Философская комбинаторика
Одним из важнейших достижений собственных философских разработок я считаю создание такого метода, как философская комбинаторика. Философская комбинаторика – это метод ортодоксологии, позволяющий деконструировать и конструировать философские позиции по комбинаторному принципу.
Одно из главных убеждений философской комбинаторики как метода состоит в том, что описывает все возникающие в процессе комбинирования позиции как возможные. Это одно из основных отличий ортодоксологии от той же истории философии или других подходов к изучению философии как явления. Ортодоксология работает не только с актуальными учениями, но и с учениями возможными, так как именно возможное определяет широту понятия философии.
Комбинаторика в математике
Прежде всего, следует воздать хвалу философу Лейбницу за создание текста «Рассуждения о комбинаторном искусстве», а также Паскалю, который вместе с первым считаются основоположниками комбинаторики как математической дисциплины. Удивительно, но эти великие философы, основав комбинаторику в математике, во многом проигнорировали её философское значение. Конечно, комбинаторные аргументы, вроде пари Паскаля, - известны многим. Но это далеко не то применение, которого комбинаторика заслуживает.
Начнем, пожалуй, с того, что в рамках математики всё просто, ясно и предрешено. Существуют некоторые абстрактные единицы и некоторые законы, благодаря которым можно достоверно высчитывать вероятности и количества комбинаций того или иного количества единиц. Комбинаторика довольно хорошо ложится на математически науки. С другими науками, особенно не оперирующими абстрактными сущностями, дела обстоят куда хуже.
Мнения – конкретны. Да, они могут касаться абстрактнейших субстанций, рассуждать о вечности, бесконечности, математике. Но сами мнения конкретны. Они содержат под собой: формулировки, чувства, эмоции, образы, рационализацию, воспоминания, память о каких-то событиях, связанных с этим мнением. В жизни человека не существует ничего, конкретнее мнений. Именно поэтому мнения – противоположность чисел. Применялась ли комбинаторика в конструировании философских позиций за всю историю?
Древние истоки (Индия и Китай)
Да, применялась. Индийское философствование нередко тяготеет к рассмотрению всех возможных вариантов позиций по одному и тому же поводу. Например, если существуют мужчина и женщина, то должны быть и существа, обладающие половыми признаками мужчин и женщин, а также не обладающие ни признаками мужчин, ни признаками женщин. То же описывается через известную антитетралемму Санджаи Белатхипутты. Формулируется она в пяти позициях.
1) Что-то есть.
2) Чего-то нет.
3) Что-то есть и его одновременно нет.
4) Что-то не есть и не «не есть».
5) Всё, что было показано выше, не имеет значения.
В целом подобные тетралеммы (и антитетралеммы) хаотически встречаются в индийских текстах. Также индусы нередко (в отличие от европейцев) комбинируют для своего учения те концепции, с которыми спорят. То есть рассмотреть все возможные варианты решения той или иной проблемы - для индусов норма (но не норма для европейцев, в философии которых значение имеют лишь актуальные учения, ведущие споры друг с другом). Впрочем, в Индии такой подход не был возведен в ранг философского принципа и не помогал в исследованиях, а по большему счету способствовал раздуванию критики и систематизации разных данных (как мы разобрали с комбинаторикой мужчин и женщин).
Китайская комбинаторика находится на совсем другом уровне. Она включает в себя мистификацию и-цзина (64 комбинации костей), распределение по двум (инь-ян), пяти (у-син, то есть пять стихи), двенадцати (годы животных) классификаторам всего окружающего мира. Следует заметить, что «И-цзин» строится на чистой комбинаторике, и довольно интересно, что прибегая к воле случая китайские правители могли принимать решения по результату гаданий на костях и книге «И-цзин».
В отличие от европейского подхода к мышлению, философию Индии и Китая объединяет своеобразная протофилософская комбинаторика, которая всё еще не имеет реального философского применения, а также нередко опирается на разного рода мистификации.
Именно этот подход я взял в качестве основания и начал прорабатывать его на базе доксологических исследований. Попробуем разобраться в том, что же такое современная философская комбинаторика, а для этого нужно определить, что такое элемент.
Элементы
Элемент в философской комбинаторике – это любая часть мнения (или даже целое мнение в контексте многих других мнений). То есть это не какая-то определенная его часть, а в некоторых случаях даже массив.
Например, существует социалистическое учение Карла Маркса. Мы можем называть его социализм полноценным элементом и комбинировать с другими (особенно если они ему не противоречат). Допустим, скомбинируем социализм с некоторыми элементами православия. Получится воззрение Зюганова и многих русских коммунистов (закроем глаза на противоречия, ведь носители подобных воззрений успешно игнорируют их). Но также мы можем воспринимать сам социализм элементарно. Допустим, выделим из социализма учение о равенстве людей. Это тоже некий отдельный элемент. «Учение о равенстве людей» мы можем разбить на три элемента, то есть слово «учение», слово «равенство» и слово «людей». Эти слова также могут восприниматься как некоторые отдельные элементы. У каждого из этих слов есть определения. И эти определения состоят из других слов, а потому разбивать что-то на элементы можно практически бесконечно.
Отсюда получается, что элементом в философской комбинаторике может быть любой догматический (в смысле, принадлежащий мнениям) объект неограниченных размеров. Это может быть целое учение (и даже самое огромное учение в мире – такое как наука), либо отдельное словечко в череде других слов.
Общие положения философской комбинаторики
Философская комбинаторика базируется на ряде принципов, без которых она не смогла бы работать. Следует заметить, что эти принципы не воспринимаются догматически, но они необходимы для того, чтобы организовать работу всей системы. Как вы уже поняли, философская комбинаторика работает с мнениями. Благодаря ей можно разобрать любое мнение на части и собрать из неограниченного множества элементов неограниченное количество возможных мнений. Это совершенно бесполезно в обыденной жизни, но в рамках исследования мнений такой подход крайне эффективен.
Принцип I: Всё со всем. Всё можно комбинировать со всем, игнорируя любые противоречия. Игнорирование противоречий строится на базе шестого принципа. В реальности большинству людей плевать на противоречия, а потому для предсказания возможных мнений имеет смысл комбинировать их все.
Сразу же следует отметить, что наиболее вероятны, конечно, мнения, приближенные к уже существующим. Имеются определенные законы моды, которые урезонивают комбинаторику мнений. Некоторые элементы становятся популярнее других, а непротиворечие в ряде случаев подразумевает быстрое нахождение компромисса. Впрочем, даже это не запрещает нам комбинировать всё со всем. С другой стороны, для некоторых исследований можно и ограничиться в количестве комбинаций.
Принцип II: Неопределенный размер элемента. Элемент комбинирования может иметь совершенно любые размеры, начиная от одного слова и заканчивая колоссальными идейными образованиями.
Принцип III: Неограниченное количество элементов. Сколько бы идейных элементов не существовало, всегда можно прибавить ещё одно. Я проводил подобные исследования в рамках комбинаторики стихий. Сколько бы стихий мы не выделяли, всегда можно придумать еще одну со своими уникальными свойствами. Вероятно, так до бесконечности.
Принцип IV: Неограниченное количество комбинаций. Из неограниченного количества элементов с очевидностью следует неограниченное количество комбинаций.
Принцип V: Апелляция к возможному. Так как комбинаций невероятно много, то наш подход сталкивается с проблемой, согласно которой большинство комбинаций в итоге оказываются нереализовавшимися. Именно поэтому им придается статус возможного (после будет аргументация по этому принципу).
Принцип VI: Не переоценивай ум, рассудочность рациональность или логичность людей. Это один из важнейших принципов, который лежит в основании многих других. Люди умеют удивлять, когда дело касается непоследовательности. И если основная цель философской комбинаторики – исследование мнений, то не следует при этом переоценивать ум, рассудочность, рациональность и логичность людей. Нам интересно в данном подходе то, какие у людей мнения (и какие они могли бы быть), а не то, какие из этих мнений логичны или истины.
Принцип VII:Истина выносится за скобки. Истина не является проблемой философской комбинаторики, ортодоксологии, доксологии и ортодоксологической герменевтики. Именно поэтому они не могут оцениваться с точки зрения истины и в целом к ней не стремятся. Всё это методы, предназначенные для разбора мнений. В число мнений может входить истинное, но это не обсуждается в рамках моего проекта.
Применение в доксологии
Для изучения мнений как явления – это один из самых надежных и важных методов. Дело в том, что возможность комбинирования мнений дает нам невероятный простор в изучении этих самых мнений. Получение возможных позиций, а также разделение их на более или менее вероятные (по принципу принадлежности к той или иной эпохе, моде и прочим параметрам) – очень полезно для того, чтобы восстанавливать интеллектуальные пространства разных эпох и регионов. Ведь, очевидно, что мнения, сохраненные историей, - это лишь малая часть из тех мнений, которые реально существовали в ту или иную эпоху. История ничто по сравнению с реальностью. Беглый очерк. А для понимания сущности мнений важна не столько история (хотя и она тоже), сколько весь массив существовавших и возможных мнений. Философская комбинаторика приближает нас к этой полноте понимания механизма образования мнения, а также тотального многообразия всевозможных позиций.
Без этого невозможно исследовать мнения в принципе, то есть заниматься доксологией. Доксографию (то есть науку о записи догматических формулировок) – можно. Таковыми по своей сути являются история философии, религиоведение, культурология и многие другие. Доксология же ставит совсем иные цели, то есть познание сущности мнений, механизмы их образования, функционирования, выживания, рождения и гибели. Формулировки – самая малая часть от всего этого.
Проверка на практике и вечная недостаточность проверки
Исследуя историю философии, можно столкнуться с множеством комбинаций всевозможных элементов. Ярче всего это раскрывается на предмете проблемы стихий. На базе четырех элементов греки опробовали большую часть всевозможных комбинаций по данному вопросу. Всё есть огонь, вода, земля, воздух, огонь+вода+земля+воздух и плюс к этому больше половины промежуточных вариантов, которые дошли до нашего времени. То же наблюдается в разных дисциплинах, но в большинстве случаев процент реализации куда меньше. Это связано с тем, что мы постоянно сталкиваемся с недостаточностью проверки. А это связано с тем, что за всю историю философии наберется в лучшем случае несколько сотен уникальных мыслителей (то есть предлагавших реально новые учения), а возможных позиций квадриллионы и даже более того.
Проверка такой системы всегда будет недостаточной, но всякое новое утверждение, которое легко вписывается в комбинаторную схему, будет её подтверждать (а это практически любое утверждение). Особенно если это утверждение не сделано в настоящем, а раскрыто в прошлом.
