礼记 "Книга обрядов" ("Ли цзи") , глава 深衣 «Шэнь-и» (глубокая одежда)
礼记 "Книга обрядов" (/liji/ "Ли цзи")
положения обрядов и этикета династии Чжоу (11-3 в. до н.э.), записанные в эпоху Воюющих Царств и начале династии Хань (ок. 2-3 в. до н.э.)
Глава "Шэнь-и" ("Глубокая/ полная одежда") *[1]
《深衣 - Shen Yi》
перевод на русский язык: Кучка Киви
*[1] В названии заложен такой смысл, что верх платья и подол сшиты вместе, а не существуют по отдельности в виде рубашки и юбки, как это было до появления шэнь-и. При этом слово 深 "глубокий" выбрано не случайно, т.к. в толкованиях подчеркивалось, что тело спрятано в одежду глубоко.
1 深衣 Шэнь-и:
С древних времен шэнь-и создавалось так, чтобы отвечать требованиям измерительных инструментов: циркуля, [строительного] угольника, [разметочной] бечевки, отвеса и [веревочной] мерки. Оно не должно было быть сделано ни слишком коротким, чтобы не открывать кожу, ни слишком длинным, чтобы не касаться земли. Продолжающаяся пола имеет вид крюка.* [2]
Длина шва на талии составляет половину длины подола. Рукав соединяется с платьем так, чтобы дать возможность любым движениям при сгибе руки. Длина рукава*[3] одинакова до локтя [от центра платья] и от локтя.*[4]
Пояс надевается не так низко, чтобы давить на бедра , и не так высоко, чтобы давить на бока, а в том месте, где нет костей.
отвес
2 深衣 Шэнь-и:
Изготовление: 12 полос материи соответствуют 12 месяцам. Рукава круглые, в соответствии с циркулем. Ворот - под прямым углом в соответствии с угольником. Задний шов, безупречно прямой, как бы проведенный с помощью разметочной бечевы, спускается до лодыжек. Низ ровный, как будто выровненный с помощью отвеса.
3 深衣 Шэнь-и:
У кого [покрой] соответствует циркулю, может, когда идет, свободно поднимать руки для приветствия. Прямой, как натянутая бечева, задний шов и прямоугольный ворот соответствуют 直 честным и разумным [=прямым ] убеждениям и также 方 честной [=квадратный] справедливости.
"И" [="И цзин", "Книга перемен"] говорит: "Кунь"*[5] : вторая черта лиу ("шестерка") указывает движение от прямой линии к квадрату. Нижний край [одежды], как бы выровнен сообразно отвесу и служит знаком спокойствия и также мира в сердце.*[6]
4 深衣 Шэнь-и:
Вот какие пять правил применялись для одежды древних мудрецов. Округлость способствует бескорыстию. Прямизна [натянутой] бечевы - прямолинейности. Выравненность отвеса приносит спокойствие.
По этой причине правители прошлого высоко ценили его [шэнь-и]. По этой причине оно могло служить и для ученых, и для военных занятий. [В нем] возможно совершать церемониальный прием гостей*[7] и возможно вести войска. [Оно] полное [=удовлетворяет все потребности] и без излишеств*[8]. Также второе для хорошей [=особой] одежды [т.е. одежды для жертвоприношений и присутствия при дворе].*[9]
5 深衣 Шэнь-и:
Если имеются [=живы] родители и родители родителей, край одежды*[10] цветной [у Легга: вышитый]. Если есть [только] родители, край одежды - синий. Если человек - сирота, край одежды - белый. Край рукавов, низ подола и боковой край одежды (т.е. на полах), каждый в ширину один с половиной цунь.*[11]
цюйцзю (первая модель по канону шэнь-и)
Примечания:
*[2] 續衽，鉤邊 - значение фразы толковалось многими энциклопедистами древних времен. Большинство согласны с объяснением, предложенным Чжэн Сюанем (Хань, 2 в.) о том, что 鉤邊 ("крюк") - это треугольное продолжение накладывающейся сверху полы цюйцзю (曲裾) (пао с закругленной полой - изначальный вид шэнь-и).
*[3] 袂 /mei/ - рукав, начальное значение - рукав в закругляющейся части (вокруг локтя) ("中国古代服饰辞典", "Словарь деталей старинной китайской одежды", 2014)
*[4] 袂之長短，反詘之及肘 Здесь, видимо, ошибка в оксфордском переводе на английский 1885 года, которую потом растиражировали. Джеймс Легг пишет об "излишке длины рукава, который следует заворачивать к локтю". Во-первых, завернуть рукав в полметра шириной проблематично, во-вторых, у меня сомнения, потому что я нигде не видела подобных изображений. Использовав линейку на исторических схемах шэнь-и и комментарии Чжэн Сюаня, я все-таки считаю, что речь идет о длине рукава до локтя (от середины пао) и от локтя (до манжет). Кроме того, хороший комментарий встретился в интернете:
https://tieba.baidu.com/p/6601443090
*[5] 坤 "Кунь" - 2я из 64 гексаграмм "Книги перемен"
*[6] 平心 /ping xin/ - важное даосское понятие, шире, чем просто "спокойствие". Означает состояние баланса, когда человек может иметь взвешенные и непредвзятые мнения.
*[7] 摈相 /bin xiang/
*[8] 弗费 /fu fei/ - комментаторы сходятся на значении "не украшенное узорами и вышивкой, из простого полотна"
*[9] 善衣之次也 - что такое "шань-и" (хорошая одежда) много раз объясняется у Чжэн Сюаня и в других классических китайских текстах, но что такое "второе для хорошей (т.е. церемониальной) одежды" не совсем понятно ни из оригинального текста, ни из перевода Легга. Существует объяснение, что "вторая" имеется в виду по значимости, т.к. в силу широкой распространенности шэнь-и, ее значение для населения было очень большим. Во всяком случае, вряд ли имеется в виду "второй" как "замена", потому что шэнь-и изначально (то есть во время "древних") появилось, как одежда на каждый день и для дома. Мне кажется наиболее возможным значение "нижний, дополнительный слой для церемониальной одежды", т.к. шэнь-и использовалось имущими слоями как пододежда.
*[10] 純 /chun/ - край одежды ("中国古代服饰辞典", "Словарь деталей старинной китайской одежды", 2014)
*[11] 寸 /cun/ цунь, китайский дюйм, около 3 см
Источники:
1) 礼记 «Книга обрядов»
Chinese Philosophy Book Electronic Project
2) "Sacred Books of the East», edited by F. Max Muller, Oxford, 1885 (vol. XXVIII) (translated by James Legge)
3) 三禮 «Сань Ли» (комментарии к трем книагм обрядов, включающие комменарии к «Ли Цзи», Zheng Xuan 郑玄 (2 в н.э.)
4) 中国古代服饰辞典 "Словарь деталей старинной китайской одежды", 2014
