Реколлекции Адвента.Часть II

Дорогие братья и сёстры! Мы с вами продолжаем сегодня, во второе воскресение Адвента, наши размышления.
Вчера мы вспомнили, что Адвент – это предрождественское время не только радости, хотя преимущественно радости, но это также время печали. Действительно, это самое тёмное время года, время не только радоваться Пришествию Христа, но и время печалиться о том, что чтобы спасти этот мир, Ему пришлось не просто прийти в этот мир, но и пострадать и умереть за грехи всего человечества – за наши грехи. Это время печалиться о том, что без пришествия Иисуса Христа, мы были бы никем, мы были бы потерянными людьми. Поэтому печаль может быть полезной, может быть плодотворной, когда она ведёт нас к покаянию, милосердию и побуждает помогать другим людям.

От печали мы, конечно же, должны перейти к радости. Радости преимущественно будет посвящено следующее воскресение Адвента – воскресение Gaudete. Но, уже сейчас мы можем начинать радоваться со Святым Иоанном Крестителем, которого мы встречаем на страницах Евангелия. Он обычно представляется нам суровым, мрачноватым, но он тоже учитель радости, потому, что он сам есть тот, кто радостно взыграл в чреве матери своей Елисаветы, когда встретил ещё не родившегося Христа в чреве Марии. Он называет себя «другом Жениха» (Ин. 3, 29-30) и сам говорит, что он «радостью радуется» (Ин. 3, 29-30), слыша голос Жениха, «сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 29-30) – поэтому мы имеем все основания считать Иоанна Крестителя нашим учителем радости.

Уже больше 40 лет назад, Папа Римский Павел VI, который был епископом Рима с 1963 по 1978 год (теперь он уже провозглашен святым), написал целое послание, посвященное христианской радости, оно так и называется: «О христианской радости». В нём он пишет, что в мире, в котором мы живем, мы часто забываем, что человек призван к радости. Хотя, печаль бывает и плодотворной и полезной она предохраняет нас от ошибок, ведёт нас к исправлению, при этом именно радость должна быть нормальным, естественным состоянием любой души, тем более христианской души. Разница (в этих душах) только в том, что мы, участвуя в спасении этого мира, смотрим на мир вместе с Богом и вместе с Ним говорим: «воистину этот мир хорош», воистину в этом мире так много всего прекрасного, что напоминает нам о Боге, в чём мы видим свет Его присутствия, заботы и милосердия. Там красота человека сотворённого Богом, и это мы привыкли считать чем-то само собой разумеющимся, что, понятное дело, таковым не является.

Святой Папа Павел VI говорил, что нет ничего более хрупкого, чем радость, она является тем состоянием, которое мы пытаемся удержать, она растворяется, и очень уязвима перед натиском сиюминутных, суетных мыслей и переживаний. Папа написал это 40 лет назад, но как это справедливо для нас сегодня:

«Проблема достижения радости кажется наиболее острой сегодня, потому что технологическое общество преуспело в умножении возможностей дать нам удовольствие и развлечение, но оно так мало может дать нам возможностей для радости»

Потому что радость происходит из другого источника – ни деньги, ни удобства, никакие развлечения не могут дать человеку подлинную радость. Напротив! Чем больше развлечений, чем больше комфорта – тем меньше радости. Мы знаем, что люди богатые и обеспеченные всем, о чём только можно мечтать, те на чьём месте мы бы хотели казаться зачастую самые несчастные люди – им ни к чему стремиться, весь материальный комфорт и достаток, уже обретён. Этот человек начинает чувствовать себя одиноким, неприкаянным, в его сердце поселяется скука, глубокая печаль, которая отягощает сердце человека. И Папа Павел VI говорит, что когда мы говорим о радости, мы не отрицаем множество тех проблем, что есть у нас в жизни, и в жизни многих людей, потому что, слушая эти призывы (к радости) многие часто говорят: Что вы рассказываете мне про радость, вы не знаете, как тяжела моя жизнь, как мне приходится бороться за то, чтобы обеспечить свою семью.

И вот спустя 40 лет, Папа Франциск написал послание, посвященное радости. Оно называется «Радость Евангелия», в нём есть замечательные слова:

«Самую прекрасную и непринуждённую радость в своей жизни я встречал у очень бедных людей, которые могут мало на что рассчитывать. Вспоминаю радость тех, кто, несмотря на серьёзные профессиональные обязанности, смог сохранить верующее, щедрое и простое сердце – потому что эта радость черпается из великого источника Вести об Иисусе Христе…».

И дальше Папа Франциск подчёркивает тот источник радости, который является самым главным для каждого из нас:

«Я не устану повторять слова Бенедикта XVI, направляющие нас к сути Евангелия: У истоков христианского бытия лежит не какое-то этическое решение либо великая идея — скорее, это встреча с неким событием, с Личностью, которая, открывая жизни новый горизонт, тем самым указывает ей решающее направление» (Энциклика Deus caritas est (25 декабря 2005 г.), 1: AAS 98 (2006), 217.)

Потому что эта встреча с Христом даёт удивительную радость – ответ на все вопросы, которые есть у человека.

Кульминацией Евангелия, которое мы читаем, являются страдания и смерть Иисуса Христа. Тем не менее, когда мы читаем эти страницы Евангелия мы не можем не увидеть, что на самом деле это река, поток радости людей, которые посреди самых трудных, скорбных испытаний живут в этой непреходящей радости – в присутствии Бога. Вчера мы слышали разговор Пресвятой Богородицы с Ангелом, который становится началом земной жизни Иисуса Христа и начинается словом – «Радуйся!» Потом посещение Марией Елисаветы заставляет её и Иоанна Крестителя радоваться: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лук 1:6-7) и «Сия-то радость моя исполнилась» (Ин.3:29).

И вся весть Иисуса Христа это радостная весть: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:11). Это действие Иисуса Христа не отрицает печаль, Он говорит : «Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин 16:20) и «Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22). Радость эта не есть, что-то преходящее, или эмоция, которая приходит и уходит, а есть глубокое фундаментальное состояние в душе человека. Поселившись в ней, она позволяет даже на самые трудные и серьёзные испытания смотреть с точки зрения Бога и Святых, которые осознали, насколько эти трудности малы пред тем величием благодати Божьей и как важен каждый наш шаг, каждый наш выбор в этой жизни. Насколько всё драгоценно, если делается с благодарностью и искренней радостью.

В своём послании «Радость Евангелия» Папа Франциск упоминает один из самых простых и надёжных источников радости для нас – это переживание наших простых, повседневных дел, как ответ на любящий призыв Бога Отца: «Сын мой! по состоянию твоему делай добро себе и приношения Господу достойно приноси» (Сир.14:11). Радость не нисходит на нас откуда-то сверху, не есть нечто внешнее для нас. Радость есть навык, которым овладевает человек. С радостью и удовольствием он делает самые простые дела. Одни монахи рассказывали мне, что в их монастыре всегда есть соревнование, кто будет мыть туалет. Потому что это одна из немногих работ, сделав которую можно сразу увидеть результат своего труда. В то время как интеллектуальная работа, скажем написание книги – очень долгая и кропотливая, и не ясно актуальна ли твоя работа, а может пока ты её писал, ты уже устарел и всё нужно обновлять. А вот самые простые, самые приземлённые вещи становятся источником самой простой и надёжной радости.

Папа Павел VI так же упоминает об одной парадоксальной вещи, что иногда радость заключается в том, что бы отказаться от удовольствия:

«Технологическое общество преуспело в том, чтобы давать нам удовольствия, но с таким трудом оно может дать нам радость».

Поэтому отказываясь от чего-то, мы даём своему сердцу пространство для радости. Не развлекать себя бессмысленным чтением, социальными сетями, а побыть в тишине, в молитве, в сосредоточенности – вот час в течение, которого радость приходит в нашу жизнь.

Ещё дна возможность для радости, о которой мы забываем – это радость прощения людей, которые, как нам кажется, несправедливо к нам относятся, не понимают нас, пренебрегают нами. Если мы становимся жертвой насилия это не должно становиться поводом для радости, но в тоже время в сердце христианина должна быть память о том, что Бог просит нас никогда не мстить. Какой бы мелкой не была эта месть: распространение сплетен об этом человеке, оскорбительные замечания или просто мысленное осуждение, в котором мы превозносимся над этим человеком. Уже этот отказ от мести, от желания доказать всем, что прав я а не кто-то другой, освобождает в сердце много места для радости. Ведь на самом деле и я, и тот другой человек – грешники.

Мы зачастую забываем о радости риска. Радости изменения своей жизни. Речь идет не об экстремальных видах спорта, которым предаются люди в современном обществе от скуки, когда им требуется много адреналина, что бы почувствовать себя живым. Но риск в духовной жизни, чтобы уделять Богу всё больше и больше времени. В сегодняшнем Евангелии мы читаем: «Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Лк.3:5). Это имеет непосредственное отношение к духовной жизни человека. Те, кто был в иудейской пустыне, знают, что это не обыкновенная ровная пещанная пустыня. Это бесконечная череда холмов. И даже если спасительный оазис находится совсем близко, то ты его не увидишь за этим холмом, пока не обойдёшь его. И вот холмы нашей личности – это то, что мы считаем своими сильными сторонами, то в чём мы считаем себя правыми и уверенными, они на самом деле заслоняют от нас Бога. И вот, как говорит Иоанн Креститель – давайте понизим эти вещи, в которых мы считаем себя умными самодостаточными и сильными, давайте лучше восполним то, чего нам не хватает. А не хватает зачастую самых простых вещей – внимания к Богу и другим людям, времени на молитву, времени, которое мы бы уделяли на размышления о том, зачем мы делаем то, что мы делаем, почему живем так, как живем. И это действительно риск, ведь серьезная молитва и размышление приводят к тому, что мы скажем: «Хватит! Я не хочу жить как раньше! А как жить иначе я не знаю».

Конечно величайшая радость это общение с другими даже тогда, когда человек обладает любыми материальными благами без ощущения, что тебя понимают и принимают другие люди – это ничто. Величайшая радость это чувствовать солидарность с другими людьми укреплять общение в своей общине. Ну, или, по крайней мере, делать всё, чтобы эти отношения не стали хуже.

Но самая-самая великая радость, которая есть у христианина в этой жизни это свидетельство другим людям о той вере, которая даёт мне смысл, помогает мне, утешает меня, спасет меня от смерти и приведёт меня к Вечному Блаженству. Как много людей вокруг нас не знает этой радости быть с Богом, быть с Христом. Люди зачастую нуждаются не в том, чтобы им прочитали богословский трактат о Троице или теории благодати, им нужно увидеть свет искренней радости в глазах другого человека и понять, что Бог сотворил мир хорошим, сотворил человека хорошим, и что Бог ценит и поддерживает любое доброе дело, которое делает человек и использует его для блага всего мира. Потому в конечном итоге ни какие-то красивые слова, ни какие-то прекрасные идеи – а свет любви Божьей, который светит в глазах верующего человека, согревает сердца других людей находящихся рядом с ним. Вот величайшая радость, которой мы обладаем.