О чем мы говорим, когда говорим о «внутреннем Я», если «внутреннего» — не существует?

Текст является переводом статьи Б. Герина 'If there is no ‘inner’ self, then what are you actually doing when you explore your ‘authentic self’?'

Гарри Поттер и Властелин колец

Рассмотрим книги «Гарри Поттер» и «Властелин колец». Это истории, написанные словами и придуманные авторами, но эти слова заимствованы из множества других историй, фраз, бесед, пьес, газет, других дискурсов СМИ и т.д. На основе этих дискурсивных материалов Толкиен и Роулинг написали свои выдающиеся произведения.

Теперь эти книги читают, обсуждают, комментируют, спорят о них и пишут новые истории. Существуют сайты, на которых читатели пишут свои собственные книги по мотивам оригинальных сюжетов Толкиена и Роулинг. Сняты фильмы. Некоторые фанаты занимаются косплеем и участвуют в ролевых играх в реальной жизни.

Книги Толкиена и Роулинг породили и укоренили огромное количество разговоров и действий, а персонажи и сюжеты стали частью нашей «реальности» для всех нас (по крайней мере, в англоязычном мире). У поклонников есть любимые персонажи, но в то же время многие не любят или даже ненавидят других персонажей. Игрушек, аксессуаров, одежды по «Гарри Поттеру» и «Властелину колец» продано на десятки миллиардов долларов. Все это ощущается «реальным» только потому, что люди реагируют на них, а не потому, что персонажи действительно существуют в каком-то другом мире.

Вот три тезиса об этих книгах и их влиянии.

1. «Гарри Поттер» и «Властелин колец» полностью вымышлены, но все равно породили множество разговоров, действий и денежных взаимодействий. Все книги, персонажи и сюжеты кажутся нам «реальными», и создаются новые, которые также порождают разговоры и действия.
2. Многие люди извлекают из этого пользу, несмотря на абсолютно фантастические сюжеты. Люди любят читать, обсуждать и даже спорить о деталях, а одеваться на «Комик-Кон» — и вовсе волшебно.
3. Хотя ни мир «Гарри Поттера», ни «Властелина колец» не являются «реальными» в обычном смысле слова, и нет мира, где они были бы физическими существами, люди всё равно могут получить что-то реальное от их чтения и действий, но не из-за самих произведений.

Все вышеупомянутые разговоры и действия, связанные с книгами, возникают из-за обмена между социальными группами, сообществами и средствами массовой информации, которые зарабатывают деньги. Кажется, что существует Вселенная Гарри Поттера и Вселенная Властелина колец! Хотя они не реальны, но могут иметь реальные последствия из-за того, как люди реагируют на слова.

Держите вышесказанное в «уме», чтобы понять, что будет дальше.

Разум и его многочисленные дискурсивные вариации

На протяжении всей истории человечества необычные или необъяснимые события, совершаемые людьми, «объяснялись» как воздействие невидимых «внешних» сил, таких как духи, боги, невидимые действия природы и их сочетания (например, Snell, 1953). Это было полезно для успокоения общин, когда по непонятным причинам что-то шло не так. Никто не «нуждался» в объяснениях, они появлялись только тогда, когда они выполняли социальные функции. Объяснения были «удовлетворительными» только тогда, когда они удовлетворяли сообщество или заставляли его действовать, а не удовлетворяли «научный» интерес.

Сейчас ситуация другая. Необычные или необъяснимые события, касающиеся людей, теперь «объясняются» как возникающие из чего-то «внутри» них, но эти причины всё ещё невозможно увидеть. Это может быть внутренний дух, разум, психика, сознание, бессознательное, осознание, процессы в мозге, когнитивные процессы, чувства, «психологические» состояния и т.д. Например, кто-то повторяет дикие бредовые истории и слышит голоса. Никто не может объяснить, как они были сформированы их миром (Guerin, 2023), поэтому поведение «объясняют» по-разному: проблемами с мозгом (не идентифицированными), бессознательным вмешательством «изнутри», когнитивными нарушениями или вечно актуальным и вечно расплывчатым термином «психическое заболевание».

Никто и никогда не мог сказать, что эти «объяснения» означают или к чему относятся, и когда люди их используют, то просто предлагают нам ещё больше слов (обычно более длинных, абстрактных и запутывающих). Это верно даже при «объяснении» поведения «проблемами с мозгом».

Итак, что же происходит, когда мы часами читаем о своем «внутреннем» мире, исследуем «глубинное Я», смотримся в зеркало или разговариваем с психотерапевтом о своих «внутренних» мыслях и тревогах?

Как мы видим, при помощи искусного использования языка возможно создавать убедительные миры и вселенные, такие как «Гарри Поттер» и «Властелин колец». У этих вымышленных миров есть последствия в реальном мире, которые возникают только благодаря нашим социальным группам, сообществам и СМИ. Эти последствия могут быть хорошими или плохими, хотя сами по себе вымышленные дискурсы ничего не делают и никого ни к чему не побуждают. Это происходит только благодаря социальному взаимодействию и обмену между социальными группами, сообществами и СМИ.

Когда вы «исследуете свой внутренний мир», это не похоже на изучение леса или работу с использованием телескопа и микроскопа. Вы исследуете его в смысле «Что было бы, если бы Гарри и Гермиона поженились?», [«А если Гарри и Малфой будут вместе?»]. Вы создаете набор совершенно новых дискурсов, на которые буду реагировать ваши социальные группы, сообщества, СМИ или терапевт.

Попробуйте. Сначала подумайте, что могло бы измениться, если бы Гермиона и Гарри поженились? Что именно вы сейчас делаете? Для кого вы производите этот дискурс, о ком вы думаете?

Теперь подумайте о том, кто вы на самом деле? Что (кто?) является вашим подлинным «Я»? Зависит ли это от того, кому вы можете об этом рассказать, кто присутствует рядом? Можете ли вы рассматривать это как пример производства новых дискурсов? Это совсем не похоже на исследование леса. Это больше похоже на обсуждение вымышленных персонажей, и важно помнить, что иногда этим полезно заниматься.

Из этого вытекает два момента. Первое: если кто-то пытается убедить вас в том, что у вас действительно что-либо «внутреннее», тогда это означает, что ваш собеседник не имеет ни малейшего представления о том, что с вами происходит. Они прячут свое невежество за броскими словами, гипнотизируют и отвлекают вас вымышленными рассуждениями, как это делают хорошие книги. Безусловно, с вами происходит что-то болезненное (тревога, руминация и т.д.), но на самом деле собеседники не знают что, и все их абстрактные «объяснения» должны напоминать вас об этом (красный флаг).

Второй момент заключается в том, что перестановка и изучение новых слов могут быть полезным для вас (так же, как и посещение Комик-Кона в костюме Гэндальфа), но могут быть и вредным и занимать время до момента, пока что-то само не изменится в вашем мире.

Итог: Разговорная терапия — это создание новых дискурсивных миров (с помощью очень длинных, научных и впечатляющих слов, или с помощью сердечных, добрых или искренних слов), их изменение, замена, создание ещё больше нового на их основе и т.д. (Guerin, 2022). Единственным фактором, присущим всем «хорошим» терапевтам, является безупречная способность использовать язык и убеждать (Frank, 1975). Почти всегда это делается с благими намерениями и временами бывает плодотворно, но разговор о «внутреннем чём-то там» остаётся литературной конструкцией наравне с написанием художественных книг с вымышленными персонажами.

Разговоры о «внутреннем смысле», «внутреннем Я», бессознательных мыслях или основных убеждениях — это построение дискурсивного мира с вашими социальными группами или терапевтом, что может иметь как хорошие, так и плохие последствия. Но пока ваши реальные жизненные ситуации не изменятся, боль будет продолжаться, даже если новые слова заставят вас ненадолго почувствовать себя счастливым (например, чтение хорошей книги).

Ладно, если «внутренний человек» и «психологическое» — вымысел? Что тогда?

Ваши действия, речь, мышление и чувства определяются внешним миром, в котором вы живете. А не вымышленные «внутренние личности», как бы ни было приятно о них говорить.

Однако, найти эти причины во внешнем мире непросто, особенно для некоторых видов человеческого поведения, поэтому «внутренние» миры использовались в качестве литературной замены, чтобы убедить людей, что эксперты понимают, что происходит. Но существует множество способов переосмысления даже тех форм поведения, внешние причины формирования которых «трудно увидеть», и многие учёные работают над этим.

Четыре вещи, прежде чем двинуться вперед

Несмотря на то, что есть возможность продемонстрировать, как большинство наших действий, разговоров, мыслей и чувств сформированы внешним миром, всё ещё проще сказать, что они вызваны духом, разумом, психикой, сознанием, бессознательным, осознанием, процессами в мозге или когнитивными процессами, но это ни к чему не приведет. Как впервые выяснили социальные антропологи, найти внешние формирующие факторы сложнее и требует больше времени, чем объяснять привычным нам образом, но это единственный путь вперед.

Во-первых, чтобы двигаться вперед, людям нужно привыкнуть к непростой задаче изучения внешних причин действий, разговоров, мышления и чувств, а не прибегать к простым «внутренним объяснениям» мыслей и историй. Психологов почти не учат о внешних причинах действий, разговоров, мышления и чувств, несмотря на то, что они утверждают, что именно они лучше всех понимают людей. «Глубокое» понимание психологов заключается в искусном использовании языка и в литературных выдумках для убеждения людей, которым это может помочь или нет, но выдумки не становятся реальными. Понаблюдайте за тем, как психологи говорят о поведении, и вы увидите, что они продают собственные истории и сюжеты, хотя и с добрыми намерениями.

Во-вторых, чтобы сделать вышеперечисленное, люди должны знать гораздо больше о социологии, дискурс-анализе, социальной антропологии, феминистических исследованиях, исследованиях колонизации и социолингвистике, чтобы понять даже свое собственное поведение. Все социальные, культурные и общественные силы, которые эти дисциплины исследовали в течение ста лет, формируют поведение каждого из нас, и если вы не понимаете природу этих сил, вы никогда не поймете, почему вы делаете то, что делаете, не говоря уже о других людях.

В-третьих, нам нужно больше знать о том, как простое общение может положительно влиять на людей, а также как избежать отрицательного влияния. Речь идет не о том, что сами слова влияют на людей, а обо всех социальных взаимодействиях и обменах, которые поддерживают эти способы общения.

В-четвертых, поведение, мысли и чувства людей в области «психического здоровья» не станут лучше, пока мы не изменим их внешние причины. Это значит, что психология нуждается в изменении своего фокуса и работе с командами, которые могут делать больше, чем просто умело использовать слова. Если разговорная терапия длится около года, то любые положительные изменения, скорее всего, будут результатом изменения в мире вокруг клиента независимо от терапии.

Терапевты объясняют причины состояния клиента не собой, а происходящим в мире вокруг человека. Так же стоит рассматривать и причины положительных изменений в жизни клиента.

Дополнительная литература

1. Frank, J. D. (1975). Persuasion and healing: A comparative study of psychotherapy. NY: Schocken Books.
2. Guerin, B. (2022). Reimagining therapy through Social Contextual Analyses: Finding new ways to support people in distress. London: Routledge.
3. Guerin, B. (2023). Delusions as storytelling gone wrong in bad life situations: Exploring a discursive contextual analysis of delusions with clinical implications. The Psychological Record.
4. Snell, B. (1953). The discovery of the mind.: The Greek origins of European thought. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Автор перевода Артем Ефремов, редакция Иван Чистяков, Иван Воронин, иллюстрация и обложка — Вероника Пачина. Подписывайтесь на не.психологию, чтобы не пропустить новые материалы!