Журналист Людмила Ковалёва — о выставке «Святые лики»

Выставка «Святые лики» - третья по счету из грандиозного проекта «Уральское чудо» Государственного исторического музея Южного Урала. На предыдущих выставках проекта челябинцы уже полюбовались на лучшие образцы камнерезного искусства наших земляков, восхитились прелестью чугунного каслинского литья. Теперь до 12 мая в стенах музея демонстрируются лучшие образцы уральской иконописи.

В новую выставочную экспозицию включены предметы, характеризующие продолжительный временной период: от XVII века до начала XXI века.

Бурное развитие промышленной металлургии, строительство первых заводов, поиск и добыча полезных ископаемых обусловили быстрый рост населения за счет миграции на Урал жителей центральных регионов страны. Стоит отметить, что часто уезжали в неосвоенные глухие уральские места большие старообрядческие семьи и общины. Сохранение искусства православной старообрядческой иконописи, зарождение новых школ, состоялось благодаря их усилиям.

На выставке в Историческом музее Южного Урала собрано более сотни предметов, в основном – иконы. Также представлены меднолитая пластика, служебные книги, деревянная скульптура, предметы домашнего культа (потиры, кадила, домашние иконостасы), комплекты одежды. В прошлые столетия старообрядчество подвергалось преследованию, поэтому широко развивались домашние богослужения. А домашний храм наполнялся предметами культа, часто самодельными.

Особенный интерес представляют так называемые народные иконы – огромный пласт памятников массового искусства. Непрофессиональные иконописцы – богомазы - создавали иконы для домашних старообрядческих храмов. Такую икону ещё называют фольклорной. Образы на ней представлены не канонического письма, но очень узнаваемые. Изображались самые любимые и почитаемые в народе святые – Николай Чудотворец, Параскева Пятница, Фрол и Лавр, Власий и Модест. Образ Богоматери Неопалимой купины защищал от пожаров, а святые Гурий, Самон и Авив оберегали от пьянства.

Предметами для выставки в Челябинске поделились музеи разных городов Уральского Федерального округа: Пермская художественная галерея, Свердловский областной краеведческий музей, Екатеринбургский музей изобразительных искусств, Дом Невьянской иконы, Нижнетагильский музей-заповедник «Горнозаводской Урал», Курганский областной художественный музей, музей истории православия Свято-Симеоновского Кафедрального Собора Челябинска, Собора Рождества Христова города Кыштыма. Поделились церковными предметами старообрядческая община Челябинска и частные коллекционеры.

Старейший предмет в экспозиции выставки – икона XVII века из Перми, по технике письма принадлежащая к строгановской школе. Строгановская школа иконописи появилась в Прикамье в XVI веке. Огромный приток населения в регион, быстрый рост промышленных городов в горнозаводском Урале, послужили толчком к развитию иконописного творчества. Примерно к тому же временному отрезку относят и уникальные образцы Пермской деревянной храмовой скульптуры, которые также представлены на выставке.

Осматривая экспозицию, мы видим набор предметов для создания иконы. В витрине представлены доски, подходящие для написания иконы, доски с ковчегом, доски с паволокой, уже готовые к нанесению рисунка. Ковчег на иконе – прямоугольная неглубокая выемка на лицевой стороне иконы, в которой располагалось изображение святого или иной сюжет. Паволока – это отрез ткани, который вымачивался в толченом меле и в результате получался практически белый холст, который наклеивался на деревянную основу. А уже потом иконописец наносил рисунок и приступал к раскрашиванию сюжета.

Есть в экспозиции интересные предмет – домашний иконостас. На толстой деревянной доске прикреплено двенадцать меднолитых предметов: крест, лики святых. Этот иконостас находится в частной коллекции, и его хозяин утверждает, что нижний ряд икон относится к XII веку, но подтверждений тому нет.

Уникальны предметы быта старообрядцев. В витринах мы встречаем расшитую бисером икону Казанской Богоматери. Необыкновенной формы старообрядческие четки – лестовки. Само название четок произошло от слова «лестница» и выглядят они также: плетеные кожаные полоски с крупными треугольными элементами на концах лестницы и состоящие из поперечных валиков с зашитой внутри молитвой.

Привлекает внимание огромное Евангелие в богатом пышном окладе. Книга XVIII века, храмовая, читалась только на богослужениях. Так, постепенно перемещаясь по экспозиции выставки, зрители подходят к витринам знаменитой на весь мир невьянской иконы.

На выставке представлена бесподобная икона из мастерской семьи иконописцев Богатырёвых. «Господь Вседержитель Царь Царем – Великий Архиерей с предстоящими избранными святыми» - притягивает восхищенный взгляд каждого посетителя. В творениях знаменитой семейной мастерской сконцентрировались лучшие черты невьянской школы иконописи. Для творений Богатырёвых характерны тонкое изящное письмо, динамичные многофигурные композиции с пышными драпировками. Влияние семьи Богатырёвых распространилось на всех уральских иконописцев. Иконы их авторства можно было видеть почти во всех часовнях на Урале, каталог их икон составил бы огромный том. У кого учился мастерству иконописи первый представитель семьи - Иван Богатырёв - доподлинно неизвестно.

Невьянская школа иконописания стала вторым мощным направлением в создании живописных церковных предметов. Можно сказать, что стилистически иконописание в горнозаводской зоне Урала оформилось в начале XVIII века и достигло своего расцвета к концу XVIII - началу XIX века. Самой знаменитой школой иконописи этого периода как раз стала Невьянская школа.

Опознать невьянскую школу довольно легко по некоторым характерным признакам. В большинстве случаев у таких икон нет ковчега, у них искусно украшенное облачение, часто присутствует хорошо узнаваемый пейзажный элемент, а вся икона, по сути, состоит из нескольких самодостаточных живописных фрагментов.

«Жена, облаченная в Солнце» - одна из самых запоминающихся икон невьянской иконописной школы. Богородица держит на руках младенца Иисуса и попирает ногами Солнце. Поражает искусство, с которым прописаны все мельчайшие детали облачения святых, декоративного оклада, цветов. Исходящий от иконы свет и тепло ощущают все зрители. Не случайно изображение этой иконы взяли за основу для афиши выставки.

В настоящее время художники продолжают заниматься иконописью по канонам невьянской школы. За это время удалось не только воскресить традиционную невьянскую икону, но и создать новый неповторимый стиль иконописания. Современная объемная невьянская икона соединяет в себе традиции писаной иконы, объемного литья и ювелирного искусства. Сегодня иконописцы умеют писать по бересте, по коже, по меди, по серебру, по золоту. Появилась школа иконописи для детей, которые учатся у настоящих мастеров-иконописцев, изучают подлинные произведения искусства трехвековой давности.

Внимание посетителей притягивают объемные медные иконы, раскрашенные вручную, инкрустированные драгоценными камнями. В коллекции выставки есть знаменитая икона с изображением Бориса и Глеба, которая некоторое время находилась в личном складне Президента РФ Владимира Путина.

Братья Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, которых канонизировали на Руси после принятия православия. Они дети великого князя Владимира Святославича, который в 988 году принял христианство по византийскому обряду и сделал его государственной религией Руси. Братья приняли мученическую смерть, предпочитая ее греху братоубийства. Отказавшись поднять меч на брата, они стали первыми русскими святыми и получили наименование, «страстотерпцы».

Неслучайно именно эта икона находится в личном складне Президента РФ. Первоначальный вариант иконы был выполнен на основе меднолитой пластики, но впоследствии ее заменили на икону с другим основанием. Борис и Глеб — святые покровители земли русской и небесные помощники русских князей.

Выставка «Уральское чудо. Святые лики» доступна для посещения до 12 мая в Государственном Историческом музее Южного Урала.

Фото и текст: Людмила Ковалёва

Источник: https://cultureural.ru/articles/718