Таинственная, потерянная цивилизация ЧУ

В те далекие времена Китай представлял собой древнее феодальное государство, которое именовалось Чжоу (по имени правящей династии). Затем государство Чжоу в результате смут распалось на несколько мелких царств и княжеств, которые непрерывно боролись друг с другом за власть, территории и влияние. Сами китайцы этот древний период своей истории называют Чжаньго – эпохой Борющихся царств. Постепенно выделилось семь основных царств, которые поглотили все остальные: Цинь, Чу, Вей, Чжао, Хань, Ци и Янь. Древнее царство Чу процветало в Китае между 1030 и 223 годами до нашей эры. Согласно легендам, королевская семья Чу идет от Желтого императора, а также его внука и преемника Чжуань-Сюй.

Имеется не достаточно исторических фактов о начале истории народа Чу. Древняя легенда рассказывает, что самым ранним предком в родословной королевской семьи Чу является Чжу Жун, Бог Огня, выступавший как «министр огня» императора Ку (годы правления с 2436 по 2366 г до н. э.). Его основные обязанности включали наблюдение за всем, что связано с огнем, например, сжигание травы в пустынях и предотвращение пожароопасности, а также церемонии, чтобы воздать должное небесам.

Потомок Желтого Императора Юй основал первую столицу Чу в Даньяне (нынешний Хэнань). Позже, границы Царства Чу расширялись в основном на восток и юг.

У народа Чу был свой особый взгляд на мир и вселенную — они верили в магию, призраков и колдовство. Чусцы считали смерть переходом в другую форму жизни, поэтому имели обычай сложных погребений. Членов высокопоставленного дворянства хоронили вместе с большим количеством бронзовых и нефритовых артефактов, инструментов и бамбуковых свитков. По современным стандартам, каждая гробница напоминала небольшой музей.

В начале своей истории цивилизация Чу почитала не только своих предков, но и поклонялась символам Солнца, огня и легендарной птицы Феникс. Позже, когда империя Чу увеличилась и вошла на новые территории, чусцы приняли много других убеждений и в конечном итоге стали религиозным обществом с несколькими богами, продолжая поклоняться своим предкам и гигантским горам.

Царство Чу стало играть заметную роль с начала VI в. до н. э. Укреплению царства Чу способствовало проведение в нём реформ, направленных против господства родовой аристократии. В IV в. до н. э. Чу было самым могущественным царством среди «семи сильнейших». Его территория, расположенная в бассейнах рек Хуайхэ и Янцзыцзян, охватывала более трети той площади, которую занимали все древнекитайские царства в целом. Земли Чуского царства были богаты лесом, месторождениями железа, олова, меди и золота. Как показали раскопки последних лет, в царстве Чу высокого развития достигли железоделательное, бронзолитейное, деревообделочное, лаковое и другие ремёсла. Археологические материалы и литературные памятники свидетельствуют о том, что период Чжаньго был для Чуского царства временем расцвета его древней и самобытной культуры, которая оказала большое влияние на дальнейшее культурное развитие всего Южного Китая.

К сожалению, великолепие культуры Чу продолжалось недолго. В 223 году до н. э. император Ин Чжэн начал свое завоевание, чтобы объединить весь Китай. Царство Чу рухнуло, и его цивилизация и богатая культура исчезли.

Когда-то мощное царство не было стерто из истории. Многие ученые полагают, что значительная часть ханьской культуры на самом деле происходит от цивилизации Чу.

Культура царства Чу отличалась особой самобытностью, которая проявилась в бронзолитейном деле, лаковом производстве и других ремеслах.

Высокий уровень духовной культуры древних чусцев демонстрируют музыкальные инструменты, удивительно хорошо сохранившие свое мелодичное звучание. Это стойка с колоколами бяньчжун из погребения в Цзюляньдунь и литофон с каменными пластинами бяньцинь из легендарной усыпальницы правителя И царства Цзэн.

Это искусство Китая. Но Китая, который имеет слабое отношение к китайской современности. Сами жители царства Чу понятия не имели ни о каком Китае и враждовали с царством Цинь, которое этот самый Китай впоследствии и создало. Чу - другой мир, другой Китай, исчезнувший, не имевший прямого продолжения, хотя возможно и повлиявший на будущее.

                         На коне я утром езжу
                         Возле берега речного,

                         И по отмели песчаной
                         Вечерами я брожу.

                         Птица спит на крыше дома,
                         Быстрая река струится,

                         Огибая стены храма...
                         Где же ты теперь живешь?

                         Яшмовое ожерелье
                         Я бросаю прямо в воду

                         И подвески оставляю
                         На зеленом берегу.

                         И на острове пустынном
                         Рву душистую траву я

                         И хочу тебе, Владыка,
                         С девой-спутницей послать.

                         Время быстрое уходит,
                         Не вернуть его обратно.

                         Будь же милостив, Владыка,
                         И назначь свиданья час!(ЦЮЙ ЮАНЬ В ПЕРЕВОДАХ А. И. ГИТОВИЧА)

​