Эйр: богиня, валькирия и целительница
Эйр — загадочная фигура в скандинавской мифологии. Снорри Стурлусон, который намеревался объяснить скандинавскую мифологию в своей Прозаической Эдде, объясняет Эйр двумя разными способами в двух основных книгах, Gylfaginning и Skaldskaparmal .
Богиня или Валькирия?
В первом он называет ее богиней, одной из многих второстепенных богинь, собравшихся вокруг Фригг, а во втором он называет ее валькирией.
Третий - Эйр. Она очень хороший врач. (Gylf . 35)
Есть и другие, служанки Одина, Хильда и Гондул, Хлокк, Мист, Скогул. Далее перечислены Хрунд и Эйр, Христ, Скульд. Их называют норнами, формирующими необходимость. (Скальд. 75)
(Вы могли бы прочитать это последнее предложение так, как будто Эйр была норной, это заставляет задуматься, что она за существо и знал ли кто-нибудь об этом) В текстах Снорри Стурлусона много несоответствий (он делает Тора отцом Одина в своем Прологе), но кажется, что он либо изменил свое мнение об Эйр, либо по-разному интерпретировал то, что знал о ней, в каждом разделе.
Современные язычники по большей части не обращают внимания на это противоречие, в основном рассматривая Эйр как богиню исцеления, как кельтскую Сулис, Ковентину или Сирону или греческую Гигею. Сайт Ýdalir делает попытку синтеза:
Будучи валькирией, Эйр сопровождала своих боевых сестер. В то время как другие валькирии выбирали убитых, Эйр выбирала, кто выживет, выздоровеет. Как выбирающая жизнь и смерть, она иногда ассоциируется с Норнами. Хотя Снорри прямо не называет ее одной из асунджар /богинь/, он также не называет всех богинь, входящих в это число. Однако он продолжает говорить, что Эйр — одна из самых важных из всех богинь.
Они также отмечают, что в качестве валькирии Эйр будет слугой Одина, а также Фригг (Симек говорит, что у валькирий была сила воскрешать мертвых, что может соответствовать исцеляющей силе Эйр). Но у Эйр может быть еще одна личность…
Или одна из девушек Менглода?
В одной из малоизвестных эддических поэм, «Свипдигсмал» , Эйр упоминается как одна из свиты богини по имени Менглод (на самом деле это два стихотворения, Groagaldr и Fjolvinsmal; первое отправляет его на поиски Менглода, второе представляет собой диалог со слугой Менглода, когда Свипдаг заканчивает свои поиски).
Fjolvinsmal описывает как Свипдига расспрашивает великана, который служит сторожем Менглода, и в ходе их диалога мы узнаем об Эйре:
- Скажи мне, Многомудрый, потому что я спрашиваю тебя
и потому что хочу знать;
кто эти девушки, которые мирно сидят
на коленях у Менглода?
- Один Хлиф, второй Хлифраса,
Тиодварта третий,
Яркая и Смотрящая, Счастливая и Мирная,
Эйр и Аурбода. - Скажи мне, Многомудрый, потому что я спрашиваю тебя
и потому что хочу знать;
защищают ли они тех, кто приносит им жертвы,
если в этом есть необходимость?
- Мудрые женщины защищают, когда мужчины приносят им жертвы
в освященном жертвенником месте;
как бы ужасна ни была опасность, постигшая сыновей человеческих,
они спасают их от бедственного положения.
Некоторые задаются вопросом, является ли эта Эйр тем же самым, что и богиня, поскольку у одной из ее спутниц имя великана (Аурбода, то же, что и у матери Гердра), а некоторые другие имена довольно общие.
Имя Эйр может означать «мир, милосердие» или «помощь», также Эйр как имя может означать «помощник». Симек фактически считает Эйр в Свипдигсмале отдельной личностью от богини/валькрии. Hlif означает «защита», Hlifþrasa «желающий защитить» и Thiovarda «хранитель народа». (Хотя Симек говорит, что Хлиф означает «грязь», и предполагает, что Хлиф и Хлифраса предназначены для обозначения Лиф и Лифрасир, Адама и Евы, переживших Рагнарек).
Стих перед стихом о девушках Менглода говорит нам, что они живут на «Целительной горе», Люфьяберге, которая исцеляет женские болезни и бесплодие. Эйр, казалось бы, подходит как богиня-целительница, но столь же вероятно, что ее имя может прийти в голову поэту, пытающемуся придумать имена для компаньонов Менглода.
Богиня, которую трудно определить
В своей статье об Ильмре Хопкинс говорит, что EIr, Ilmr и Skuld перечислены как разные виды существ. Ильмр, как и Эйр, в одном месте — богиня, в другом — валькирия (Один из поэтов назвал битву «шумом Ильмра», что больше подходит валькирии, чем богине). Значение имени Ильмр, скорее всего, либо «вяз», либо «благоухающий», так что, как и Эйр («помощник»), это имя делает из нее маловероятную валькирию.
Скульд — одна из трех норн, и в поэме Гроагальд она также упоминается как норна, но поэма Волюспа включает Скулда в свой список валькирий и в два списка валькирий Снорри, включая тот, в котором упоминается Эйр.
Хопкинс указывает, что из прозвищ Одина Трор также является именем гнома, Гримнир — именем великана и козла, а Фьяллар также может быть карликом или великаном. Поэтому люди не считали, что имя может относиться только к одной категории бытия. Таким образом, очевидно, что имена могут относиться к существам из нескольких разных категорий.
И категория «сверхъестественная женщина», кажется, была довольно изменчивой, как утверждали и Эльза Мундал, и Хопкинс:
Фрейя очень похожа на чрезвычайно могущественную валькирию (см., например, Näsström). Среди валькирий, норн, дисов и, по крайней мере, среди некоторых асинджур общая концепция кажется примерно одинаковой. Эти женские сверхъестественные существа в совокупности могут быть описаны как тесно связанные со смертью, вирдом и пророчеством. Возможно, эти категории следует понимать скорее как точки акцента их функции или характера, а не как жесткие параметры.
Ассоциации Эйр более благожелательны — ее целительские способности и ее имя предполагают, что она проявляла доброжелательный интерес к людям, и действительно, все богини вокруг Фригг в Эдде Снорри, как правило, помогают людям, давая им землю (Гефджун), слушая любовные мольбы (Лофн) или защищая их (Син, Вор). Снорри, возможно, включил ее, потому что она была еще одной влиятельной женской фигурой, которая помогала тем, кто в ней нуждался.
