РОЖДЕНИЕ СИМВОЛА ИЗ МИРА ПРЕДМЕТОВ
Наряду со знаками духовных реальностей, метафизически сочетающих несочетаемое, в сакральном искусстве используются также и образы повседневных предметов, которым усваивается анагогическая функция. Они наделены силой возводить к миру архетипов, заслоненному от человека состояниями сознания, обусловленными их тесной связью с психосоматической организацией «телесного Я». Предмет, предназначенный стать символом, изымается из обыденного контекста и включается в систему религиозных и мистических ценностей, но даже в чисто эстетическом и внеутилитарном опыте, согласно Шопенгауэру, переживается, как в произведении искусства «объект... выходит из всех отношений к чему-либо вне его, а субъект — из какого бы то ни было отношения к воле, тогда то, что так познается, уже не отдельная вещь как таковая, а идея, вечная форма».¹
Анагогическое переживание должно вызвать у реципиента целую цепочку ассоциаций, позволяющих ему подняться над эмпирическим уровнем понимания. При этом некоторые предметы наделяются символическим смыслом только в рамках только одной культуры, совершенно чуждым и непонятным представителям других культур. Тогда как имеются символы универсального характера, коренящиеся в основах человеческой психики, независимо от условий времени и пространства, хотя и принимают определенную окраску в различные исторические периоды. К числу таких универсальных символов, связанных с миром архетипов, и относится образ лестницы, по своему значению близкий к другим фундаментальным открытиям в древнейшие эпохи становления человечества и не потерявшим своего смысла и по сей день. По археологическим данным уже в эпоху палеолита лестница изображалась как магический символ, о чем можно судить по уникальной фреске в пещере Ла-Пасьега, расположенной в испанской провинции Кантабрии и датируемой 65 тысячелетием до н.э.
«В мистических философиях и системах имеется много «лестниц», которые все употреблялись — а в некоторых и поныне употребляются—в соответствующих мистериях разных народов. Браминская Лестница символизирует Семь Миров, или Сапталоку; Каббалистическая Лестница — семь низших сефиротов; о Лестнице Иакова говорится в Библии; Лестница Митры также есть «таинственная лестница». Кроме того, существуют лестницы розенкрейцеров, скандинавов, Бориспы, и т. д. и, наконец, теологическая лестница, которая состоит из четырех главных и трех теологических добродетелей».²
Назначение лестницы изначально сугубо утилитарное. В этом качестве она, например, нередко встречается при изображении штурмов вражеских городов на ассирийских рельефах. Однако столь же изначально лестница стала при определенных условиях восприниматься как символ духовного восхождения. Такое истолкование было дано знаковому образу лестницы древнеегипетскими жрецами, создававшими ритуалы инициации, когда посвящаемый в мистерии проходил строго предписанное число ступеней, ведущих к общению с богами. Особое значение придавалось подготовке к загробному странствию души, освободившейся от оков материальной телесности. В «Книге Мертвых» приводится молитва, способствующая гармоническому вхождению в духовный мир после смерти: « Теперь начинаю я подниматься по ступеням небесной лестницы, которую Ра, мой божественный Отец, уже давно готовит для меня».³
Сам Ра почитался в Древнем Египте как солнечное божество и правитель мира. В своей барке Он пересекает небесный океан в сопровождении бога мудрости Тота и своей дочери Маат, символизирующий мировой порядок.⁴ В папирусах имеется изображение барки, в которой умерший совершает свое загробное странствие, посреди которой находится семи-ступенчатая лестница, символизирующая семь ступеней восхождения в духовный мир.⁵ В результате прохождения этого пути душа достигает мистериального соединения с Озирисом и приобщается силам воскресения. Само число семь признавалось символом высочайшего духовного совершенства. Сходное отношение к семерке встречается и в других культурах в той степени, в которой они сохраняли связь с посвятительными ритуалами или было унаследовано по культурной традиции, хотя и без надлежащего понимания ее смысла. Озирис нередко изображался на верхнем конце семиступенчатой лестницы, что долженствовало символизировать конечное воскресение из мертвых,⁶ гарантировавшее бессмертие всем прошедшим мистериальную инициацию.
Символу лестницы наряду с этим усваивалось и космогоническое значение. В древнеегипетской мифологии начало творения мира представлялось в образе холма, поднявшегося из сокровенных глубин космического Праокеана. В память об этом изготовлялись специальные амулеты в виде семиступенчатой лестницы. Они магически укрепляли надежду человека на новую жизнь.⁷ Подобная символика уясняется теперь в результате современных исследований древнеегипетской религии и требует больших усилий для сопереживания ее загадочных образов, оставляющих большой простор для гипотетических вымыслов.
¹ Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1 М., 1993 С. 295
² Блаватская Е.П. Теософский словарь. М. 2004. С. 297.
³ Totenbuch. Kapitel 153.
⁴ Luker Manfred. Lexikon der Götter und Symbole der Alten Ägypter. München. 2011. S. 160.
⁵ Ibid. S. 214.
⁶ Ibid.
⁷ Luke M. Lexikon. S. 214.
Автор статьи — Владимир Иванов профессор, искусствовед
Отрывок из статьи Владимира Иванова взят из каталога «Лестница в искусстве. Том 1», познакомиться и приобрести этот и другие книги Центра Михаила Шемякина можно по ссылке.