Элиас Лённрот: отец Калевалы
9 апреля исполняется 223 года со дня рождения собирателя карело-финского эпоса «Калевала» Элиаса Леннрота. Составителя величественной национальной эпопеи сравнивают с Гомером. И не зря.
У каждого народа есть мифы и сказания. Калевала – эпическое название земли, на которой жил легендарный карельский великан Калев, родоначальник мифологических богатырей. Землю эту населяли люди и боги. Происходили там явления, которые никто из ныне живущих не видел, но народное воображение с лихвой восполняет этот пробел. Одним из ключей к двери в загадочный мир, ястали рунические песни: о земле Калева издревле был сложен целый фольклорный пласт из рун лирического и магического содержания. Так бы они, наверное, и существовали по отдельности до сих пор, если бы 9 апреля 1802 года в финском местечке Самматти в семье сельского портного не родился Элиас Леннрот. И это уже не магия, а наглядный факт, как и то, что именно он сложил воедино обширную поэму из сонма народных песен, собранных и записанных со слов финских и карельских крестьян.
Элиас Леннрот был четвертым ребенком в семье, пошел в школу только в двенадцать лет, но самостоятельно научился читать уже в шесть. Он получил аттестат зрелости и в 1822 году поступил в единственный в то время университет страны в городе Або (по-фински Турку).
Лённрот успешно закончил философский факультет, но стать профессиональным филологом, специалистом по финскому языку, фольклору и литературе, было невозможно, подобной кафедры еще не существовало. Поэтому, став кандидатом философии, молодой человек поступил на медицинский факультет, решив освоить профессию врача. Врачом он и проработал большую часть своей жизни, а в отпусках, разных по продолжительности, совершал научные поездки.
Лённрот объездил всю Финляндию и Карелию, собирая и записывая финские и карельские народные песни – руны. С самого начала он поставил перед собой определенную цель – соединить разрозненные руны в законченное целостное произведение, хотя сначала и не представлял себе, каким оно должно быть.
Над «Калевалой» он работал более двадцати лет. Первым шагом стала магистерская диссертация «Вяйнямейнен – божество древних финнов» (1827). Вяйнямейнен – культурный герой, демиург, участник «первосоздания» всех вещей в мифические времена – станет потом ключевой фигурой «Калевалы». Мудрый старец Вяйнямейнен, сказания о котором представляют наиболее архаический пласт карело-финского эпоса, создает мир из расколовшегося яйца птицы, впервые добывает огонь и железо, делает первую лодку, рыболовные сети и музыкальный инструмент — кантеле.
Продолжив в 1827 году учебу в Гельсингфорсе (по-фински Хельсинки) на медицинском факультете, Лённрот не оставлял и своих занятий фольклором и готовился к первой экспедиции. За пятнадцать лет он прошел пешком и на лыжах, или же проплыл на гребной лодке путь, соответствующий расстоянию от Хельсинки до Южного полюса.
Первую длительную поездку (29 апреля – 4 сентября 1828 года) Лённрот предпринял по финской Карелии и губернии Саво. Результатом стал путевой дневник «Странник» и записи нескольких тысяч строк народной поэзии, вошедшие в сборник песен «Кантеле». Вторая экспедиция (28 мая – 6 августа 1831 года) оказалась неудачной. Лённрот планировал дойти до российской Карелии, но сначала заболел, а затем, будучи недалеко от финской границы, был срочно отозван в Хельсинки для борьбы с эпидемией холеры.
Третье (13 июля – 17 сентября 1832 года) и четвертое (9 – 28 сентября 1833 года) путешествия по российской Северной Карелии оказались особенно удачными. Было записано много песен с сюжетами, ставшими ключевыми в будущем эпосе: это сюжет о рождении мира из яйца, об изготовлении сампо и кантеле, состязании Вяйнемейнена с Илмариненом и многие другие.
Русский биограф ученого Владимир Гордевский так описывает его вояжи:
«С сумкой за плечами, в которой были сложены бумаги, с трубкой в зубах и флейтой, торчавшей из-за петлицы, двигался неведомый доктор, опираясь на палку. Ни дремучие леса, ни быстрые реки, ни болотная топь — ничто не могло его удержать. В глуши, где до него, быть может, не ступала человеческая нога, прокладывал Леннрот дорогу на лыжах или вплавь, на оленях или на плоту».
Попутно Элиас описывал обстоятельства, возникающие во время путешествий. И это еще один труд, невероятный по силе наблюдений и эмоций. Вот одно из его воспоминаний 1834 г.:
«…Рано утром я поехал в Кивиярви. Весь этот день и весь следующий я записывал от одного восьмидесятилетнего старика различные руны. 27-е было воскресенье, и я попросил деревенских баб собраться вместе, чтобы записать от них песни. Вскоре изба наполнилась людьми. Я сварил большой котелок чаю, чтобы напоить всех желающих. Пели почти до самого вечера»
На материале собранных песен Лённрот создал первый вариант поэмы – «Сборник рун о Вяйнямёйнене», впоследствии его стали называть «Пра-Калевалой» (1833). Он передал поэму в «Общество финской литературы», а сам отправился в пятую экспедицию. Поэма была прочитана и рекомендована к печати. Однако ученый собрал такой богатый материал во время своего восемнадцатидневного путешествия по Беломорской Карелии в апреле 1834 года, что был вынужден задержать публикацию. Лённрот встретился, в том числе, с известным карельским рунопевцем Архиппой Перттуненом, у которого записал около 4000 поэтических строк. На основе новых и старых материалов Элиас Лённрот создал первую редакцию «Калевалы», которая вышла в свет в 1835 году под названием «Калевала, или Старые руны Карелии о древних временах финского народа». Она состояла из 32 рун и вышла тиражом 500 экземпляров. Дата, поставленная Лённротом под предисловием, – 28 февраля – по сей день отмечается как День Калевалы.
Издав «Калевалу», Лённрот не остановился. В последующие девять лет он побывал в шести экспедициях – на Северной Двине, в Архангельске, в Петербургской губернии, в финляндской и российской Карелии, Эстонии. И всюду возил с собой издание «Калевалы», поместив между страницами чистые листы, на которые записывал добавления к песням и новые песни.
В 1847 году Элиас Лённрот приступил к написанию окончательной версии «Калевалы». Он стремился соединить все собранные и записанные им народные песни в единый цикл, руководствуясь, прежде всего, предполагаемым хронологическим порядком зарождения рун и стремлением достичь композиционной логики повествования.
Элиас Лённрот обладал удивительной внутренней силой и работоспособностью. Друзья говорили о его поразительном самообладании и выдержке. Важнейшей научной задачей Лённрота последних десятилетий жизни было создание «Финско-шведского словаря». Этот грандиозный труд, работа над которым продолжалась около сорока лет, был завершен в 1880 году и включал более 200 тысяч слов. Лённрот считал, что необходимо сделать финский язык языком преподавания, управления, науки и культуры. Но для этого в языке того времени просто не хватало слов. Потому ученый занимался настоящим словотворчеством, причем не только и даже не столько в области литературы.
Элиас Лённрот умер в 1884 году в возрасте восьмидесяти двух лет и был похоронен на кладбище в Саматти. Похороны превратились в общенациональный траур. В своем завещании Лённрот распорядился продать усадьбу в Саматти сразу после своей смерти, чтобы там не был основан дом-музей.
По мнению современного исследователя эпоса Армаса Мишина: «Калевала» в определенном смысле — это прекрасный парк, распланированный и высаженный образованнейшим поэтом ХIХ века. В более узком смысле слова — это лучший памятник фольклору, но не сам фольклор. Изучать его следует как литературное произведение, корни которого уходят в народную поэзию».
Элиас Леннрот посвятил свою жизнь тому, чтобы наследие карелов и финов стало частью мировой культуры и литературы. Успех «Калевалы» повлек за собой еще и волну интереса к жизни карельского народа: деревни и села этого региона стали местом паломничества писателей, художников, композиторов, этнографов и фольклористов.
Признание ученый успел получить еще при жизни. Причем, особенным почестями фольклориста окружили в Российский Империи. В 1876 г. Э. Леннрот был избран почетным академиком Российской Академии наук. 20 октября 1889 года на собрании Императорской академии наук известные писатели и поэты присудили переводчику «Калевалы» высшую литературную награду - Пушкинскую премию. Многолетняя дружба Леннрота с русским ученым Яковом Гротом, а также связи с русскими литераторами Петром Плетнёвым, Пантелеймоном Кулишом и др. имели большое историко-литературное значение.
Труд Лённрота переведен на 61 язык, включая людикский и ливвиковский диалекты карельского языка. Однако именно карельское наречие является родным для рунопевцев, за которыми автор «Калевалы» когда-то и записывал песни-сказания.
Перевод, о котором идет речь, сделан жительницей Петрозаводска Раисой Ремшуевой, дочерью известной вокнаволокской сказительницы Сантры Ремшуевой. Она окончила школу в деревне Вокнаволок и поселке Калевала, а затем училась на факультете прибалтийско-финской филологии Петрозаводского университета. Работала научным сотрудником Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН. По словам Раисы Ремшуевой, за перевод взялась по двум причинам: чтобы эпос можно было прочесть на том языке, на котором его создавал народ, а также просто потому, что язык красивый.
Сегодня эпос «Калевала» переживает своё очередное возрождение. Тяга к истокам, в которых таится вековая мудрость и находчивость карельского народа, привлекают всё больший интерес у тех кто посещает Калевалу. Ведь где, как не в Калевале, можно узнать и увидеть живую историю рунопевцев, ту самую историю, которая по праву является мировым культурным наследием.
Источники: https://golnk.ru/L05bE, https://golnk.ru/GX0WW