Современная Глосса. Вступление.
Фиоре деи Либери писал: «…без книг ты не можешь быть хорошим учителем или учеником этого (фехтовального) искусства». Ну а без статей не будет книг. Поэтому я напишу серию статей, суммирующих мой опыт изучения, реконструкции и преподавания фехтовальной традиции Иоганна Лихтенауэра.
Все статьи основаны на моих переводах манускриптов Cod. 44. A. 8 Питера фон Данцига, Ms. Dresd. C. 487 Зигмунда Рингека, Ms. 3227a Ганса Добрингера и части Ms. M. I. 29 Ганса фон Шпайера. А также личных бесед и занятий с со-клубниками.
Первая статья — это вступление и пояснение о интерпретациях. Вторая об основных принципах фехтования длинным мечом немецкой школы Лихтенауэра на основе работ его учеников. Затем я постепенно расскажу про каждую из 17 Haüptstucke с вариациями и «местом в бою». Я опишу техники по порядку, как они идут в Zettel.
Видео интерпретации техник доступны по тэгу #fightearnestly. Все статьи серии «Современная Глосса» можно будет найти по тэгу #moderngloss.
Я начну с заявления из-за которого чувствую отчаяние и желание оставить всю работу по переводу и интерпретации источников: достоверная реконструкция техник по источникам невозможна.
Собственно, на этом можно заканчивать статью, закрывать клуб и просто постить пятничное в LSc.
Любая реконструкция техники - это интерпретация. И эта интерпретация больше говорит о самом авторе толкования, чем об оригинальной технике из книги. Единственный надёжный способ постичь верное понимание приёма – спросить автора фехтбуха.
Искажение информации о технике происходит на разных этапах:
1 – От мастера к ученику.
Идеально, если сам мастер записал текст техники и нарисовал иллюстрации. В случае с Иоганном Лихтенауэром нам неизвестно, сохранились ли написанные им книги. Все учения его школы – это тексты учеников. Нам неизвестно, следовали ли его ученики полностью букве учения мастера или вносили свои изменения, на основе своего опыта.
2 – От автора к тексту.
Мы не пишем также, как говорим. Разница заметна сильнее в научных текстах. Вероятно, мастера использовали особый писательский стиль в фехтовальных книгах. Кроме того, нам известно, что Zettel специально записан в «скрытых и тайных словах, чтобы понять его смогли не все».
3 – От текста к тексту.
Разные версии одного текста могут иметь критические различия. Так могло быть из-за того, что переписчики просто допускали ошибки (самое распространённая – путаница левой и правой стороны). Или же сознательно изменяли некоторые части, считая, что так будет лучше. Часть общедоступных текстов в интернете составлены из различных версий разных авторов. Это тоже вносит путаницу, так как конечный текст уже не гомогенен. Иллюстрации к глоссе тоже проблема. В большинстве случаев не ясно, рисовал ли их сам автор текста. А если нет, то понимал ли художник, что он вообще рисует. Поэтому часто можно видеть, что иллюстрация, сопровождающая текст, отличается в деталях от описанного приёма.
4 – От текста к транскрипции.
Прежде чем будет сделан перевод, текст нужно расшифровать и записать. В случаи с Паулюсом Гектором Майаром это просто – большинство текстов записаны вполне читабельной латынью. У ранних лихтенаверцев тексты записаны вязью на ранненововерхненемецком языке. Этот средневековый язык непросто прочитать, его название даже сложно выговорить. Также каждый из мастеров использовал свой диалект.
5 – От транскрипции к переводчику.
Самая главная боль всех переводов. Какое значение слова выбрать? Означало ли это слово в 15 веке тоже самое, что и сейчас? Где поставить запятую? Или это вообще разные предложения? Что вообще означает это слово? Что вообще имеется ввиду?
6 – От переводчика к переводчику.
В принципе, те же самые проблемы, что и в предыдущем пункте, только есть возможность прямо спросить у автора перевода, что он имел ввиду и почему перевёл именно так.
7 – От переводчика к инструктору.
Инструктор – это тот, кто использует перевод для интерпретации техник в практике и передаёт знания дальше. Разные люди обращают внимание на разные детали в переводе. Кто-то может зациклиться на Schiessen и осмыслять все свои техники с использованием этого движения. А кто-то не учитывает положение меча и бьёт слева, когда меч справа.
К сожалению, нет способа узнать, верна ли твоя интерпретация техники. Можно сравнить её с идеями других авторов, а затем согласиться или нет.
Турнир тоже не является способом проверки исторических техник, так как это спортивное мероприятие. А спортом можно поверять только спорт.
Если вы зациклены на поиске одной «истинной» и «правильной» интерпретации какой-либо техники, то её нет. В этом случаи НЕМА фехтование не для вас.
Но вы всегда можете сделать собственный выбор и сказать: «Я верю в эту интерпретацию». Так это толкование техники станет вашим вариантом. И вы продолжите фехтовальную традицию.
