Когда колдовство является традиционным?

Фраза «Традиционное колдовство» за последние годы приобрела большую популярность. Обилие информации, доступной с момента появления Интернета, сделало исследования более совершенными, чем в предыдущие эпохи. Что касается колдовства, ресурсы для изучения, которые непосредственно связаны с историческими и фольклорными течениями колдовства, более продвинуты, чем любые предыдущие. Действительно, расцвет литературы по этому вопросу, как от непрофессионалов, так и от ученых, значительно расширил эту тему.

Прошли времена теорий выживания языческого культа, который опасно сохранялся в Средние века как культ ведьм, отстаиваемый такими антропологами и фольклористками, как Маргарет Мюррей (1863-1963). Более точная научная работа, однако, показала, что, по-видимому, преобладали женские духовные фигуры, которые часто широко идентифицировались под латинским клерикальным универсальным именем Дианы или, реже, Иродиады, причем обе упоминаются в Библии со злым оттенком. Этот нюанс широко доступен только тем, кто интересуется изучением колдовства, особенно с исторической склонностью, начиная с рубежа тысячелетий, когда доступность информации росла в геометрической прогрессии, что позволяло непредубежденным историкам подходить к предмету более критически.

Где же тогда место традиции в нынешней колдовской среде, которая полностью дискредитировала большинство, если не все «бабушкины» истории двадцатого века о происхождении и инициации от престарелых мудрых женщин и хитрых людей? В самом деле, оно занимает особое и полезное место в колдовстве, как я намерен продемонстрировать в этом эссе, и со всем, что связано с ведьмами, приостановка неверия будет обязательным условием.

Прежде всего необходимо дать определение термину «традиция» и точно понять, что мы имеем в виду. Это, как будет показано, является сутью самой проблемы, раскрывая гораздо больше, содержащееся в простом идентификаторе. «Традиция», согласно Кембриджскому словарю, означает «убеждение, принцип или образ действий, которым люди в определенном обществе или группе продолжали следовать в течение длительного времени…».

В этом заключается первый камень преткновения, с которым сталкиваются многие в отношении Традиционного Колдовства, признавая, что почти невозможно достоверно утверждать, что традиция продолжается таким образом. При этом есть те народные традиции и обычаи, которые остаются в семьях на неопределенный период времени, такие как стишки, рецепты или узоры. Однако их редко, если вообще когда-либо, можно идентифицировать как систематизированный набор практик, которые можно было бы считать основой для колдовства, помимо сохранившихся народных чар или семейных суеверий.

Изобретенная традиция

Британский историк Эрик Хобсбаум вместе с африканистом Теренсом Рейнджером редактировали исследование 1983 года «Изобретение традиции», в котором изучались фольклор, обычаи и церемонии, признанные сегодня традиционными в историческом смысле и которые, по сути, почти всегда последние разработки или чистое изобретение. Термин «изобретенная традиция» стал использоваться для обозначения тех обычаев, которые придают аутентичность предмету, возвышенному представлениями о традиционной родословной, и тем не менее целенаправленно организованными так. Обсуждаемые темы включают социальную и националистическую тенденцию придавать значение традициям, связывая тело с историческим и не обязательно правдивым прошлым. Такие примеры в книге включают шотландский национализм, историю Уэльса в период романтизма, традиции колониальной власти в Африке и Индии и британскую монархию. Действительно, этот последний оказывается погруженным в застарелую пышность и церемонии, которые усиливают его ощущение подлинности и связи с историческими правдами и которые на самом деле были приукрашены и разработаны, а иногда и созданы оптом в 19-м и 20-м веках.

Национальная идентичность часто оказывалась в тумане выдуманной традиции, извлекая из романтического прошлого такие скудные нити, которые могли бы стать грандиозными гобеленами, наполняющими обычаи и ритуалы. Это тоже не новое занятие, поскольку большинство существующих сегодня наций довольно современны по своему происхождению и идентичности, но все же черпают вдохновение в идеалистическом прошлом. Историческая истина никогда не отговаривала народы или группы от проникновения в источник древности, чтобы вывести прямую родословную из мифических, древних и исторических фактов, чтобы подтвердить эту идентичность. Реальность, гораздо более космополитичная и многогранная, редко принимается во внимание массами махающих флагами, которые посещают государственную церемонию, и серьезность, которую традиция придает событию, часто может сделать его неприкосновенным. Это не означает, что традиции, связанные с идентичностью, обязательно плохи. но может иметь жизненно важное значение для информирования нас о том, кто мы и откуда. Только в своих более насильственных идеологических формах она становится опасной, извращенной и извращенной в гнусных целях теми беспринципными личностями, которые хотят отвлечь внимание от ужасающих взглядов. Нацистская партия середины двадцатого века — самый крайний пример.

Символы традиции

Примером выдуманной традиции в национальной идентичности сегодня является корона королевы Англии, символизируемая монограммой королевы и используемая в королевских знаках отличия. Корона Святого Эдуарда названа в честь средневекового английского монарха Эдуарда Исповедника и, согласно традиции , использовалась для коронации британских королевских особ с 13 века.

Однако в 17 веке Англия пережила кровавую гражданскую войну, свергнувшую монархию, и версия Короны Святого Эдуарда, существовавшая в то время, была продана. Для восстановления монархии была изготовлена новая корона, которую позже украл капитан Блад и ударил молотком, чтобы облегчить быстрый побег. Действительно, обычай короновать британских монархов короной св. Эдуарда, которая к настоящему времени является лишь воспоминанием о ее средневековом оригинале, был надлежащим образом вновь введен только в 1911 году с коронацией Георга V и с тех пор использовался только дважды — при Георге VI и при Елизавете II. Это классический пример того, как священная национальная традиция имеет такой большой вес, несмотря на то, что ее достоверность не совсем такова, как кажется.

Два других примера из британской истории — здание парламента в Вестминстерском дворце, которое было уничтожено пожаром в 1834 году и почти полностью перестроено, включая знаменитую Часовую башню с Биг-Беном, строительство которой было завершено в 1859 году. Другой пример — Букингемский дворец. Дворец, который был преобразован из дома во дворец Георгом IV в 1820-х годах, а затем стал официальной лондонской резиденцией монарха после восшествия на престол королевы Виктории в 1837 году. которые почитают такие вещи, явно являются недавними и изобретенными традициями.

Цель традиции

Таким образом, цель традиции не обязательно должна заключаться в фактической природе, историчности или аутентичности событий, обычаев и ритуалов. Скорее, традиция кодифицирует веру в сплоченную историю, которая объединяет группу, вызывает связь, связывающую одно с другим во взаимной идентичности. Традиции в этом случае настолько аутентичны, насколько нам нужно, и не зависят от изношенного прошлого, чтобы донести неизменную истину. В самом деле, большую часть прошлого лучше оставить там, где оно есть, закостенев в жалких уроках, преподнесенных временем, для развития новых традиций и понимания.

Практика использования исторической основы для традиций, объединяющих группы, так же стара, как и сами человеческие нарративы. Действительно, среди англо-саксонских монархов до сегодняшнего дня существует традиция прослеживать генеалогию происхождения вплоть до Одина. Это эвгемеризация мифологий англо-саксонских народов в легитимность дворянского и королевского происхождения является традицией среди Европейская монархия на протяжении веков, в конечном итоге сосредоточившая вопрос о божественном праве королей на абсолютное правление посредством прямой власти бога. Конечно, классический прецедент указывает на то, что апофеоз фараонов и цезарей закрепил за этой традицией поддающиеся проверке древние корни как обычай. Тем не менее, это традиция, которая на тысячелетия обеспечила феодальное господство нескольких династий.

Почему традиционное колдовство?

Объединяющая природа традиции лежит в основе ее значения и цели. Таким образом, сплочение группы вокруг центрального принципа, мифологии, верования, церемонии или ритуального поведения является необходимым аспектом традиции. Его сила и правдивость заключаются не столько в его исторической достоверности для подлинности, сколько в его актуальности, нравственности, силе и полезности для тех, кто в его рядах.

Что возвращает нас к традиционному колдовству. Эти фундаментальные принципы, а именно мифология, связное повествование, ритуальное поведение, основанное на предполагаемых или реальных исторических источниках, являются основой традиционного колдовства. Это клей, который идентифицирует связанное с чем-то узнаваемым, отличным от более случайных, неуместных, эклектичных форм, преобладающих в других отношениях.

Традиции не обязательно должны быть старыми или передаваться от старших, чтобы быть действительными. Действительно, можно возразить, что цель традиции состоит не столько в том, чтобы доказать историческую передачу, сколько в том, чтобы передать групповое единство или душу. В Традиционном Колдовстве именно это подразумевается под традицией, эгрегором группы, которая объединяет своих членов через ритуализированную мифологию, нарративизированную деятельность, опосредующую нечто неосязаемое, истину, более невыразимую, чем одни только факты. Традиционное колдовство — это колдовство, которое находится в рамках традиции и может быть идентифицировано через, перефразируя Кембриджский словарь, единую «…веру, принцип или способ действия, которые люди в определенной группе могут продолжают следовать в течение долгого времени…» Действительно, поскольку колдовство прочно вошло в коллективную психику с середины двадцатого века, есть несколько традиций, которые теперь могут законно претендовать на историческую преемственность, но сила традиции не в этом. Нет, сила традиции заключается в людях, которые ее поддерживают, и в том, что они с ней делают.

Автор статьи Ian Chambers