всего, принимая его таким, каков он есть. Они любят жизнь и умеют наслаждаться жизнью — в самых различных её проявлениях. Притом что Взрослые обычно умеют обеспечить себя в материальном отношении, они не привязаны к материальным ценностям как к источнику счастья. Взрослые умеют радоваться простым вещам: созерцанию восходов и закатов, чистому утреннему снегу, свежести после дождя, прогулке по улице любимого города — а при таком отношении к жизни каждый город по-своему прекрасен. Если Взрослый покупает какую-либо вещь, он умеет получить полное удовольствие от пользования (а не от обладания) этой вещью. Для сравнения: Маленькие Дети и Подростки обычно откладывают радость на потом. Потом — это когда заработаем больше денег (а то при такой зарплате — какое может быть счастье?!), когда купим — далее по списку: квартиру, машину, мебель, коттедж, виллу на берегу Адриатического моря… Сколько ещё не хватает для счастья?.. Проблема таких духовно незрелых людей — не в том, что они увлечены материальными ценностями, ибо эти ценности — тоже неотъемлемая часть нашего мира, и ничего плохого в них нет. Проблема — в том, что при таком подходе человек не умеет наслаждаться чем бы то ни было, и потому он не будет счастливым никогда, — потому что не умеет быть счастливым. И тогда всю жизнь люди гоняются за призраками счастья, а потом в старости живут воспоминаниями, — то есть снова пытаются убежать от реальности, только уже не в будущее, а в прошлое. Одна из отличительных особенностей действительно взрослых, личностно зрелых людей, — умение жить здесь и сейчас, и жить внутренне полной, насыщенной, содержательной жизнью.

Друга важная особенность Взрослых — это мужество искренне радоваться подаркам жизни, даже если точно знаешь, что эта радость — ненадолго. Люди этого уровня зрелости стремятся быть в согласии с жизнью и принимать всё, что в их жизни происходит, с оптимизмом жизненной мудрости: «И это пройдёт». Такие люди склонны сами принимать на себя ответственность за свою жизнь. Они сами создают в своей жизни праздники, а также маленькие повседневные радости. Для праздника им не нужна доза алкоголя — Взрослые умеют создавать себе и другим людям гораздо более яркие, содержательные и глубокие праздники, чем натужное пьяное веселье, в которое люди сбегают от боли в душе, от тоски и разочарований. Впрочем, действительно Взрослые люди обычно не навязывают окружающим свои стандарты поведения: они считают, что каждый может жить, как умеет. А люди пятого уровня зрелости действительно умеют жить, умеют делать свою жизнь содержательной, наполненной и радостной. Во многом это связано с тем, что у Взрослых людей их мысли, эмоции, интуиция и действия хорошо уравновешены и согласованы, благодаря чему их жизненная продуктивность и эффективность многократно возрастает.

Взрослые любят людей — принимая их такими, каковы они есть. Как гласит китайская пословица — «пусть расцветают все цветы»! Человек пятого уровня зрелости хорошо видит и понимает диалектику человеческой натуры, и осознаёт, что у любого человека его так называемые недостатки есть продолжение его достоинств, а то, что мы считаем лучшими сторонами, опирается на недостатки. Взрослые видят, что личность каждого человека, здесь и сейчас — это локальная точка его совершенства. Если мы изменим какую-то одну черту характера любого человека, нарушится существующее равновесие системы, и тогда изменится вся личность целиком, — притом неизвестно, в лучшую ли сторону. Взрослые отличаются толерантностью в отношении различий между людьми, спокойно относятся к чужим чудачествам, если, конечно, эти чудачества не причиняют вред окружающим. Люди пятого уровня зрелости часто ведут себя, как хозяева ситуации, спокойно и уверенно наводя порядок, устраняя конфликты. В то же время Взрослые стремятся к тому, чтобы поменьше вмешиваться в ход событий, в то, что происходит вокруг, не навязывать другим людям свою волю без нужды. Они стараются прежде хорошо разобраться в сути происходящего. Их жизненная позиция хозяина основывается на чувстве ответственности за благополучие мира вокруг, на стремлении к равновесию и гармонии. Причём — что важно — у Взрослых это стремление чаще всего настолько естественно и практично, что кажется нормой, не бросается в глаза как нечто особенное. Для сравнения: Юноши могут часами рассуждать и спорить об истине и гармонии, но редко способны воплотить эти свои идеи хотя бы в своей собственной жизни.

В близких отношениях Взрослые люди также стремятся к равновесию интересов, заботятся о сохранении необходимой личностной свободы близких людей. Их отношения наполнены теплом и взаимопониманием и способны продолжаться очень долго. С другой стороны, близкие отношения Взрослых людей не изобилуют характерными для юности психологическими драмами на уровне «мыльных опер». Взрослые не обременяют себя и других своими негативными эмоциями. И если близкие отношения содержательно исчерпались и закончились, Взрослые не опускаются до мелочных разборок о том, кто во всём виноват, кто кого меньше любил, — и тем более до мести. Любые потери в жизни Взрослые воспринимают философски, поскольку понимают, что если из нашей жизни ничто не уходит, то в неё уже ничто хорошее не придёт, ибо жизнь — это перемены.

Чувство любви, характерное для Взрослых, не склонно к показному блеску, к игре на публику. Любовь — это лишь одна из многих граней жизни человека, и потому не стоит преувеличивать (равно, как и преуменьшать) её значение в нашей жизни. Для личностей незрелых, не сложившихся это не понятно: подростковый возраст и юность предпочитают чувства примитивные и яркие, интенсивно переживаемые. Тонко чувствовать и управлять своими чувствами они ещё не научились, а сложный внутренний мир духовно зрелых натур им ещё трудно понять, тем более прочувствовать. Любовь Взрослых людей не выглядит как страсть — хотя бы уже потому, что свободна от эгоизма и потребительства в отношении любимого человека.

Сказанное выше не означает, что Взрослые люди склонны к отказу от своих личных желаний и интересов, поскольку подобное самоотвержение по своей сути противоестественно, и отношения, построенные на такой основе, болезненны, невротичны и недолговечны. Взрослые воспринимают себя, как одного из многих других людей, и любят и ценят себя в той же степени, что и окружающих. Поэтому и в близких отношениях они стремятся к гармоничному сочетанию желаний и интересов, семья для них — это совместный путь духовно близких людей по жизни, причём важно, чтобы этим людям изначально было в жизни по пути, а не, как говорят в народе, «стерпится — слюбится». В сексуальной близости они ценят изысканность чувственных удовольствий и глубину взаимного психологического единения. На этом уровне понимания эгоизм и альтруизм, как два полярных начала, объединяясь в процессе любовной игры, придают отношениям яркость и целостность гармоничной завершённости.

При разрешении проблем в отношениях с людьми Взрослые способны к эффективному диалогу. Они держатся в общении просто и открыто, благодаря чему располагают к себе людей. Взрослые люди не склонны играть роль «сверхчеловеков», лишённых слабостей и недостатков, как это нередко пытаются делать самоутверждающиеся Подростки и Юноши. Они способны признавать свои ошибки и слабости, могут, если надо, обратиться за помощью к окружающим — и, благодаря присущей им спокойной естественности и доброжелательности, эта способность, в конечном счете, лишь добавляет им чисто человеческого обаяния. С другой стороны, они вместо бессмысленных эмоциональных сожалений и сентиментальной жалости всегда предпочитают конкретные эффективные действия, направленные на устранение сути проблемы. Вместо немощного ожидания помощи Взрослые предпочитают обращаться к людям с просьбой о помощи, достойной, по своему уровню и содержанию, людей сильных и ответственных.

В общении Взрослые люди отличаются дипломатичностью. При своём высоком уровне интеллекта (что для них очень характерно) они, тем не менее, умеют выражать свои мысли простым и доступным для понимания языком. Они комфортно чувствуют себя среди представителей всех слоёв общества, не испытывая необходимости причислять себя к той или иной социальной категории. Ценя в человеке, прежде всего его внутреннюю суть, они на равных общаются и с бедняком, и с богачом, и с рядовым сотрудником, и с руководителем высокого уровня. Взгляд обычно прямой, спокойный и твердый. Взрослые люди обычно одеваются не модно, а удобно и комфортно.

Взрослые люди занимаются работой, приносящей им чувство удовлетворения, при этом уровень оплаты или прибыльность имеют второстепенное значение. В работе они предпочитают удобный для себя график, высокую степень автономии и творчества. Они обладают талантами в самых различных областях деятельности, что раскрывает им широкие возможности для самореализации. Они легко и успешно учатся — как правило, на протяжении всей жизни. При этом Взрослые люди стремятся сочетать теоретические знания из книг с практическими из жизни. Они умеют воспринимать уроки жизни и решают различные жизненные проблемы активно и с интересом. Особенно характерно для них творческое отношение к знаниям, полученным из книг. В то время как менее зрелые индивидуумы бывают склонны противопоставлять теорию и практику: дескать, все эти книжные знания неприменимы в реальной жизни, Взрослые люди, благодаря своему опыту, знанию жизни и интеллекту, обнаруживают для себя в книгах массу полезных мыслей и практических идей. Они умеют понимать мысль автора, умеют «читать между строк», творчески применяют полученные знания в своей жизни — именно потому, что жизнь они любят и изучают её с удовольствием.

Взрослые люди постоянно занимаются самосовершенствованием, исходя из того, что для человека быть здоровым, физически и интеллектуально развитым, успешным — это составляющие нормального развития, такие же обычные и обязательные, как умение ходить и разговаривать. Кроме того, регулярная работа над собой, помимо тренировки волевых качеств и самодисциплины — это уделение себе внимания, это проявление любви к себе. Таким образом, сочетаются воедино деятельность для себя и для блага других людей.

В работе Взрослые люди достигают высокого уровня профессионализма, но не склонны посвящать работе всё своё время. Они не трудоголики. В работе, как и в жизни, они предпочитают не количество, а качество. Кроме того, для них важно равновесие различных аспектов их жизни, в том числе равновесие работы и досуга. Взрослые ценят свободное время, которое они посвящают саморазвитию или хорошему отдыху, ибо считают, что если работа выполнена быстро и качественно, то почему бы и не расслабиться. Они умеют отдыхать, и не пытаются имитировать занятость, если работа действительно сделана и новой пока нет. Они не придают большого значения социальным достижениям, но могут достигнуть многого, если сочтут необходимым. Свой бизнес Взрослые стараются строить по принципу: «Сделай так, чтобы твой успех и благополучие означали успех и благополучие для многих других людей».

Такая гедонистически-созерцательная жизненная позиция сказывается также на отношении Взрослых к политике и общественной активности. Взрослые не стремятся активно влиять на политическую жизнь страны, считая это бесперспективной тратой сил и времени. Для сравнения: Маленькие Дети участвуют в политике по всем канонам психологии масс, то есть как стадо; Подростки отличаются фанатической приверженностью каким-то определённым политическим движениям или лидерам; Юноши искренне стремятся найти среди политиков и партий тех, чей приход к власти подарит стране процветание. Взрослые понимают, что приход к власти «правильных» политиков — это лишь одна сторона дела, а другая сторона — это сознание и деятельность остальной части населения, и эту составляющую не изменить за несколько лет, это процесс эволюции общественного сознания, протекающий по определённым законам. Поэтому Взрослые не придают общественной деятельности избыточного значения, предпочитая конкретные действия, направленные на повышение благополучия как людей вокруг, так и страны в целом. И вообще, Взрослые не склонны преувеличивать свою способность контролировать мир вокруг себя.

Взрослые люди спокойно относятся к мысли о смерти, рассматривая смерть скорее как переход в какое-то иное качество бытия. Они живут насыщенной духовной жизнью, но не обязательно при этом принадлежат к какой-либо официальной религии. У них формируется собственное, практическое представление о Боге, которое развивается по мере накопления знаний и опыта. Это представление во многом пантеистично, то есть Бог и Природа для них суть одно и то же. Соответственно, любовь и уважение к Богу у Взрослых людей проявляется, в частности, в любви и уважении к себе, ко всем людям, к Природе во всех её проявлениях. Они не склонны делить весь мир на абсолютные добро и зло, как это делают Юноши, и не разделяют религию и повседневную жизнь, как это делают Маленькие Дети и Подростки. Естественным продолжением такой пантеистической философии у Взрослых обычно оказывается вегетарианство и забота об охране окружающей среды.

Взрослые легко адаптируются к новым местам, к новым для себя обычаям и традициям. Они любят путешествовать, но для них путешествие — это не бегство от скуки (как для Маленьких Детей) и не эмоциональный допинг новых впечатлений (как для Подростков). Взрослые люди воспринимают путешествия как возможность познания новых аспектов этого мира. Они любят путешествия, но не меньше они любят спокойную и упорядоченную жизнь без перемены обстановки. Взрослые с удовольствием изучают что-то новое о мире, читают книги, в том числе по философии и психологии, благодаря чему намного лучше понимают как себя и других людей, так и собственно процесс познания, природу разума человека. Целостное восприятие природы и бытия даёт им возможность особого, во многом интуитивного мироощущения, чувство глубинной, трансцендентной связи с природой и человечеством.

В организации Взрослые могут приносить значительную пользу благодаря своему профессионализму, самостоятельности, творческому подходу. Корпоративная культура, сформированная руководителями и сотрудниками пятого уровня зрелости, отличается гибкостью, надёжностью и эффективностью. Сотрудники пятого уровня зрелости надёжны в соблюдении договорённостей и пунктуальны, поскольку уважают интересы других людей и ценят их время. С другой стороны, они также ценят своё время и уважают свои интересы, поэтому стремятся к оптимизации рабочего дня, нередко за счёт гибких графиков работы, и предпочитают баланс интересов в соотношении выполняемой ими работы и оплаты их труда. Такие сотрудники не любят перерабатывать, справедливо считая, что работа сверхурочно есть следствие некомпетентности руководства. Сами они отличаются высокой степенью самоорганизации. Психологи оценивают пятый уровень зрелости как уровень полной социальной адекватности.

Уровень 6. Мудрый Старец.

Данный уровень зрелости не связан с возрастными границами, а назван так потому, что те немногие люди, кто достигает этого уровня, приходят к нему уже в преклонном возрасте, чаще всего где-то после шестидесятилетнего возрастного рубежа. Хотя бывают исключения. Некоторые люди никогда не достигают этого уровня зрелости, а другие, наоборот, достигают его уже в юном возрасте. Дело в том, что достижение этого уровня развития связано, прежде всего, с трудом души человека. Живя и учась понимать и любить людей и мир вокруг себя, преодолевая разнообразнейшие жизненные испытания с неизменной силой и возвышенностью устремления духа, человек естественным образом постепенно приходит к шестому уровню личностной зрелости. При этом, независимо от биологического возраста, эти люди отличаются духовной стойкостью, свежестью чувств, ясностью мышления, позитивным отношением к другим. Около них окружающие ощущают ауру покоя, гармонии и умиротворённости. Но при этом Мудрые Старцы никогда не подавляют окружающих, не унижают их, не заставляют их чувствовать себя неполноценными по каким-либо параметрам. Наоборот, в присутствии человека шестого уровня зрелости другие люди ощущают душевный подъём, уверенность в своих силах, желание любить людей и созидать в жизни хорошее.

Мудрые Старцы воспринимают окружающий мир, как отражение своего внутреннего мира. Эти люди не просто так думают, они так живут, это их объективная реальность. Для них сделать добро другому человеку — это то же самое, что сделать добро себе. Для них плохой человек — это просто человек, на которого у них пока не хватает душевной мощности, чтобы пробудить в нём лучшие человеческие качества. Люди данного уровня духовной зрелости знают, что они не могут причинить другому зло, не причинив при этом зла себе. И именно поэтому для Мудрых Старцев абсолютно естественным является воздерживаться от зла и творить добро, не ожидая за это никакой награды — как мы все не ожидаем награды за то, что дышим. В любом конфликте Мудрый Старец чувствует ответственность за благополучный исход конфликта, а в случае столкновения сторон — и за безопасность своих противников. В целом, мировоззрение Мудрых Старцев — это качественно новый уровень системного, целостного понимания мира и себя в этом мире, это, без преувеличения, продукт иного качества бытия. Их мировоззрение, их поступки есть результат познания, способности вместить в своём сознании и осмыслить намного больше знаний о мире и опыта применения этих знаний, чем это доступно даже Взрослому человеку, не говоря уже о более примитивных уровнях развития. Эгоизм в различных его проявлениях не свойствен Мудрым Старцам. Они любят себя и заботятся о своих интересах, но при этом не привязаны к себе: ибо в той же степени они любят весь мир. Им не присущи самолюбие и амбиции, им не нужно самоутверждаться: для них это всё уже давно позади и не актуально.

Важной особенностью этого уровня зрелости является стремление больше отдавать миру и людям, чем потреблять для себя. На стадии Маленького Ребёнка и Подростка человек потребляет так много, как только удаётся, а отдаёт другим лишь по необходимости, редко — по душевной щедрости. Юноша уже стремится к равновесию потребления и отдачи, но не всегда реализует этот принцип на практике. У Взрослого это равновесие проходит красной нитью через всю его жизнь. А вот Мудрый Старец, естественно для себя, стремится возвращать миру то, что в избытке потреблял на более ранних стадиях развития, — поскольку он знает, что основу благополучия составляет именно равновесие.

Люди данного уровня зрелости обладают чрезвычайно разносторонними способностями и могут преуспеть практически в любой области человеческой деятельности. Они легко достигают высокого уровня мастерства в любом деле, и окружающим часто кажется, что эти люди работают вообще без усилий, легко и расслабленно — хотя и нередко с огромной результативностью. Мудрые Старцы — великие знатоки человеческих душ, они умеют найти подход к каждому человеку, они легко понимают сокровенные помыслы и чувства других людей. У них развита интуиция — так называемое шестое чувство — благодаря чему они могут предвидеть события будущего, ощущать истинные намерения собеседника, получать из окружающего мира значительно больше информации, чем это доступно большинству людей. Но, имея возможность предвидеть дальнейший ход событий, Мудрые Старцы стараются влиять на происходящее как можно более аккуратно. И нередко, понимая, что события развиваются не лучшим образом, они всё же ничего не меняют, поскольку хорошо понимают, что мир — это система, находящаяся в динамическом равновесии, и неуклюжие попытки исправить то, что нам сейчас не нравится, могут лишь ухудшить дальнейшее развитие ситуации. Мы не можем изменить в системе что-то одно, не повлияв при этом на все прочие составляющие системы и на дальнейший ход её развития.

Мудрые Старцы могут быть сторонниками какой-либо официальной религии, но при этом понимают учение этой религии неизмеримо глубже, чем большинство других людей. Если люди второго — четвёртого уровней зрелости верят в Бога, то люди шестого уровня зрелости живут с Богом в сердце. Для общения со Всевышним им не нужны специальные условия, хотя к храмам и искренним священнослужителям Мудрые Старцы относятся с почтением. Более того, сами Мудрые Старцы могут, опираясь на своё глубокое и жизненное понимание Бога, становиться прекрасными священнослужителями, пользующимися неизменным уважением и любовью своей паствы — прежде всего благодаря своей мудрости и искренности, с которой они воплощают учение своей религии в своей повседневной жизни.

Жизнь этих людей может складываться очень по-разному, и совсем не обязательно легко. Мудрые Старцы сталкиваются с разными проблемами, совершают ошибки, испытывают боль и страдания, как и многие другие люди. Но, оглянувшись на своё прошлое, такой человек понимает, что всё происшедшее не случайно, что каждая из ошибок или трудностей была в действительности вехой в его развитии, уроком, учащим любви, смирению и пониманию. И потому Мудрые Старцы естественно для себя воспринимают жизнь как учителя, и учатся на протяжении всей жизни — смиренно и с благодарностью.

В жизни каждого человека встречаются люди, причиняющие страдания, создающие проблемы. Мудрый Старец понимает, что его враги и недоброжелатели — это в действительности его учителя. У кого учился добру? — у недоброго. У кого научился честности? — у нечестного. Как достиг ты скромности? — рядом с наглыми… Как правило, только когда человек на себе испытает, что такое зло, он начинает по-настоящему ценить добро, и стремится другим людям зла не причинять.

Душевная открытость и чувствительность Мудрых Старцев к людям приводит к тому, что люди часто, в силу своей душевной чёрствости и неуклюжести, причиняют Мудрецам боль. Сами Маленькие Дети и Подростки от неловкости и откровенной жестокости друг друга защищаются за счёт снижения чувствительности души, внутренней закрытости, высокой подозрительности в общении с окружающими. За много лет они так свыкаются с этим состоянием, что со временем начинают считать своё душевное состояние нормальным и даже единственно возможным. Люди шестого уровня зрелости выбирают другой путь. Они предпочитают быть открытыми миру: ведь мир, общение с людьми приносит не только боль — иногда, — но прежде всего много радости, естественной радости бытия. И именно эта душевная открытость даёт им способность по-настоящему видеть и понимать людей.

В жизни каждого человека есть непростая проблема: как найти «золотую середину» во всём, как правильно поступить в той или иной ситуации, как правильно распознать меру добра и зла в каждом конкретном случае? Мудрые Старцы тоже постоянно вынуждены решать эту проблему в своей жизни. Вот человек страдает, а мы можем помочь. Оказывать помощь? Не обернётся ли это ещё худшими страданиями впоследствии? А если помогать, то как, в какой мере? В общем случае: если человек может влиять на ход событий в мире, то должен ли он влиять, и если должен, то как и в какой степени? Особенно если учесть, что невмешательство — это, по сути, тоже влияние?

Ответы на такие вопросы мыслящий человек ищет всю жизнь — в своём опыте, в своей чувствительности к миру, в своей жизненной мудрости. Маленькие Дети, например, предпочитают делать вид, что этих проблем нет вообще. Подростки чаще полагаются на «авось, как-нибудь оно получится». И лишь к шестому уровню зрелости человек достигает действительно глубокого понимания сути этих жизненных дилемм. Тогда окружающие люди называют такого человека мудрецом. Но, с другой стороны, человек как раз и достигает уровня зрелости Мудрого Старца именно благодаря тому, что всю свою жизнь размышляет, ищет ответы на разные жизненные вопросы и стремится найти решения действительно практически верные, — постоянно постигая суть гармонии на практике.

Обладая такими знаниями и способностями, Мудрые Старцы выбирают себе путь в мире, основываясь на своём понимании сути человеческого бытия. Они могут быть наставниками, а могут заниматься научной работой; могут быть психотерапевтами или руководителями в каких-либо организациях, а могут быть простыми рабочими или дворниками. Для них выбор сферы деятельности определяется не престижностью профессии — их это уже не интересует — а возможностью реализовать свой потенциал с наибольшей пользой для других людей. Как бы ни сложилась их судьба, они стремятся к максимальной насыщенности и продуктивности своей жизни. Мудрые Старцы, с их способностью видеть и понимать внутренний мир человека, всю свою жизнь оказываются лидерами-наставниками для окружающих, хотя сами к этому специально не стремятся.

Наставничество, практикуемое Мудрыми Старцами, не предполагает заумные поучения или чтение лекций под запись. Ученик должен быть активным и ВОСПРИИМЧИВЫМ К МЕЛОЧАМ — и тогда он сможет действительно многому научиться. Мудрец учит своим образом жизни, беседует на разные темы, иногда, если нужно, объясняет и рассказывает что-то действительно необычное. Он задаёт вопросы, ответы на которые ученик должен найти сам, причём гораздо больше спрашивает, чем объясняет. Наиболее важный компонент обучения — это восприятие личности наставника, того, как он реагирует на те или иные ситуации — и почему; чем он живёт, что считает в жизни главным, а что — нет; и т.д., и т.п. Интересно, что и в современном менеджменте важным компонентом работы эффективного руководителя считается коучинг — наставничество на рабочем месте.

Мудрые Старцы в течение своей жизни могут много раз сменить место проживания, работу, профессию, причём эти перемены в их жизни происходят, подчиняясь какой-то внутренней, непонятной окружающим логике. Дело в том, что люди этого уровня зрелости живут в несколько непривычной для обычного человека системе координат. В их понимании, когда закончился один этап жизни, нужно переходить к следующему, который должен быть не менее содержательным и полезным для людей, чем все предыдущие. Мудрые Старцы хорошо понимают устройство мира вокруг, и знают, интуитивно чувствуют, какой путь избрать дальше для того, чтобы оптимально совместить своё личное развитие и деятельность на благо мира вокруг них.

Хотя люди этого уровня зрелости не придают большого значения материальным благам, они могут быть весьма состоятельными людьми. Мудрые Старцы воспринимают материальные ценности как один из видов энергии, ресурс. Они знают, что у них нет личных денег: деньги им даёт жизнь с тем, чтобы они их использовали наилучшим образом. Если эти люди организуют или возглавляют предприятия, эти предприятия связаны с принесением пользы обществу и организованы по принципу, гласящему, что успех предприятия в целом должен означать успех и процветание для каждого, кто на этом предприятии работает. Мудрые Старцы умеют видеть в человеке лучшее и побуждать людей вокруг себя к проявлению лучшего, что в этих людях есть. Они доверяют людям, видя при этом их внутреннее состояние, и своим доверием побуждая своих подчинённых к честности и порядочности. Маленький Ребёнок и Подросток наказывают за прошлые ошибки, а Мудрый Старец созидает будущее, созидает Человека в окружающих его людях — посредством своей веры в людей.

Количество людей шестого уровня зрелости невелико, но реально оценить, сколько их в нашем, например, обществе, бывает очень сложно. Дело в том, что люди привыкли воспринимать других через призму своей собственной личности. Когда вор-карманник смотрит на святого, он видит только его карманы. По этой причине многие люди готовы поклоняться амбициозным артистичным Подросткам, которые выдают себя за новомодных «гуру» и «духовных наставников современности», просто потому, что образы, создаваемые этими деятелями от псевдоэзотерики, очень совпадают со слабостями и ожиданиями наивной публики. Маленькие Дети ведь так любят всё яркое, необычное, чудесное — главное только изобразить всё, что от тебя ждут, с достаточным апломбом: дескать, вот он я, маг и чародей! А вот настоящий Мудрец может на самом деле быть вашим соседом по лестничной площадке, коллегой по работе, давним знакомым. Но — этот человек какой-то весь очень обычный, простой, не напускает на себя загадочный вид, не претендует на превосходство над вами, не «грузит» вас с пол-оборота экзотическими космогоническими теориями… Причём ведь, в сущности, он и держится так просто именно потому, что мудр и знающ. Вот и получается, что Мудрецы и Мастера живут среди нас, нами не узнанные, а мы попадаемся на удочку разных самодеятельных гуру, окончательно просветлённых йогов, сектантов и прочих шарлатанов от духовности. Хотя, быть может, в этом присутствует своя естественная логика: ведь, когда мы всё же достигаем соответствующего уровня личностной зрелости, мы начинаем видеть в других людях их суть. Можно сказать, что Мудрецы нас учат, а обманщики — тренируют, приучая видеть не только внешнюю оболочку, а прежде всего истинную сущность каждого человека.

Путь познания — нелёгкий выбор, особенно если речь идёт о познании жизни. Этот предмет не изучить в университете, не освоить по книгам. Но, с другой стороны, для тех, кто ищет, кто способен видеть и чувствовать истину, знания приготовлены в каждой книге, в каждой беседе с другим человеком, в каждой жизненной ситуации.

Как говорил мудрец и мистик Пауло Коэльо устами своего Алхимика: «Всё на свете — одно целое». «На этой планете существует одна великая истина: независимо от того, кем ты являешься и что делаешь, КОГДА ТЫ ПО-НАСТОЯЩЕМУ ЧЕГО-ТО ЖЕЛАЕШЬ, ТЫ ДОСТИГНЕШЬ ЭТОГО, ведь такое желание зародилось в душе Вселенной. И это и есть твоё предназначение на Земле».

Уровень 7 мастер описан в следующей стьтье