Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела»

Что могли древние·24 Dec 2020

2005-2020, первая часть приложения к публикации «Так написал Ситчин»

Общий комментарий и все переводы из европейских и американских источников на русский язык – О.В.Кругляков.

Стела выполнена из трудного для резки надписей твёрдого известняка. Имеет размеры около 30 дюймов в высоту и около 18 дюймов в ширину (76 на 46 см). Найдена археологами в 1858 году среди руин храма Исиды, расположенного в Гизе у восточного подножия пирамиды «G1С», принадлежавшей дочери царя Хуфу, царевне Хенутсен.

Первоначально руководителем обнаружившей её археологической экспедиции Огюстом Мариеттом Стела была помещена в экспозицию Булакского музея.

По утверждению друга нашего, Захара Ситчина, она - документ, неопровержимо свидетельствующий о том, что царь Хуфу не строил на Гизехской платформе приписываемой ему пирамиды, припрятанный от пытливых глаз понимающей публики египтологами в подвальных застенках запасников Каирского музея и никогда не будет доступен честным исследователям в силу сногсшибательной информации, которую несёт. Египтологи тщательно скрывают давно известные им факты о строительстве этой пирамиды, и исторической правде предпочитают щедрые гранты в оплату своих бессмысленных исследований, в оплату имитации настоящей науки.

В 2005 году информацию о ней действительно разыскать было тяжело. Единственное, что было доступно – сокращённый перевод текста на её рамке в сочинениях Брестеда. Изображение же разыскать не удавалось вовсе. Информационный прорыв случился с обнаружением каталога Булакского музея древностей Мариетта и великолепного, но испаноязычного сайта Хуана де ла Торре Суареса. На первом было краткое описание стелы, а на втором – полный перевод всего текста стелы. На испанский…

Сейчас она под каталожным номером «Cairo, Eg. Mus. 2091» хранится в Каирском музее в зале №42. Зале «IV и V династии»:

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #1

Инвентарная Стела с момента помещения в эту экспозицию незыблемо стоит на своём месте (снимок вверху справа). Никто её, естественно, не прячет. На увеличенной фотографии зала 42 она обведена красным овалом. Так зал выглядел в декабре 2004 года. К ноябрю 2008 года стеклянная витрина оказалась выдвинутой из ниши вперёд - появилась возможность подойти к стеле спереди, обойдя витрину справа. В ноябре 2011 года витрина обнаружена вернувшейся на прежнюю позицию, и к стеле, чтобы смотреть на неё спереди, надо протискиваться в щель слева от витрины, как и на этом снимке:

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #2

*Альбом Булакского музея, Album du Musée de Boulaq, 1872. “Стела Дочери Хеопса” в уличной экспозиции Булакского музея.*

Историки о Стеле.

Альбом Булакского музея, Огюст Мариетт-Бей, 1872

Запись, читающаяся на рамке камня - дарственная надпись от имени Хеопса, строителя первой Пирамиды. Там говорится, что, строя свою Пирамиду и пирамиду Дочери Хенутсен, Хеопс восстановил храм Исис, существовавший уже на плато, где возводятся пирамиды, и украсил этот древний алтарь новыми изображениями божеств.

Имена божеств, которыми Хеопс украсил алтарь, их размеры и материалы, из которых они изготовлены, указаны в главном регистре камня.

***

2. Пирамиды и Храмы Гизы, В.М.Флиндерс Питри, 1883

118. Стела восславления, содержащая ссылку на Сфинкса, требует некоторых замечаний здесь по поводу её возраста и истории. В то время, когда я находился в Гизе, официальные раскопки, которые велись специалистами, вскрыли новые части храма, где и была обнаружена эта стела. Храм расположен вблизи восточной стороны пирамиды № 9 Вайса, южной из трёх малых пирамид при Великой. Большая удача: раскопки открыли сцену с царем, приносящим жертвы Осирису. И, хотя многое было повреждено, каждый иероглиф картуша ясно читался: Petukhanu (Pesebkhenno – у Брестеда, Psusennes-I – в современной транскрипции), царь из двадцать первой династии. Он изображён в короне Нижнего Египта. Так была получена датировка храма; а стилистика памятников хорошо согласовывалась с этой эпохой. Сейчас вопрос, определяющий значение маленькой стелы, упоминающей Сфинкса, предлагают в ответ на выбор три гипотезы. 1-ая. Это - оригинальная стела из эпохи Хуфу, как минимум через 500 лет (а в соответствии с Мариеттом – через тысячу) встроенная в храм Petukhanu. 2-ая, более, или менее приемлемая. Она - копия такой же стелы. 3-я. Её неисторичная надпись сделана для украшения и восславления этого храма династии узурпаторов. И следует заметить, что «она и не старается быть похожей» на современницу Хуфу, или даже на копию таковой. Стиль гравировки совершенно не такой, каким он был в Древнем Царстве. Вместо ясных, округлых, изящных форм в углублённом рельефе, чёткого и красивого исполнения времён Хуфу, эта невзрачно выглядящая стела процарапана вглубь хуже, чем в любой гробнице древнего бедняка и выглядит ничем иным, как деградацией мастерства времён упадка двадцатой династии. Сейчас большинство специалистов согласны с тем, что она не может быть современницей Хуфу. Тогда, может быть, всё же, это точная копия более ранней стелы? Так ли это, можно судить по ней самой. Глядя на стелу, мы увидим фигуры, которые ещё никогда не обнаруживались на ранних памятниках. Это - Osiris, Isis and Horus, Isis Selk, Khem, Bast, человекоголовый урей, и священная лодка. С их изображениями едва ли можно было найти хоть один публичный или частный памятник Древнего Царства, не все они «подстать» и двенадцатой династии. Даже памятники восемнадцатой и девятнадцатой династий, пожалуй, нечасто показывают скопления таких богов вместе; и было бы совершеннейшим новшеством обнаружить такую компанию на стеле, которую мог видеть Хуфу. В тексте, более того, Осириса многократно называют «Neb Rustau», т.е., "хозяином города мертвых" (Бругш); такого титула Осириса не найти ни в одной из дюжин гробниц Древнего Царства в Гизе. Но он постоянно обнаруживается в этом храме, построенном Petukhanu в период царствованья ХХI династии, где и найдена стела. Кроме того, хотя пирамиды и упоминаются часто в ранних текстах, имя Исиды никогда не связывается ни с одной из них, и ее имени почти не найти во временах Пирамид, так что титул "Хозяйка Пирамиды" (как и титул "Матерь богов", тоже обнаруженный на этой стеле), кажется, столь же поздний, как и изобретение "Neb Rustau". Таким образом, благодаря всему, что можно так ясно понять по хорошо опознаваемым стилям и проявлениям разных периодов египетского искусства и религии, по титулам, которые здесь используются, ответом на вопрос о значении стелы является третья гипотеза. И со своим придуманным текстом стоит она для украшения храма. Это освобождает нас от явного анахронизма, поскольку ни следа Сфинкса не найдено ни в скульптуре, ни на стелах, ни в текстах, относящихся к периоду до гиксосов, и эта форма не была свойственна (Египту) вплоть до окончания этого периода. Он, похоже, азиатского происхождения – сродни человекоголовым львам, быкам и драконам Ассирии и Вавилона. В любом случае, все ссылки стелы на Сфинкса - чисто топографические, и могут исключаться или вставляться без изменения смысла текста. Следовательно, даже если здесь обновлённый вариант старого текста, пока его строгая точность и свобода от добавок не окажутся доказанными, он не будет иметь решающего значения относительно возраста Сфинкса.

***

3. Древние тексты Египта, Джеймс Хенри Брестед, 1906

ИНВЕНТАРНАЯ СТЕЛА

Отнесение Сфинкса и храма рядом с ним ко времени Хуфу сделали этот монумент объектом громадного внимания. Эти отнесение имело бы величайшее значение, окажись памятник современником Хуфу, но орфография непреложно свидетельствует о его позднем происхождении. А ссылки на храм богини, чей культ сформировался столь же поздно, как культ Исиды – тогда же, когда у Исиды возник и сам титул «Хозяйки Пирамиды», убедительно доказывают, что эта стела не является копией более старого монумента. Тот факт же, что жрецы времён Pesebkhenno называют строение рядом со Сфинксом храмом «Осириса Роста» является очень интересным, но не открывает нам первоначального его назначения.

Он сделал (это) для его матери, Исиды, Божественной Матери; Хатхор, Хозяйки (Nun). Эта опись была помещена на стелу. Он снова принёс ей жертву и снова построил её храм из камня. Он нашёл этих богов в её месте.

Надпись на самой нижней секции утопленной панели – тоже важна в связи с пар.180.

Размещение Сфинкса Хармахиса к югу от дома Исиды, Хозяйки Пирамиды; к северу от Осириса, Повелителя Роста. Пункты [богинь] Хармахиса были внесены в перечень описи.

-да взрастает он; да живёт он вечно и вековечно, (глядя) на восток.

Утопленная панель, занимающая большую часть стелы, содержит только рельефы, изображающие статуи богов, относящихся к храму и текст с их именами, названиями материалов, из которых они сделаны, и их размеры. Следующий далее текст занимает выступающие обрамление:

Живи Хор Меджед, Царь Верхнего и нижнего Египта Хуфу, кому дана жизнь. Он нашёл дом Исиды, Хозяйки Пирамиды рядом с домом Сфинкса [Хармахиса] к северо-западу от дома Осириса, Повелителя Роста . Он построил свою пирамиду рядом с домом этой богини, и он построил пирамиду для царской дочери Хенутсен рядом с этим храмом.

***

4. Гиза в первом тысячелетии. Вокруг храма Исис, Хозяйки пирамид. Кристин Зиви-Кош, 1991.

“Да живёт Хор Меджед, царь Верхнего и Нижнего Египта, Хеопс, кому дана жизнь”

" Он нашел дом Исис, хозяйки Пирамид(ы) рядом с домом Хуруна и на северо-западе от дома Осириса, господина Расэтау. Он возобновил свою пирамиду рядом с храмом этой богини и он возобновил пирамиду царской дочери, Хенутсен рядом с этим храмом."

" Он сделал для своей матери, Исис, матери богов, Хатхор, хозяйки небес, инвентаризацю, нанесённую на стеле. Он обновил для нее божественные приношения и возобновил этот каменный храм, тот, что он нашел в руинах, он возобновлён, боги – на их месте "

"(1)Теменос Хуруна-Хармахиса - на юге от дома Исиды, (2 )хозяйки Пирамид(ы) и на севере от Осириса, господина Расэтау (a). Надписи алтаря (3) Хармахиса (b) принесены, чтобы производить учет (4) принесены, чтобы делать список (c) этих божественных слов (d) большого ... (e) … (f) свое изображение, вся поверхность покрыта надписями (g)… (h) он сделал …(i) (5) которое из камня позолоченное семи локтей (j) после того, как он им … уйдет(?) (k) созерцая "бурю на холме смоковницы " (l), так названную, потому что имеется большая смоковница, повреждённая молнией (m). Хозяин неба … в теменосе (6) Хармахиса в соответствии с этой моделью, которая вырезана (n)… все пожертвованные животные …(o). Он накрывает на стол приношений для ваз и ваз тел … (p)(7) которые принесены и съедены для семи богов (q) ... вырезанный рядом с этой статуей во время ночи (r). Этого… каменного бога.(s) Он может быть... (8) каменным. Он может продолжиться (бис). Он может быть живым вечно и навсегда (t) 9. лицо повернуто к востоку (u).»

Часть текста, посвящённого Хуруну, расположенная на верхней горизонтальной плоскости выступающего вперёд основания Стелы

Полный текст на утопленной части стелы:

***

Стела дочери Хеопса.

Фрагмент книги Кристин Зиви-Кош, СФИНКС. История монумента, 1997

Объекты из этого периода не особо информативны и их происхождение иногда неопределенно. Один, тем не менее, позволит нам охарактеризовать фактическое состояние дел в период правления 26-ой династии. Это - так называемая «Стела Дочери Хеопса», или «Инвентарная Стела», которая была обнаружена Мариеттом в 1858 году и передана музею в Каир. Над её открытием витает некая неаккуратность. Стела была найдена в храме Исис, но археолог не определил, была ли она встроена в стену, которая, по-видимому, была её оригинальным местом расположения, или была уже выломана.

Стела, - почти 30 дюймов в высоту и 15 дюймов в ширину, сделана из твёрдого известняка, который трудно режется. На первый взгляд, Стела не кажется чем-то достойным внимания, и могла бы оказаться вообще незамеченной в углу, где стоит в зале, посвященном Древнему Царству из-за присутствия на ней имени Хеопса. Но её систематический анализ, особенно борьба с серьезными трудностями, вызванными лакунами и атмосферными разрушениями в заключительной части текста, позволит нам открыть бездну информации в историческом плане, географическом и религиозном, которую он содержит.

Стела – прямоугольной формы и разделена на четыре регистра. Она покрыта изображениями богов с описаниями разной длины, которые окружены выступающей рамкой.

На рамке - двойной текст, нанесённый горизонтально и вертикально. Стела вырезана из блока, передняя (нижняя) часть которого формирует горизонтальную плоскость, на которой текст был продолжен, поскольку на вертикальной части (внутри рамки) оказалось недостаточно места.

Для того, чтобы понять интерес к этому документу, чье содержимое вдохновило не один комментарий, необходимо обратиться к текстам и выжать всю информацию, которой они обладают.

***

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #7

Надпись на рамке кратко описывает действия, в честь которого была водружена Стела:

Да живёт Хор Меджед, царь Верхнего и Нижнего Египта, Хеопс, кому дана жизнь

Он нашел дом Исис, хозяйки Пирамид(ы) рядом с домом Хуруна и на северо-западе от дома Осириса, господина Расэтау. Он возобновил свою пирамиду рядом с храмом этой богини и он возобновил пирамиду царской дочери, Хенутсен рядом с этим храмом.

Да живёт Хор Меджед, царь Верхнего и Нижнего Египта, Хеопс, кому дана жизнь

Он сделал для своей матери, Исис, матери богов, Хатхор, хозяйки небес, инвентаризацю, нанесённую на стеле. Он обновил для нее божественные приношения и возобновил этот каменный храм, тот, что он нашел в руинах, он возобновлён, боги – на их месте.

Последнее утверждение проиллюстрировано изображениями в четырех регистрах. Это – изображения скульптур богов и, главным образом, - перечень их размеров и материалов, из которых они сделаны.

В первом регистре, мы видим Мина, за ним - штандарты, поддерживающие фигуры Упауата в форме шакала, Хора - сокола, и Тота в форме Ибиса.

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #8

Второй регистр посвящён преимущественно Исиде: сначала - изображение ее лодки, названной "Оплот Сияния Исис" (Для статуй египетских богов существовали небольшие церемониальные лодки, которые поднимались за ручки и неслись жрецами во время процессий вне пределов храма); затем мы видим Исиду Великую, Мать Бога, Госпожу Пирамид, Хатхор в ее лодке (В этот период было полное отождествление Исис – преимущественно богини-матери, c Хатхор – богиней удовольствия и любви); Нефтду, сестру Исиды, по традиции отождествляемую с нею; Исиду-Месхенет, синкретизм, ассоциирующий Исиду с богиней, которая покровительствовала родам; и наконец, Исиду в форме скорпиона.

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #9

Третий регистр содержит членов семейства Осириса вместе с божествами Мемфиса: Harendotes-а и Харпократа, «разновидностями» Хора как мстителя за отца и как ребёнка; Птаха и Сехмет; Осириса; Исиду "которая на троне"; Isis mammisi (дома рождения); и, наконец, бога-ребенка, чье имя неразборчиво.

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #10

Нижний регистр занят быком Аписом; эмблемой Нефертума; человекоголовой богиней - змеёй, воплощением урея, или, возможно, местного Renenutet-а; красивым изображением статуи Хармахиса в её обычном представлении в форме лежащего на высоком пьедестале с декорированным карнизом сфинкса, носящего немес и украшенным загнутой бородкой подбородком. Перед сфинксом – пять столбцов текста, разделённых надвое незаполненным столбцом, редкостной детали в организации надписи, которая сразу привлекает внимание.

Стела «Дочери Хеопса», «Инвентарная Стела», image #11

Скульптор, которому для помещения всего посвященного Сфинксу текста не хватило пространства на вертикальной поверхности, его начало вырезал здесь в трёх первых столбцах, продолжил в четырёх трудночитаемых горизонтальных строках на верхней поверхности основания, а завершил надпись в двух вертикальных столбцах непосредственно перед Сфинксом, которые и отделены от начала пустым столбцом. Эта часть текста, таким образом, не может быть прочитанной непрерывно, поскольку представлены только начало и конец надписи. А та особенность, что текст характерен повторением последних слов каждой секции, – занятная, но необычная особенность.

Протяжённость посвящённого Сфинксу текста иллюстрирует, что он играет основную роль в этом документе. В нём много ценной информации, хотя есть и неясности из-за некоторых трудночитаемых иероглифов, и множества лакун:

Теменос Хуруна-Хармахиса - на юге от дома Исис, хозяйки Пирамид(ы) и на севере от Осириса, господина Расэтау. Надписи храма Хармахиса принесены, чтобы производить учет принесены, чтобы делать список этих божественных слов(?) большого ... свое изображение, вся поверхность покрыта надписями… он сделал … которое из камня позолоченное семи локтей … в теменосе Хармахиса в соответствии с этой моделью, которая вырезана … все пожертвованные животные … Он накрывает на стол приношений для ваз … Он может продолжиться (бис). Он может быть живым вечно и навсегда лицо повернуто к востоку.

Эти фигуры и их описания сосуществуют с нанесённым на рамку посвятительным текстом, и если не найти нить, которая позволит нам объяснить их связь, такое сосуществование будет казаться загадкой.

Первое, что привлекает наше внимание, только, правда, из-за своей редкостности - титулатура Хеопса. Стиль Стелы и выбранные для представления на ней божества демонстрируют невозможность того, что она – подлинник Древнего Царства, что пытались утверждать некоторые ученые сразу после её обнаружения. Такая «датировка» вела к хронологическим нелепицам, особенно, если понималось «построить» а не «возобновить»! Храм Исис оказывался тогда старше самих Пирамид! Был разговор и о том, что это - копия подлинного текста раннего периода, благоговейно воспроизведенного далёкими потомками. С подобной практикой мы то и дело сталкиваемся в Египте, но в таких случаях писцы старались обозначать это.

Необходимо соблюдать осторожность в отношении таких копий оригинального документа, поскольку, когда копия создавалась, она обычно переписывалась в соответствии со вкусами, существовавшими на день копирования. Но мы не находим ничего такого в случае Инвентарной стелы. Есть только имя Хеопса, и действия, приписанные ему.

Убедившись в неаутентичности документа, ученые бросились в противоположную крайность, назвав его вызывающей фальшивкой, предназначенной для искажения действительности и обмана тех, кто мог бы его прочесть.

***

Бесчисленные памятники, несущие царское имя, те из них, что принадлежат монархам Древнего Царства, похожи на нашу Стелу. Пример - "Стела Голода" вырезанная на поверхности скалы на острове Сехел от имени царя 3-ей династии Джосера, в действительности написана в период Птолемеев. Аналогично, в небольшом храме 18-ой династии в Мединет Абу существуют нанесённые в период царствования Хакориса (29-ая династия) надписи, содержащие имя Тутмеса III. Однако, применять термины «фальсификация» и «подмена» – накладывать сегодняшнее понимание на понимание историчности, полностью отличное от нашего. У египтян было чувство истории, но со взглядом очень далеким от нашего. Используя имя Хеопса на Стеле, египтяне не пытались приписать её ему, скорее они поступили так, чтобы восславить его в месте, где он создал свой погребальный комплекс.

***

Контекст Стелы ведет нас к её датированию Саисским периодом, а именно, началом 26-ой династии, оставившей и другие следы. В этот период с целью возрождения славы предков были предприняты усилия для восстановления всей территории некрополя. В пирамиде Микерина был установлен новый деревянный гроб с его именем. Снова были возрождены культы древних царей. Храм Исис, который регулярно использовался со времён 21-ой династии, был восстановлен и расширен. Сфинкс – тоже был восстановлен. Картина вполне связна. Можем ли мы, например, приписать эту Стелу фараону Псамметиху-I, при которым сделано было многое? Можем, но не можем сделать это со всей определённостью. Кто-то с достаточным влиянием, кто хорошо был знаком с местными культами, мог предпринять это восстановление за свой собственный счёт.

***

Текст посвящения на Стеле напоминает что работы, несомненно, были обновлением, а не новым строительством: обновлением пирамид Хеопса и, царской дочери Хенутсен, и собственно храма Исис.

Что касается Больших Пирамид, раскопки не выявили следов такого ремонта, все же интерьер сильно был нарушен ещё в древности, а наружность, в конце концов, была использована как каменоломни. Характерное для Древнего Царства имя Хенутсен не упоминается в качестве имени члена царской семьи ни в одном документе Саисского периода. Может быть, в это время имя почёрпнуто из (древних) надписей, чтобы соответствовать характерному для стел Древнего Царства колориту? Ремонт в храме Исис, который сопровождался инвентаризацией его имущества, то есть содержавшихся в нём статуй божеств и обновлением подношений посвященных им, полностью соответствует и сообщениям Стелы, и открывшимся здесь археологическим данным.

Интересна часть краткого текста Стелы являющаяся топографическим описанием, точно позиционирующим точки культовых мест: храм Исис - около храма Хуруна, который, видимо, был связан с ним дорогой, поднимающейся по разделяющемуся их склону, и к северо-западу от храма Осириса в Расэтау.

Те же топографические привязки повторены в обратном порядке в описании теменоса Хуруна-Хармахиса, который лежал к югу от храма Исис и к северу от храма Осириса.

Таким образом, изображен пейзаж Гизы при 26 династии: храм Исис - у подножья пирамиды Хеопса, Сфинкс – внизу, а дальше к юго-западу – храм Осириса, где возделанная земля встречается с пустыней. Текст, центральной фигурой которого является храм Исис, выявляет тесные связи, которые должны были существовать между тремя культовыми местами, начиная с этого времени.

Длинное описание Сфинкса является доказательством этого. Описание доказывает и то, что культ Сфинкса был действительно жив и, что памятник не был обойдён вниманием.

Статуи, которые стали объектом инвентаризации, представлены на центральной панели Стелы. Изображения этих двадцати двух антропоморфных, или териоморфных божеств и священных символов аккуратно размещены вокруг центральной фигуры Исис. Последовательность в которой они должны быть рассмотрены - ясна: справа налево и сверху вниз. Они расположены согласно своему порядку следования в религиозной процессии, начиная с различных штандартов, которые предшествуют лодке Исис, затем изображения специфических форм богини, которая в эти времена начала принимать черты универсального божества. Её сопровождает Осирис и различные ипостаси их сына Хора. Самые важные боги Мемфиса - тоже представлены: Птах, Сехмет, Нефертум, и бык Апис. Перечень завершается статуей Хармахиса, также называвшегося Хуруном-Хармахисом (В этот период Хурун, который был первоначально богом сирийско-палестинским, уже больше не рассматривался как иностранный, а его имя просто ассоциировалось с отдаленным и ставшим привычным прошлым), которая снабжена особенно длинным описанием, в котором есть его топографические координаты.

С архивами храма Хармахиса консультировались с целью ремонта повреждённых частей колосса, который очевидно был декорирован окрашенными элементами. Некоторые ученые предположили, что камень, потребовавший замены, был на задней стороне немеса, но текст - в слишком плохом состоянии, чтобы быть доходчивым. Есть неясность и насчёт мясных приношений, которые были пожертвованы богу и были поглощены в его присутствии. Текст оканчивается пожеланиями вечной жизни, а последняя формула говорит о его лице, обращённом к востоку.

Хотя множество мест в тексте остаётся непрочтёнными, оказывается, что культ Хуруна-Хармахиса продолжился, чтобы функционировать согласно установившимся нормам, и что его храм обладал архивами, которые были изучены для того, чтобы исправить его статую. Археологический анализ колосса показал, что вторая фаза его восстановления, вероятно, датируется Саисским периодом, кое-что от этого ремонта все же сохранились. Ремонт был произведен большими блоками турского известняка, сохранившими карьерные метки, которые все еще видимы, и подобны обнаруженным на современных им памятниках, таких как могила Тиари на юге Гизы. Содержимое документа, очень богатое и оригинальное, несмотря на его посредственное состояние, показывает, что ответственные за реставрацию работали одновременно в храме Исис и в теменосе Хармахиса. Они сделали полную инвентаризацию культовых мест, ремонт их обоих и обновление жертвенных приношений, одновременно восславив имя Хеопса, первого из фараонов, которые выбрали плато Гиза для своих пирамид.

***

5. Инвентарная Стела. Др. Хуан де ла Торре Суарес, президент Ассоциации Египтологов Андалусии (ASADE).

Инвентарная Стела вызвала бурную полемику, поскольку в ней, якобы, утверждается, что Сфинкс более древняя работа, чем Великая Пирамида, а текст, содержащийся в ней – копия значительно более древнего. Здесь приводится правильная интерпретация текста стелы, представляющей собой большой археологический интерес.

В общих чертах говорится о стеле XXVI династии, на которой саисский царь делает инвентаризацию статуй, содержащихся в маленьком храме Исис, находящемся рядом с пирамидой Хенутсен и комментирует их реставрацию. Упомянутые статуи современных ему богов перечислены вместе с названиями материалов из которых они изготовлены и комментариями к их реставрации.

Текст начинается с имени «почётного автора» стелы, царя Хуфу, имя которого в действительности вводит читателя в заблуждение относительно истинного автора различных работ, в попытке саисского царя возвеличить его и почтить его память. Подобное встречается и в других примерах, где саисской эпохой тоже названы цари первых династий. Неисторичность стелы становится очевидной благодаря некоторым из статуй упомянутых на ней богов, которые не принадлежат IV династии (Хуфу трудно было бы сделать статую, например, Харпократа, включённую в опись, не говоря уже о восстановлении храма Исис, построенного XVIII-ой династией).

Текст на внешней выступающей рамке стелы (от центра – влево, вниз):

Да живёт Хор-Меджед царь Верхнего и Нижнего Египта, Хуфу, наделенный жизнью, он нашел дом Исис, Хозяйки Пирамиды, рядом с домом Хуруна, на северо-западе дома Осириса, господина Расэтау. Он построил его пирамиду рядом с храмом этой богини и построил пирамиду царской дочери Хенутсен, рядом с этим храмом.

Комментарии:

"... он нашел Дом (или Храм) Исис, Владелицы (или Хозяйки) Пирамид.. "

На стеле эпитет "Хозяйка Пирамиды" фигурирует в форме единственного числа, чего не наблюдается в руинах Храма Исис, т.е., опущено множественное число. Титулом «Хозяйка пирамид» Исис была наделена в период XXI династии. Этим временем и датируют первую реконструкцию храма, и это, возможно, - причина того, что в некоторых книгах этим же временем оказывается датированной и сама стела, что совершенно ошибочно.

" ... рядом с домом Хуруна, на северо-западе дома Осириса, господина Расэтау (некрополя Гизы).. "

Под домом Осириса, господина Расэтау, возможно, подразумевается само плоскогорье Гиза (см. статью Др. Захи Хавасса) и невозможно утверждать, что Храм Хуруна (Horon-Harmahis) - строение рядом с Большим Сфинксом. Зиви-Коше говорит о возможности того, что дом Осириса - все еще не найденный храм.

«…Он построил его пирамиду рядом с храмом этой богини и построил пирамиду царской дочери Хенутсен, у этого храма…»

Здесь Зиви-Кош указывает на возможность того, что эти пирамиды тоже восстановлены в саисскую эпоху. По Большой Пирамиде не заметно тому доказательств. Нужно подчеркнуть, что Хенутсен – «царская дочь», но никак не «его царская дочь», т.е. стела не говорит о том, что Хенутсен была дочерью Хуфу. Насколько мы знаем, она была его женой, и нет ничего, что показало бы, что она была также и его дочерью... Может быть сестрой? Следовательно, название, которое иногда дают этой стеле: «Стела дочери Хуфу» - тоже полностью ошибочна.

Текст на внешней выступающей рамке стелы (от центра – вправо, вниз):

Да живёт Хор-Меджед царь Верхнего и Нижнего Египта, Хуфу, наделенный жизнью, он сделал для его матери Исис-Хатхор (на стеле она фигурирует так: Исис, божественная мать, - Хатхор, владелица неба), опись, помещённую на стеле. Он представил для нее божественные подношения снова, построил её храм в камне и снова нашел этих богов в его(её) месте: (начиная с этого места в записях стелы перечисляются статуи).

Комментарии:

"... он сделал для его матери Isis-Hathor (на стеле она фигурирует так: Isis, божественная мать, - Hathor, владелица неба), опись, помещённую на стеле... "

Предполагается, что вышеупомянутая стела – собственно описью и является.

"..Он представил для нее божественные подношения снова, построил её храм в камне, и снова нашёл этих богов в её месте: (начиная с этого места в записях стелы перечисляются статуи… "

Здесь Зиви-Кош переводит иначе:

"...он восстановил для нее божественные подношения и возобновил её храм в камне, обновлено то, что он нашел в руинах, и боги - на своём месте".

С первым предложением мы согласны сразу, а в остальном - есть что обсудить.

Главная проблема оказалась в том, куда отнести "wHm"(новое, снова, вновь, опять и т.п.), несущее вспомогательную функцию. мы перевели так: «Снова он нашел этих богов в её месте».

В переводе с Зиви-Кош, ту часть которую я прочитываю как "wHm gm.n.f nw nTrw Hr st.sn", она разделяет на " wHm gm.n.f stp " и " nTrw Hr st.sn ". Следовательно, она не считает «stp», тесло «риторическим» элементом, и настаивает в оспариваемом переводе на выражение «wHm gm.n.f stp (?)». Чтобы не получалось такая интерпретация текста, когда сначала сказано, что «он нашёл» храм Исис, а затем, восстановив его, опять «нашёл» статуи богов внутри храма.

Внутренние записи стелы:

Центральная утопленная панель разделена на четыре строки, заполненные справа налево изображениями статуй богов, которые сопровождаются краткими описаниями: имя бога, материал, из которого сделана его(её) статуя, её размеры и т.п..

Первая запись:

1-Min, у его ног - маленькая фигура в позе подношения или поклонения. Сопроводительный текст гласит: "Min: (древесина) акация. Высота: локоть и пядь (60 см.) ".

2 и 3-Перевод: " Upuaut: позолоченная древесина акации ".

4-Horus в виде сокола: " позолоченной древесины ".

5-Tot в виде ибиса: " позолоченной древесины ".

Вторая запись:

1-Перед божественной лодкой: " Боги, которые находятся в его месте ".

На лодке: " Опора сияния Isis. Позолоченная инкрустированная древесина ".

2-Isis на ней: " Isis большая, мать богов, Хозяйка пирамид. Hathor, которая находится в её лодке ".

Внутри: "Сланец покрытый золотом в короне из серебра. Высота: три пяди и двух пальца ". В саисскую эпоху Isis отождествляется с Hathor, она также имеет и другие формы как те, что появляются далее на стеле.

3-Neftis, на ней: " Neftis, сланец золочение ". Перед нею: " Она в короне из золота. Высота: три пяди ".

4-Isis-Meshenet, на ней: " Isis-Mesjenet, сланец ... ". Впереди: " Он(Она) Коронует черной меди. Высота: три пяди и двух пальца ".

5-Isis-скорпион (не Isis-Selkis), на ней: " Isis-скорпион, сланец ... ". Впереди: " Она в короне золота. Высота: две пяди и двух пальца ".

Третья запись: для сокращения здесь - только перевод иероглифов, которые фигурируют рядом с представлениями статуй.

1-Harendotes, (древесина) черное дерево и инкрустированные глаза. Высота: две пяди и двух пальца.

2-Harpocrates, позолоченная древесина и инкрустированные глаза. Высота: четыре пяди и палец.

3-Ptah, позолоченная древесина. Высота: три пяди.

4-Sehmet, черная медь. Высота: три пяди и двух пальца.

5-Osiris, позолоченная древесина и инкрустированные глаза.

6-Isis на её большом троне. Черная медь. Высота: три пяди.

7-Isis Per-mes. позолоченная древесина. Высота: пять пядей.

8-Horus- ...?, позолоченная древесина и инкрустированные глаза. Высота: четыре пяди.

Четвертая запись:

1-Apis.

2-Nefertum, позолоченная древесина. Высота: три локтя (157 см.).

3-Богиня змея с человеческой головой, перед нею: " позолоченная древесина. Высота: локоть".

4-Сфинкс названный здесь "Статуя Harmahis" (Хоремахет, Хор на Горизонте) и сопровождаемый пятью колонками иероглифического довольно неясного текста. Хурун (или Хорон) и Хармахис отождествлялись друг с другом и воплощались в форме сфинкса, что не означает, что в стеле намекается на Большого Сфинкса как Horon-Harmahis-а.

Текст этих колонок продолжен в четырех горизонтальных строках, которых не видно на фотографии, поскольку они находятся на горизонтальной поверхности нижнего бортика стелы. Среди разборчивых фрагментов этого текста из девяти (суммарно) линий выявляются интересные данные. Здесь - частичный перевод того, что я считаю более важным:

" (1) Теменос Хуруна-Хоремахета - на юге от дома Исис, (2) хозяйки Пирамид, на севере от Осириса, господина Расэтау (плоскогорья Гиза). Надписи Святилища (3) Хоремахета внесены чтоб сделать эту опись (4) внесены чтобы делать перечень этих божественных слов большого ... его образ, вся его поверхность покрыта надписями ... он делал ... (5) в золотистом камне семи локтей ... ".

Финальные комментарии и заключение:

В последней части текста - снова описывается расположение храмов зоны в следующем виде: на восток от пирамиды Henutsen, - храм Isis, на юге – бывшее уже тогда в руинах святилище Horon-Harmahis-а (вероятно, тоже перестроенный в саитскую эпоху), и оба - на севере от некрополя. В настоящее время неизвестно место размещения храма Хуруна, хотя, может быть, станут говорить о Храме Большого Сфинкса.

Статуя сфинкса, золотистого камня, высотой в семь локтей (3,64 метра), несравнима с Большим Сфинксом, который даже не упомянут на стеле, хотя некоторые авторы укажут на противоположное.

И последовательность из 22 статуй, возглавленная Min-ом с четырьмя штандартами, следующими за ними лодкой (с горизонтальными балками для ее транспортировки) и другими статуями маленького размера, и оканчивающаяся статуями больших размеров.

Боги, статуи которых описаны Стелой, относят её к саисской эпохе, надпись сделана на Mid-Egyptian (язык значительно более поздней эпохи, чем эпоха Хуфу) а действия, описанные в ней, поданы как совершённые царём Хуфу. Это – поэтический, почётный текст, в стиле типичном для XXVI династии, подобные которому которая обнаруживаются в большом числе памятников.

***

5. Перевода текста, размещённого на выступающей рамке Стелы, Тимофей Шмаков, Россия, 2006

anx Hrw mDd (nj)swt bjt(j) (Xnmw) xw(j).f w(j) Dj anx gm.n.f pr jst t Hnwt mr r gs pr rw n Hw Hr mHt jmntt n pr jst jrt nb r sTAw qd.n.f mr.f r gs Hwt nTr nt nTr(t) tn qd.n.f mr n zAt njswt Hnwt.sn r gs Hwt nTr tn

Живой, Хор который давит, Царь Верхнего и Нижнего Египта Хуфу (1), которому дана жизнь, нашел часовню Исетет (2), госпожи (неизвестной) пирамиды (3) рядом с часовней Льва (бога) Ху (4) на северо-западе часовни Осириса владыки некрополя (Гизы). Он построил свою пирамиду рядом с храмом этой богини, после того как он построил пирамиду для царской дочери Хенутсен(5) рядом с этим храмом.

(1)Имя «Хуфу» означает «(Хнум) защищает меня».

(2) Это не имя богини Исиды, оно так (с двумя знаками t хлеб после знака трона) никогда не писалось. Это может быть имя богини(?) означающее Место хлеба. Слово pr переведенное мной как часовня может означать и дом, и храм.

(3) Я подчеркиваю, перевод - «неизвестной пирамиды», так как она никак не определена в тексте. Обычно египетские пирамиды имели имена, или, хотя бы определялись, например, Axt xwfw - Пирамида Ахет Хуфу, или mr pn эта пирамида.

(4) Это может быть перестановка из-за почтения к богу Ху. Ху - божество олицетворявшее Объявление (бога-творца).

(5) Имя означает Их госпожа.

anx Hrw mDd (nj)swt bjt(j) (Xnmw) xw(j).f w(j) Dj anx jr.n.f n mwt st t mwt nTr Hwt Hrw Hnwt nw spt Dt r wDt Dj.n.f n.s Htp nTr n mA(wj) qd.n.f Hwt.s nTr m jnr wHm gm.n.f nw nTrw Hr st s[//]n

Живой, Хор который давит, Царь Верхнего и Нижнего Египта Хуфу, которому дана жизнь, сделал для своей матери Исетет, матери бога Хатхор, госпожи головной повязки (?), помещение на стелу.(1) Он дал ей божью жертву нового (качества) построив ее храм из камня. Снова он нашел тесло богов на месте [//] (2)

(1) Так как детерминатив после nw отсутствует, это может быть и необычное написание существительного «госпожа»: Hnw(кружка)+nw(три знака горшочка)+t (хлеб) = Hnwt. Слово spt с таким детерминативом (V12 веревка ) уникально и нигде кроме этого текста, судя по всему, не встречается, поэтому перевод головная повязка лишь мое предположение. jr.n.f Dt r wDt сделал помещение на стелу т. е. высек на стеле указ/объявление о событии. Подчеркну также, что стела из текста не относится к стеле на которой высечен этот текст, т. к. тогда было бы написано выполнил помещение на эту стелу , т. е. wD pn или в нашем необычном случае wDt tn. Слово «стела», каменная плита всегда писалось без знака t хлеб , т. е. wD, а не wDt как в тексте.