Восстание Спартака с позиций диалектического материализма

“Пролетариям нечего терять в ней [Коммунистической Революции], кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.”
К.Маркс

Введение

Восстание Спартака - это, пожалуй, наиболее известное и героизированное восстание рабов в истории человечества.

Данная работа актуальна, ведь в настоящее время процессы, происходящие в мире, и нарастающие противоречия в экономической системе провоцируют общество на протесты, забастовки и другого вида сопротивление и борьбу. Чтобы понимать текущие процессы внутри общества, необходимо исследовать подобные процессы, происходившие в прошлом.

К сожалению, т. Спартак не оставил письменных источников.

Предметом исследования выступает исторический момент: социально-экономическое обустройство общества в этот период. Несмотря на то, что это было одно из множества восстаний рабов в Римской Республике, оно знаменательно тем, что впервые к восстанию присоединились столь значительные массы людей. Рассматриваемые временные рамки (74-71 гг до н.э.).

Целью данной работы является исследование изучения исторических событий, которые послужили толчком для развития крупномасштабного вооруженного восстания рабов в Древнем Риме, которое возглавил Спартак, как оно проходило и какое воздействие оно оказало на общество Римской Республики и историю в целом.

Авторы ставят перед собой следующие задачи:

1. Проследить события, которые привели к восстанию.

2. Исследовать, как проходило восстание.

3. Выявить, как это событие повлияло на ход истории.

4. Проанализировать полученные выводы с точки зрения диалектического материализма.

Исторический контекст

Положение Рима в II-I в. до н. э

Во второй половине II в. до н. э. в результате двух успешных войн с Карфагеном, глубокого проникновения в страны эллинистического Востока, подчинения Македонии и Греции Рим превратился в крупнейшую средиземноморскую державу, в гегемона не только Западного, но и Восточного Средиземноморья.

Завоевательные войны, которые велись римлянами почти 120 лет, сопровождались притоком в Италию огромных масс рабов. Ни в одной стране древнего мира не было такого количества рабов и такой их дешевизны.

Огромный рост числа рабов привели к качественным изменениям в социально-экономической структуре римского общества: к преобладающему значению рабского труда в производстве, которое превратило раба в основного производителя римского общества.

Это и знаменовало собой полную победу рабовладельческого способа производства в Риме.

В результате развития рабовладельческого способа производства до крайности обостряется в этот период (II в. до н. э) основное противоречие между антагонистическими классами римского общества — рабами и рабовладельцами, что, в свою очередь, приводит к высшей форме классовой борьбы в древности, к восстаниям рабов невиданного прежде размаха.

Восстание рабов до Спартака. Рабские войны

Сначала это были отдельные и разрозненные вспышки, как, например, заговор рабов во время второй Пунической войны - заговор рабов в Лации (198 г. до н. э.), в результате раскрытия которого были казнены 500 заговорщиков. Или восстание рабов в Этрурии в 196 г. до н. э., на подавление которого пришлось бросить целый легион. Но в дальнейшем эти отдельные, разрозненные вспышки разгораются в огромный пожар «рабских войн». Таковы грандиозные сицилийские восстания, где положение рабов было особенно тяжёлым в тех частях Римского государства, где тип хозяйства был рассчитан на производство товаров для продажи и вместе с тем для выплаты податей Риму. В рабовладельческих латифундиях Сицилии, которыми владели местные богачи и римские всадники, скопилась масса рабов из Сирии, Греции, Киликии. Людей, ещё недавно свободных, клеймили железом, сковывали цепями и гнали на поля или в рудники.

Одновременно с сицилийскими восстаниями происходило крупное восстание рабов и свободной бедноты во главе с Аристоником в Малой Азии. Борьба рабов за свободу, крестьян - за землю переплеталась здесь с борьбой народа против римского господства. Лишь после трёх лет ожесточённых сражений римлянам удалось сломить сопротивление восставших.

Рабы и крестьяне, боровшиеся с развивавшимися рабовладельческими отношениями, были не в состоянии переустроить общество на новых, более прогрессивных началах. Тем не менее классовая борьба рабов с середины II в. до н. э. играла ведущую роль, обостряя все противоречия рабовладельческого строя. В начавшемся с этого времени кризисе Римской республики эта борьба также была важнейшим фактором. Восстания рабов помимо Сицилии и Пергама охватили и другие территории Римского государства. В италийских городах Минтурнах и Синуессе, в рудниках Аттики и Македонии, на крупнейшем рабском рынке—острове Делос происходили волнения рабов. Хотя все эти движения были подавлены с обычной для рабовладельцев жестокостью (в одних только Минтурнах было распято 450 рабов), они явились грозным предупреждением правящему классу.

Другим тревожным сигналом господствующему классу было ослабление военного могущества Рима, явившееся результатом обезземеления крестьянства. Это оборотная сторона процесса развития латифундий. Мелкие и средние крестьянские хозяйства гибли, главным образом вследствие захватов земель крупными рабовладельцами. При наличии цензового принципа в комплектовании армии граждане, лишившиеся земли, выбывали из состава военных контингентов. Численность и боеспособность армии падали. Рим утрачивал характер античного полиса, в котором подавляющее большинство граждан состояло из земледельцев-воинов. Могущество Рима, его власть над населением завоёванных территорий и дальнейшее расширение этих территорий ставились под угрозу. Среди бедноты назревало недовольство, которое всегда могло перейти в открытое возмущение. Сицилийское восстание показало, что в случае такого возмущения свободная беднота легко могла оказаться в одних рядах с восставшими рабами.

История возникновения гладиаторских боев

До недавнего времени аксиомой любого исследования, посвященного гладиаторским боям, было утверждение об их заимствовании из этрусского погребального обряда, что не соответствует сделанным археологическим открытиям относительно этих племён.

На данный момент есть все основания полагать, что идея проведения смертельных поединков во время погребальных игр зародилась не к северу от Рима, на земле Этрурии, а к югу от него, в области Кампания, по соседству с территорией воинственного племени самнитов. Там был обычай приносить в жертву людей во время погребальных обрядов, но он был заменён боями между обречёнными на смерть пленниками или рабами, о чём свидетельствует Тит Ливий в своём сообщении о победе римлян над самнитами. Именно в этом обычае кампанийцы использовали трофейное оружие, которое отдали пленным и заставили их биться насмерть. Отсюда вполне логично следует вывод о том, что гладиаторы к тому времени уже были хорошо известны в этой области Италии.

Изначально кровавые поединки проводились в Риме как похоронный ритуал-искупление, назначением которого было умилостивить душу умершего.

В то время проведение погребальных игр преследовало несколько целей. Прежде всего, завещание покойного должно было тщательно выполняться вплоть до мельчайших деталей, дабы его душа могла спокойно перейти в царство мертвых. В противном случае призрак умершего человека мог вернуться и обрушить кару на головы наследников, осмелившихся не выполнить свой священный долг. Другой целью было желание продемонстрировать обществу значительность умершего и его семьи. Люди, которые устраивали роскошные похороны своим родственникам, могли быть уверены, что сограждане отметят их богатство и высокое положение. Это помогало им добиваться определенных успехов в политике и торговле.

Так первые схватки, проведенные Марком и Децимом Брутами в честь своего отца, настолько понравились людям, что были увековечены в анналах города.

Постепенно практика устройства гладиаторских боев стала привычной для знатных римлян. Обычно инструкции, касающиеся организации похорон, заранее включались в завещание. Правда, иногда они могли выглядеть несколько экстравагантно: как, например, пожелание, чтобы на погребальных играх сражались красивые девушки или мальчики из числа рабов.

Постепенно набравшие популярность зрелища травли преступников зверями, звериные бои к концу II в. до н. э. в Риме сформировали три классических элемента игры: травля хищных и других животных, отдача приговорённых к смерти на растерзание диким зверям и гладиаторские бои, — слившиеся в дальнейшем в единое представление, продолжавшееся целый день.

В последние десятилетия существования Римской республики звериные травли и гладиаторские бои стали верным средством обхода политических соперников, приобретения расположение народа и обеспечения голосами на выборах. Короче говоря, превратились в мощный инструмент воздействия на массы. (panem et circenses Ювенал)

К 93 году до н.э. гладиаторские бои превратились в само собой разумеющееся развлечение для всех желающих. И, хотя чисто внешне традиция исполнения религиозного долга соблюдалась, в политических целях исполнение завещания относительно погребальных игр могло быть надолго отсрочено. Характерный пример связан с именем Гая Юлия Цезаря, который, дожидаясь должности эдила — магистрата, наблюдавшего за общественными зданиями, храмами, дорогами, рынками и пр., устроил гладиаторские бои в честь покойного отца лишь через двадцать лет после его смерти - в 65 г. до н. э. Это было великолепное зрелище. Бойцов одели в серебряные доспехи, а их количество составляло три сотни человек. По всей видимости, все бойцы были выходцами из гладиаторской школы, хозяином которой был сам Гай Юлий Цезарь.

Несмотря на все более ширившуюся популярность звериной травли, которую не ограничивали (в отличие от количества "участников") особыми эдиктами, никакие даже самые красочные звериные травли не могли затмить зрелища, в котором люди, проливая кровь, сражались друг с другом. Политикам по-прежнему приходилось проявлять чудеса изобретательности для привлечения на свою сторону симпатий изменчивой толпы римского плебса.

Однако, выход гладиаторов на арену был лишь финалом долгой и тщательной подготовки профессиональных бойцов, которая велась сначала частными лицами, а позднее на средства римских императоров. Людей, для которых содержание и обучение гладиаторов было профессией и единственным источником средств к существованию, называли ланистами (термин, производный от того же корня, что и lanius "мясник"). Такой человек считался запятнанным, а занятие его — постыдным, и занимать какие-либо государственные должности он не мог. Ланиста на свой страх и риск скупал и опытных гладиаторов, и молодых рабов с подходящими физическими данными. Видимо, предпочтение отдавалось тем, кто превышал средний рост римлян, составлявший около 1 м 65 см. Иногда в гладиаторские школы отправляли преступников, и лишь смертная казнь была для них страшнее. Также в гладиаторские школы продавали рабов за особо тяжелые провинности, правдивость обвинений в которых не проверялась.

Порой попадали туда и свободные люди, привлечённые либо даровым кровом, готовой едой и надеждой на сытую жизнь в будущем, либо возможностью обогатиться и прославиться. Именно последним обстоятельством можно объяснить появление целого ряда законодательных актов I в. до н. э. — I в. н. э., касающихся участия римских граждан в гладиаторских боях. Еще в 38 г. до н. э. был принят закон, запрещавший сенаторам, а потом и всадникам выступать на арене в качестве гладиаторов, но он часто нарушался.

При этом сумма, за которую человек продавал свою жизнь и свободу, была достаточно скромной - не более 2 тысяч сестерциев согласно закону. Столько же стоил раб, необученный никакому ремеслу. Тем не менее такие волонтёры составляли примерно пятую часть всего населения гладиаторской казармы, что указывает на явно тяжёлое положение плебеев в Риме времён республики.

Несмотря на негативное отношение римского общества к ланистам, для знатного человека коммерческие операции по продаже и купле гладиаторов не считались позорными, ведь для него это был всего лишь косвенный источник дохода. В поисках заказчиков хозяин группы гладиаторов мог переезжать с ними с места на место подобно бродячему цирку, давая по пути представления, неизменно приносившие хорошую прибыль. Обойтись без его услуг не могли ни городские магистраты, ни частные лица, дававшие игры. Для понимающих толк в этом деле таким образом открывался путь к быстрому обогащению, которое, впрочем, не вызывало никакого уважения в глазах других людей.

Иногда складывается впечатление, что римляне использовали гладиаторов как военно-политическую силу в качестве вспомогательных отрядов — примеров тому немало. Так, в описании гражданских войн у Аппиана находим: например, Децим Брут применил при убийстве Цезаря отряд гладиаторов (II. 120-122; III. 206), затем в Мутине (III. 49) помимо трех легионов он собрал множество гладиаторов.

Восстание

Научно-популярное изложение событий восстания Спартака доныне сосредотачивается на реалиях рабской войны в Италии, между тем, в понимании римлян эта война была даже не «рабской», а «гладиаторской».

Неуклонно нарастал основной антагонизм древнего мира — антагонизм между рабами и рабовладельцами. Вырванные из родной среды, лишённые самых элементарных условий человеческого существования, разноплеменные и разноязычные рабы лишь в редких случаях могли объединиться и подняться на открытую борьбу. Но именно восстания рабов представляли собой высшую форму классовой борьбы в древности — ту силу, которая подрывала самые устои рабовладельческого строя. В таких условиях и началось в 73 г. до н.э. величайшее в древности восстание рабов во главе со Спартаком, которое вошло в историю человечества как один из наиболее ярких примеров борьбы угнетённых против своих стяжателей.

Спартак, родом фракиец, был продан в гладиаторскую школу Лентула Батиата в Капуе за отказ от службы в римской армии. Жестокое обращение, мучительные наказания, постоянная угроза смерти на арене делали положение рабов-гладиаторов особенно тяжёлым. 200 гладиаторов школы Батиата задумали бежать, но побег удался только 78-ми из них. Укрывшись на Везувии, они выбрали своими вождями Крикса, Эномая и Спартака. Последний вскоре показал себя прекрасным организатором и блестящим полководцем. В Риме, главные силы которого были поглощены войнами с Серторием и Митридатом, не придали первоначально особого значения бегству нескольких десятков гладиаторов. Тем временем Спартаку удалось собрать и вооружить десятитысячную армию. К нему бежали гладиаторы, рабы из имений Кампании, разорённые крестьяне, батрачившие в тех же имениях. Против Спартака был послан претор Клодий. Когда он пытался окружить восставших на Везувии, рабы по канатам, сплетённым из виноградных лоз, спустились со склона горы, считавшегося неприступным, и, зайдя в тыл Клодию, разбили его отряд.

Потерпел поражение и другой претор — Вариний, посланный на борьбу с повстанцами. Армия Спартака всё росла. Не только крестьяне, но и некоторые солдаты переходили на его сторону. Присоединение свободной бедноты придало движению ещё больший размах. Вскоре вся Южная Италия была охвачена восстанием. О внутренней организации повстанцев источники сообщают мало. Известно только, что добыча делилась между ними поровну и что Спартак запретил в своей армии применение золота и серебра.

В 72 г. армия Спартака составляла уже мощную силу в 120 тыс. человек. В это время в среде восставших начались разногласия. Причины их неясны. Античные историки объясняли их этнической пестротой рабов, среди них были германцы, галлы, греки и фракийцы. В советской историографии был представлен взгляд, объясняющий эти разногласия не столько этнической рознью, сколько различиями в социальном положении отдельных категорий участников восстания. Значительная часть рабов, а среди них и Спартак, хотели прорваться к Альпам и освободиться, возвратившись на родину. Хотя Спартаку оставалось только перейти Альпы, чтобы сделать рабов свободными, он повернул назад в Италию. О причинах отказа Спартака от первоначального плана источники ничего не сообщают. Возможно, он не решился на трудный переход через горы. Возможно также, что возобладало мнение тех, кто считал нужным продолжать войну в Италии, и восставшие решили идти походом на Рим.

В результате этих разногласий от основной армии отделился десятитысячный отряд Крикса, пробивавшийся из Рима, который был разбит армией консула Геллия. По-видимому, при сходных обстоятельствах погиб и Эномай.

Война, с презрением называвшаяся римлянами «гладиаторской», принимала все более грозный характер. В новом походе против Спартака командования добился богатейший из римлян — Марк Лициний Красс, соперничавший с прославившимся победой над серторианцами Гнеем Помпеем. Он рассчитывал, что победа над Спартаком укрепит его политическое влияние в глазах рабовладельцев Италии. Однако в нескольких боях Красс был разбит. Положение его стало настолько опасным, что сенат вынужден был вызвать ему на помощь наместника Македонии Марка Лициния Лукулла и находившегося ещё в Испании Помпея.

Спартак, дойдя на юге Италии до оконечности Бруттия, намеревался переправиться в Сицилию, где рабы вновь начинали волноваться. Флот для переправы должны были доставить пираты. Когда выяснилось, что они не выполнили своё обещание, рабы принялись сами изготавливать плоты. В это время и подошёл Красс со своим войском. Чтобы преградить восставшим обратный путь, он приказал вырыть поперёк перешейка глубокий ров и построить укрепления. На помощь ему уже шёл возвратившийся в Италию Лукулл. Спартак решил прорваться во что бы то ни стало через римский заслон. Заполнив ров трупами павших в боях товарищей и лошадей, рабы ночью перешли через него и оказались вне укреплений и отрядов Красса.

После этого армия Спартака направилась к порту Брундизий, по-видимому для того, чтобы осуществить свой первоначальный план и добраться до свободных от римского ига стран, на этот раз через Иллирию и Фракию. Часть восставших снова отделились от главных сил Спартака, избрав своими вождями Каста и Ганника.

Размежевание в рядах противника значительно повысило шансы Красса на успех. Желая быть единственным победителем Спартака, он, не дожидаясь Лукулла, напал на него в Апулии. На этот раз ослабленные вследствие раскола повстанцы были разбиты (71 г.). Предположительно, в бою пал и Спартак, сражавшийся в первых рядах с мужеством, которому восхищались даже враги. Расправа рабовладельцев с восставшими была беспощадной. Шесть тысяч пленных Красс распял на дороге из Капуи в Рим.

Но и после этого отдельные отряды восставших продолжали бороться. Против них действовал подоспевший из Испании Помпей. Но он тоже не смог полностью подавить сопротивление рабов. В 70 г., т. е. через год после гибели Спартака, пятитысячный отряд всё ещё действовал в Этрурии, а в 62 г. претор Октавий был направлен против остатков войск Спартака, захвативших на юге Италии область города Фурий.

Восстание Спартака высоко оценивалось основоположниками марксизма. Маркс, читая Аппиана, отмечал, что в его изображении Спартак является великим полководцем, с благородным характером, истинным представителем античного пролетариата. Ленин писал, что «Спартак был одним из самых выдающихся героев одного из самых крупных восстаний рабов...».

Влияние восстания на дальнейшую историю

Восстание Спартака сыграло исключительно важную роль для всего дальнейшего хода римской истории. С одной стороны, это восстание показало, что рабы не были еще в состоянии освободиться даже путём наивысшего напряжения сил. Не будучи классом, способным принести более прогрессивный способ производства, стремясь только к своему личному освобождению, а не к отмене рабства вообще, не к перестройке общества на новых основах, они не могли выработать революционной программы, которая объединила бы широкие массы эксплуатируемых. Но, с другой стороны, это восстание наглядно обнаружило, что противоречия между основными антагонистическими классами римского общества обострились до крайней степени. Борьба, дошедшая до высшей формы — вооруженного восстания против рабовладельцев, была для господствующего класса грозным предзнаменованием, так как расшатывала устои рабовладельческого строя.

Рабовладельцы пытались извлечь уроки из пережитой ими смертельной опасности. Они начали вносить некоторые изменения в свои хозяйства: старались брать рабов, происходивших из разных племён, чтобы им было труднее объединиться; отдавали предпочтение доморощенным рабам перед покупными; в ряде случаев вместо того, чтобы использовать труд рабов, начали сдавать земли в аренду небольшими участками свободным арендаторам.

Спартак погиб в 71 г. до н.э., армия его была рассеяна, однако несколько лет спустя, согласно повествованию Саллюстия, в сенат приходят сообщения о начинающихся в Капуе и Апулии восстаниях рабов. В Капую был послан претор Квинт Помпей Руф и «постановили, чтобы отряды гладиаторов были распределены в Капую и в другие муниципии в соответствии с их потребностями». Отец будущего основателя римской империи Гай Октавий после претуры получил по жребию в управление провинцию Македония и по дороге туда, по особому заданию сената, «уничтожил остатки захвативших Фурийскую область беглых рабов из войск Спартака».

Путём организованной военной и административной власти над местными племенами Мезии и Фракии и рядом некоторых реформ был обеспечен порядок и относительное спокойствие во всей стране, путём жёсткого контроля над племенами и их перемещением.

Влияние образа Спартака на культуру человеческого общества. Эксплуатация образа Спартака

Образ Спартака как лидера борьбы за освобождение от оков получил широкое распространение как в античной, так и в современной культуре. Современники этих событий и многие римские авторы несмотря на пренебрежительное отношение к гладиаторской войне, признавали талант организатора, агитатора и полководца в Спартаке, а также его навыки умелого бойца. В 1760 г. образ Спартака был интерпретирован в трагедии французского автора Бернар-Жозеф Сорена. Не раз к образу Спартака обращались художники. Примером тому известная скульптура Fotie, находящаяся в Лувре. Таким образом, мы можем утверждать, что образ Спартака был актуальным и остается в современной культуре.

Одним из таких примеров служит ставшая современной классикой картина Стэнли Кубрика “Спартак” 1960г.

Болгары решились установить памятник Спартаку на крайнем юго-западе страны в городке Сандански, на месте которого предположительно располагался упомянутый у Страбона (Geogr. 7. 36) древний город Гареск. (ССЫЛКА НА ФОТО ПАМЯТНИКА: https://prnt.sc/x0Xsu75-f5kl )

Восстание Спартака - третье крупнейшее восстание рабов в так называемой "войне рабов". Первое было в 135-132 до н.э. под предводительством Евна и Клеона. Второе было в 104-100 до н.э. под предводительством Сальвия Трифона и Афинирона. Однако помимо крупных и известных восстаний были сотни менее известных. Часть из них насчитывали тысячи человек.

Восстание Спартака - самое известное среди них. О нём сняты фильмы и сериалы, написаны книги. Иными словами, из Спартака сделали символ, героический образ и даже икону, идеализировав его. Этот, с одной стороны, факт имеет негативное воздействие по отношению к классовой борьбе: каждый, кто смотрит на героя, может думать:"Ну, я же не такой, я совсем не герой, буду сидеть тихо и не высовываться…". С другой стороны, популяризация примера героического сопротивления армии рабов под предводительством Спартака способствует распространению интереса к истории, к истории борьбы и сопротивления угнетённых.

Также не стоит забывать, что события произошла благодаря не только лидеру, а другим выдающимся личностям. И даже благодаря каждому активно принимавшему в восстании участие человеку. Несомненна роль личности в истории, но ещё более несомненны объективные на тот момент обстоятельства, подтолкнувшие каждого из восставших объединиться и начать сражаться. Любой, кто борется - герой.

Личность - это продукт исторической необходимости. Т.е. не великая личность приходит и осуществляет перемены, а исторический вызов порождает возможность великим личностям стать великими. Таким образом важно не отрицать роль личности, но и не возвадить ее в абсолют так как не она является определяющей.

Вывод

При подробном рассмотрении исторических процессов, которые привели к восстанию Спартака, мы обращаем внимание на то, что эти процессы объективны, они являются результатом исторических событий, происходивших в прошлом. Успешная военная политика Древнего Рима по завоеванию других государств, появление большого количества рабов внутри государства, замена их силой плебеев, - всё это привело к тому, что люди были вынуждены искать другие способы существования и уходили в гладиаторские бои. Восстания рабов сподвигли Римскую власть на то единственное, на что могли сподвигнуть - на противодействие, реакцию, на жестокое подавлению восстаний и усиление террора.

С точки зрения исторического материализма, подобный опыт в истории позволяет установить, что нет такого факта, который являлся бы единичным, существующим самим по себе, а не был бы результатом объективного процесса, происходившего в прошлом.
Мы как материалисты понимаем, что сама личность Спартака сейчас является культовой только потому, что власть имущие возносят героев на вершину, а общество подхватывает вознесение над собой героев, наделяя их, буквально, божественным даром. Таким образом, герои подменяют организацию масс, а только организация масс может быть двигателем социального прогресса. Одновременно с этим возвышение героев ставит на первый план роль личности в истории, как будто без этой личности не происходили бы естественные исторические процессы.

Усиление эксплуатации и гнёта ведёт к сопротивлению эксплуатируемых, что в свою очередь ведет к усилению эксплуатации и гнёта, и так до логического разрешения. Иными словами, гайки затягивают, пока резьбу не сорвёт.

И в заключение цитата В.И. Ленина, товарищи:

Список литературных источников:

1. Всемирная История В 10ти Томах. Том 2 (до 2 в. после р.Х.) 1956. М.: Том 1 - 1955 - Том 10 - 1965 ; 9964 стр.
2. Лекция в Свердловском университете 11 июля 1919 года / В. И. Ленин. - Москва : Прогресс, 1982. - 22 с.;
3. Спартак: версии о его происхождении (научный подход вразрез с литературно-легендарным). Крыкин С.М. Текст научной статьи по специальности «История и археология» с 66-80. 2007. https://cyberleninka.ru/article/n/spartak-versii-o-ego-proishozhdenii-nauchnyy-podhod-vrazrez-s-literaturno-legendarnym
4. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд.,т. 26.

Авторы:

тов. Евгений Иванов

тов. Майор

тов Александр

Корректоры:

тов. Андрей Раздрогов