Бенефис одной книги "Галерея женских образов в повести В. Распутина "Прощание с Матерой"
Валентин Григорьевич Распутин один из ярких представителей "деревенской" прозы в русской литературе второй половины ХХ века. Его творчество большей частью посвящено проблемам деревни, в которых главными героями становятся женщины.
Образы русских женщин, созданные Распутиным являются носительницами нравственных ценностей народа, его философского мироощущения. Всем им присуще чувство огромной ответственности за происходящее, чувство вины без вины, осознание своей слитности с миром как человеческим, так и природным .
В.В.Агеносов
В 1976 году автор подарил своим читателям новую повесть "Прощание с Матёрой" .
В основе сюжета лежат реальные события. Автор рассказывает о жизни в деревни, на территории которой планируют строить ГЭС, а жителей переселить в город. Дома, огороды, покосы, луга, деревья, кладбище – вся земля уйдёт под воду навечно. Большинство местных жителей скорбит по своей Матёре.Название "Матерая" связана со словом "мать", олицетворением которой в произведении является Дарья, хранительница очага.
В повести автор создает целую галерею женских образов.
Дарья Васильевна Пинигина.
Она прожила в этой деревне больше 80 лет. Высокая и худая женщина со строгим лицом. Ее внешность отображает ее твердый характер. Она постоянно рассуждает о верности, о смысле человеческой жизни, преемственности поколений и человеческой душе. Дарья прожила непростую жизнь. Пережила войну, потерю мужа и смерть троих детей. Однако это не озлобило ее. Она мудрая и рассудительная женщина.
“Нонче свет пополам переломился: евон чё деется! И по нам переломился, по старикам… ни туды мы, ни сюды… Не приведи Господь! Оно, может, по нам маленько и видать, как в ранешное время были люди, дак ить никто назад себя не смотрит. Все сломя голову вперёд бегут…” Всех-то она жалеет, “христовеньких”, а саму себя укоряет: не ушла вовремя, зажилась. Пережить своё время, потерять самый смысл существования на земле – страшен этот русский вариант Наройямы… Впрочем, Дарья-то этот смысл не теряет, помня слова отца: “Ты много на себя не бери. А возьми-ка ты на себя самое напервое: чтоб совесть иметь и от совести не терпеть”
В ее доме всегда много людей. Все монологи и диалоги повести происходят в доме этой пожилой женщины. "…Дарья ничем не могла помочь старухам, но они шли к ней, собираясь вместе, чтобы рядом с Дарьей и себя почувствовать тоже смелей и надежней…".
Настасья Карпова.
Она моложе Дарьи, но слабее характером. Судьба не жаловала героиню. У нее было четверо детей, но все они умерли. Двое сыновей погибли на войне, третий утонул, провалившись с трактором под лёд, а дочь умерла от рака. Смысл жизни женщина видела в детях. После смерти детей Настасья помешалась.
Катерина Зотова.
Добрая женщина. Она одна воспитывала сына, который вырос ленивым и беспутным. Мать свою он не жалел, собственную избу сжег. Катерина все прощала сыну и надеялась, что тот исправится.
Она остаётся на острове до последнего вместе с остальными стариками.
Старуха Сима и ее немая дочь Валька.
Старуха "была пришлой, занесенной в Матеру случайным ветром меньше десяти лет назад". Героиня получила от местных прозвище "Москвишна" за то, что была в Москве. Только не все верили ее рассказам: "Как это Сима, какая-то непутевая старуха, могла видеть Москву, если никто из них не видел?" . Писатель не говорит, сколько е лет старухе и ее внешности уделяет мало внимания. Зато замечает, что Сима была чистенькая и аккуратненькая и любила помечтать. Она хотела найти человека, с которым бы можно было дожить свой век.
Ее дочь-Валька- сошла с ума, начала гулять с женатыми мужиками и от кого-то родила мальчика Кольку. Вскоре она пропала, а старуха осталась одна с внуком.
Сима очень любила внучонка, но переживала, как его поднимать. Когда дело дошло до выселения, у нее осталась «одна дорога – в Дом престарелых». Она бы, согласилась, но знала, что Кольку туда не возьмут. Сима не падала духом, лишь твердила, что не бросит мальчика: «Мы с Коляней хоть поползем, да на одной веревочке».
В женских образах повести «Прощание с Матёрой» воплощены традиционные черты матери, хранительницы домашнего очага. Писатель детально воспроизвел нелегкие судьбы героинь произведения.
Ищущий прочных нравственных ценностей, Распутин нашёл и последнее прибежище в русской женщине, и русская женщина нашла в нём своего верного певца, тонкого художника-портретиста. Речь идёт, конечно, об отношении Распутина к женщине-матери, к женщине-жене, иначе говоря, к женщине, воплощающей прочные семейные связи, что для Распутина, по-видимому, неотделимо от истинной нравственности. И это та тема, в которой Распутин-художник проявляет себя проповедником и моралистом
Генрих Митин
