Тизер HIStory. Часть 2: Великий Диктатор.
Обсуждение в блоге «Dancing With The Elephant». Источник.
Перевод Ольги Сердцевой.
Часть 1 - здесь.
Уилла: На этой неделе Элеонора Боуман и я продолжаем наше обсуждение фильма Майкла Джексона, сделанного для продвижения его альбома HIStory. Как мы уже говорили в нашем предыдущем посте, тизер HIStory вызвал довольно большой переполох, когда он впервые вышел в эфир, в значительной степени потому, что он, похоже, смоделирован по образцу нацистского пропагандистского фильма Триумф Воли. И как мы уже говорили в прошлый раз, между этими двумя фильмами действительно есть некоторые интересные и важные связи.
Однако есть еще один фильм, который служит важным посредником между этими двумя фильмами: смелый шедевр Чарли Чаплина «Великий диктатор». Этот фильм высмеивает Триумф воли и другие пропагандистские фильмы, подобные ему, и при этом ловко противостоит и подрывает нацистскую идеологию. И тизер HIStory тонко ссылается на Великого Диктатора , который глубоко усложняет и смещает смысл HIStory, я думаю.
Вот о чем мы хотели бы поговорить на этой неделе: о связи между Триумфом Воли, Великим Диктатором и тизером HIStory, и о том, как эти связи влияют на то, как мы интерпретируем HIStory . Элеонора, большое спасибо, что снова присоединилась ко мне, чтобы продолжить эту дискуссию!
Элеонора: Привет, Уилла. Спасибо вам за приглашение. Нет ничего лучше, чем думать и писать о Майкле Джексоне, за исключением, конечно, прослушивания его музыки. По правде говоря, я до сих пор с трудом осознаю не только широту и глубину понимания и знания Майклом мировой истории и истории кино (когда он успел все это узнать и обдумать???), но и невероятную художественную легкость, с которой он вплетает всю эту историю в HIStory, чтобы наполнить этот короткий фильм таким большим смыслом.
Пока мы работали над этими постами, я пришла к пониманию HIStory как сложного коллажа ссылок на фильмы, каждый из которых заряжен эмоциональной силой и наполнен исторической информацией. И все это вместе взятое, чтобы рассказать собственную историю Майкла Джексона, его сторону истории-историю могущественного черного художника, который поднимается к славе в доминирующем белом обществе – помещая себя и свой опыт в гораздо более широкий контекст, обеспечивая понимание его личного опыта, а также опыта каждого, попавшего в систему, которая предназначена для возвышения одной группы за счет другой. HIStory это действительно урок истории, урок о Майкле Джексоне и урок о сострадании – тот, который я нашла абсолютно захватывающим, и я надеюсь, что другие тоже.
На личностном уровне HIStory — это опровержение THEYstory (they=их), той лжи, которую снова и снова повторяла пресса и которая укоренилась в общественном сознании. Эта ложь была примером того, что Гитлер называл "большой ложью“, ложью настолько ”колоссальной“, что никто не поверил бы, что кто-то "может иметь наглость так позорно искажать правду". И аналогична той страшной лжи, которую Гитлер рассказывал, чтобы дискредитировать евреев в нацистской Германии. С HIStory Майкл Джексон защищает себя, целясь в систему, которая только что провела его через ад. И он использовал как Великого Диктатора, так и Торжество Воли для достижения своей цели. MJ использует образы, связанные с Триумфом, чтобы уподобить культуру, которая пыталась уничтожить его, нацистской Германии, и ссылается на сюжет и тему Великого Диктатора не только для того, чтобы разоблачить зло, которое празднует триумф, но и предложить альтернативное видение, сопоставленное с известной заключительной речью Великого Диктатора.
Уилла: Это интересный обзор, Элеонора. Спасибо.
Элеонора: Всегда пожалуйста.
Уилла: Итак, если мы подходим к этим трем фильмам хронологически , я полагаю, что мы должны начать с сравнения Триумфа Воли , который вышел в 1934 году, с Великим Диктатором, который вышел в 1940 году. Во-первых, Великий Диктатор это сатира, поэтому в то время как Адольф Гитлер представлен как благородный и почти как Сверхчеловек в первом фильме, Чарли Чаплин изображает его как высокомерного и некомпетентного – неумелого Аденоида Хинкеля. Чтобы еще больше подорвать мифическую ауру, окружающую Гитлера, Чаплин называет его Фуи, а не фюрером. Точно так же в фильме Чаплина министры гитлеровского кабинета Герман Геринг и Йозеф Геббельс превращаются в неуклюжих Герра Херринга и Герра Гарбича (произносится как “мусор”).
И что интересно, Великий Диктатор следовал по пятам за другой сатирой гитлеровской Германии в главной роли любимого комедийного трио MJ, The Three Stooges. (Три Балбеса). Это точно-их короткометражный фильм You Nazty Spy (nazty вместо nasty=противный. Игра слов nazi -нацист. Spy-шпион)
Есть новая книга о реакции Голливуда – или, скорее, отсутствии реакции-на подъем фашизма в Германии. Я еще не читала её , но согласно этой статье, он цитирует "Трех Балбесов" как один из самых первых в кинематографе, разоблачающих нацистскую Германию за то, чем она была. Великий Диктатор, полнометражный фильм, вышел позже в том же году.
Так что настроение Великого Диктатора очень отличается от Торжества Воли, но похожая перспектива и точка зрения. Все в Триумфе в огромном масштабе — огромные толпы, сотни тысяч войск, монументальная архитектура-и нацистские лидеры представлены внешне, если вы понимаете меня. Я имею в виду то, как камера наклонена, мы почти всегда смотрим на них, как будто они статуи на пъедестале или боги на горе Олимп. Там нет никакой попытки проникнуть в их головы и показать свои мысли и чувства. На самом деле, мы не должны видеть их человечность. Вместо этого они представлены как почти мифические, богоподобные фигуры.
Элеонора: Правильно. Рифеншталь использует все маркетинговые уловки, чтобы представить нацистов как Übermenschen или "суперменов".
Уилла: Вот Именно.
Напротив, Великий Диктатор – как и все фильмы Чаплина- полностью в человеческом масштабе, и это показывает остроту повседневной человеческой жизни, особенно жизни тех, кто живет в еврейском гетто, ставшем мишенью властей. Это подчеркивается тем фактом, что Чаплин играет две роли: диктатора Хинкеля, издающего импульсивные декреты, и еврейского цирюльника, чья жизнь перевернута вверх дном этими декретами. Мы постоянно переключаемся между сценами Хинкеля и цирюльника, поэтому очень ясно видим, как грандиозные, бездумные, бесчувственные, фашистские убеждения диктатора влияют на жизнь цирюльника и его друзей, а также на всю их общину.
Таким образом, хотя эти фильмы затрагивают схожую тему, влияние фашистской идеологии на будущее и идентичность страны, ее самосознание, перспектива, настроение и, в конечном счете, смысл этих двух фильмов не могут быть более разными.
Элеонора: Правильно. И, если подумать об этих фильмах с точки зрения хронологии, то многое произошло между 1934 годом, когда был сделан Триумф, и 1940 годом, когда был сделан Великий Диктатор, и между 1940 годом и концом Второй мировой войны, чтобы изменить их смысл и значение.
Уилла: О, это очень интересно, Элеонора. Например, в 1934 году Гитлера и нацистов хвалили за то, что они дали Германии надежду после их поражения в Первой мировой войне, и за то, что они были оплотом против коммунизма, поэтому фильм Рифеншталь хвалили и аплодировали. Однако к 1940 году началась война в Европе, и Германия начала заставлять многих людей очень нервничать. В результате, волна мирового общественного мнения начала меняться, и тот же самый фильм рассматривался с большим скептицизмом, как инструмент пропаганды очень сомнительного режима. Чтобы привлечь внимание к нацистской угрозе и подорвать власть и харизму Гитлера, Чаплин сделал Великого Диктатора , премьера которого состоялась в Нью-Йорке в октябре 1940 года, за год до вступления США во Вторую Мировую Войну. Ссылаясь на образы, которые Рифеншталь использовала, чтобы возвеличить Гитлера, он использовал их, чтобы высмеять его грандиозность, чтобы сократить его размер. Призвав на помощь свой грозный комедийный талант, он обнажил далеко не смешную ситуацию. Сегодня, я думаю, большинство людей будет смотреть на использование сатиры для критики нацистов как на неуместное, в лучшем случае. Однако мы должны помнить, что в 1940 году полная степень безумия Гитлера не была известна и “окончательное решение” не было полностью принято. В последующие годы сам Чаплин говорил , что "он не стал бы снимать этот фильм, если бы знал о реальных ужасах нацистских концлагерей того времени.”
Уилла: И это очень важный момент. Оглядываясь назад, Великий Диктатор может показаться нам сегодня бессердечным, как будто это тривиализация трагедии. Но зверства в концлагерях, например, не были известны в 1940 году – и фактически, худшие зверства еще не произошли, как вы говорите. Это случилось в конце войны. Отношение США к происходящему за рубежом в то время было действительно сложным.
США официально не вступали в войну, пока Япония не атаковала ПерлХарбор 7 декабря 1941 года, хотя мы предоставляли оружие, деньги и другую помощь союзникам в 1940 году. Фактически, единственный призыв мирного времени в истории нашей страны начался в сентябре 1940 года, за месяц до премьеры Великого диктатора. Таким образом, США готовились к войне, но еще не были активно вовлечены в нее – и очень неохотно ввязывались после резни Первой мировой войны.
Так что я согласна, Элеонора. Чтобы понять и оценить Великого Диктатора, важно рассмотреть исторический контекст того времени, когда он был сделан – время Великой нерешительности в США, когда мы наблюдали, как война за границей охватывала страну за страной, и когда полный ужас Холокоста еще не развернулся.
Элеонора: Правильно, Уилла. И точно так же , как откровения Второй Мировой Войны изменили то, как мы эмоционально реагируем на Великого Диктатора, это полностью изменило способ, которым должен был рассматриваться Триумф.
Триумф позднее стал символизировать лагеря смерти и геноцид, а не величие Третьего Рейха. И чтобы усложнить наше обсуждение HIStory и ее использования в этих фильмах, годы между 1940 и 1994 снова изменили значение этих двух фильмов-радикально.
К 1994 году, когда была сделан HIStory, поколения кинематографистов использовали образы Рифеншталь, как своего рода стенографию для обозначения как нацистских зверств, так и самонадеянности, лежащей в их основе, поэтому мы мгновенно отшатываемся от его образов, когда он появляется в HIStory. Используя эти образы, HIStory вызывала глубокие и часто бессознательные эмоции, которые она пробуждает, и соединяла их с механизмом “вины по ассоциации”, чтобы разоблачить зло расизма в нашей собственной американской культуре и угнетения в целом. И к 1994 году, Великий Диктатор запомнился не столько своей сатирой на нацистский режим, сколько той ролью, которую фильм сыграл в "впадении в немилость" Чаплина, падении, которое шло синхронно с падением Майкла Джексона.
Уилла: Это очень важная мысль, Элеонора. И поскольку Майкл Джексон, похоже, был очень хорошо осведомлен о Чарли Чаплине, изучая его фильмы и его жизнь в течение десятилетий, и даже посетил его семью в Швейцарии, он почти наверняка знал, как Великий Диктатор способствовал тому, чтобы повернуть поток общественного мнения против него.
Элеонора: Да, я думаю, что мы можем смело сделать это предположение. Великий Диктатор посадил Чаплина в горячую воду по целому ряду причин. Поначалу потому, что даже в 1940 году у Гитлера были сторонники в США, которые не оценили антифашистское послание Великого Диктатора. Позже, когда коммунизм стал bête noire ( предмет особой ненависти -фр.), быть антифашистом рассматривалось как быть прокоммунистическим – так что, хотя Чаплин яростно "отрицал, что он коммунист, вместо того, чтобы прослыть ”миротворцем", его репутация получила серьезный удар.
Но я пришла к убеждению, что его подлинным “преступлением” был его интернационализм, его видение глобальной гармонии и его критика национализма вообще, которую он выразил в Великом Диктаторе . Это еще один очень важный момент, Элеонора – и еще одна связь с Майклом Джексоном. Как он сказал раввину Ботичу в аудиозаписях Майкла Джексона: "Я чувствую себя человеком мира. Я не могу принимать ничью сторону. Вот почему я ненавижу говорить: "Я американец. Именно по этой причине.”
Уилла: Это так интересно. Глобальный охват Майкла Джексона, безусловно, свидетельствует о том, что люди во всем мире откликнулись – и продолжают откликаться – на него как на “одного из нас." Но, к сожалению, такого рода Интернационализм – или антинационализм-может привести к обвинению в том, что он “неамериканец". Именно это и случилось с Чаплином.
Элеонора: Да, так и было – и именно во время истерии маккартизма, когда это было очень серьезное обвинение. В результате после Великого Диктатора, в частности его заключительной речи, где Чаплин высказывает свои личные взгляды, он попал под удар, и к 1947 году началась кампания, по выдворению его из страны. Представитель штата Миссисипи Джон Э. Рэнкин рассказал Конгрессу в июне 1947 года:
Сама его жизнь в Голливуде наносит ущерб моральному облику Америки. [Если он будет депортирован] ... его отвратительные картины могут быть скрыты от глаз американской молодежи. Его надо депортировать и сразу же избавиться.
Демонизация Чаплина была поддержана и поощрялась бульварными историями и юридическими обвинениями в сексуальной аморальности, которые очень эффективно разрушили его репутацию и доверие к нему, вплоть до того, что, когда он уехал из США в Европу в 1956 году, его виза для повторного въезда в страну была отменена.
Уилла: Что просто невероятно, учитывая его величие и его вклад в кино и культуру. И "демонизация" - это правильное слово, как прекрасно понимал сам Чаплин.
Карин Меркс, один из основателей сайта Майкла Джексона Academic Studies - недавно мне рассказал интересную историю. Чарли Чаплин отправился на встречу с фотографом Ричардом Аведоном как раз перед тем, как навсегда покинуть США. В конце заседания он попросил сделать еще один снимок ... а затем повернулся к камере с пальцами, торчащими из его головы, как рога дьявола. Вот документальный фильм, которым Карин поделилась со мной, где Ричард Аведон рассказывает об этом (около 39:20 мин.):
[К сожалению, видео недоступно.]
Интересно, что непосредственно перед тем, как он расскажет историю Чаплина, Аведон говорит о том как фотографировал герцога и герцогиню Виндзорских, которые, как вы Элеонора, упомянули в нашем предыдущем посте, очень поддерживали Гитлера. Аведон говорит, что он часто видел их играющими в азартные игры в Ницце, и он выражает мнение, что “они любили собак гораздо больше, чем евреев.”)
Пятьдесят лет спустя Майкл Джексон был демонизирован способом, удивительно похожим как в случае Чаплина. И в ответ он принял точно такую же позу для фотографов в здании суда Санта-Марии, как упоминалось в статье BBC News. Вот эти “дьявольские” фотографии Чарли Чаплина и Майкла Джексона.:
Уилла: Ух ты, это так увлекательно. Когда вы думаете об этом, неудивительно, что MJ отождествил себя с Чарли Чаплином. Здесь так много параллелей. Я даже слышала, что Майкл Джексон настолько тесно отождествлял себя с Чаплином, что однажды сказал: “я иногда чувствую, что я-это он.”
Элеонора: Да, он сказал это в интервью, в рамках документального фильма "Частные домашние фильмы Майкла Джексона", который также замечательное видео, в котором он одет как маленький бродяга и дергает своими усами, как часто делал Чаплин. Вот фан видео для "Smile”, которое включает в себя несколько фотографий Майкла Джексона в образе Чарли Чаплина, а также скриншоты из документального фильма Private Home Movies:
Эти фотографии были сделаны во время двух разных фотосессий: первая в начале его сольной карьеры и вторая в конце, так что вы можете сказать, что он восхищался Чаплином в течение длительного времени – в течение всей своей карьеры, в основном – и отождествлял себя с ним, как вы сказали.
Уилла: Да, и наброски Чаплина, которые MJ делал, когда он был ребенком, предполагают, что он интересовался Чаплином с раннего возраста, возможно, из-за исключительной способности Чаплина, как звезды немого кино общаться без слов, используя язык тела-так же, как и МJ. Вот несколько ссылок на эскизы Чаплина. Первый - это эскиз, который был показан на Antiques Road Show, второй - это страница Pinterest с рисунками MJ многих предметов, в том числе Чаплина.)
Элеонора: Но мне также нравится мысль, что это было потому, что даже в раннем возрасте чрезвычайно чувствительный и чуткий Майкл Джексон, глубоко тронутый несправедливостью, которую он видел в мире, был привлечен к видению мира и гармонии Чаплина.
И ссылаясь на Великого Диктатора, чтобы рассказать историю MJ, HIStory напоминает поразительные параллели между жизнью MJ и жизнью Чаплина.
И у Чаплина, и у Майкла Джексона было видение глобальной гармонии; оба понимали, что их видение требует глобальных изменений; оба понимали, что глобальные изменения зависят от глобальной коммуникации; и, как это бывает, оба преуспели в глобальной коммуникации – Чаплин через развитие мощного языка тела, который он использовал с большим успехом как звезда немого кино, и Джексон через язык музыки и танца. И, поскольку оба они были великими артистами, которые также были суперзвездами с глобальной аудиторией, у них была сила, позволяющая коснуться и изменить сердца и умы – во всем мире. Как говорит Чаплин в "Великом Диктаторе", играя роль еврейского цирюльника, но высказывая собственное мнение и отражая реальную ситуацию:
«Даже сейчас мой голос доносится до миллионов людей во всем мире – миллионов отчаявшихся мужчин, женщин и маленьких детей – жертв системы, которая заставляет людей пытать и сажать в тюрьмы невинных людей.»
И, в результате их взглядов, оба стали объектом злобных атак, из-за их приверженности к глобальной гармонии, их навыкам глобальной коммуникации, которые фактически могли привести к глобальным изменениям, и их звездная власть представляла серьезную угрозу для тех, кто привержен иерархии и национализму, а не демократии и интернационализму.
Уилла: Да, я полностью согласна, Элеонора.
Элеонора: Итак, Уилла, мне кажется, что упоминание Великого Диктатора-особенно его заключительная речь – в HIStory, в этот конкретный период своей жизни, Майкл Джексон отождествляет свою собственную демонизацию в Прессе и несправедливое и жестокое обращение представителей закона по отношению к нему, с Чаплином и предполагает, что обвинения в сексуальной непристойности, направленные как на него самого, так и на Чаплина, были инструментами государства, которое боялось политической власти художника, чтобы вдохновить действия, которые приведут к столь необходимым социальным изменениям. Власть, которой Майкл Джексон обладал (и все еще обладает) в полной мере.
И что немаловажно, их приверженность глобальному миру и взаимопониманию символизируется международным языком эсперанто, который вписывает в HIStory появление как самого Великого Диктатора, так и самого себя . HIStory открывается звуками слов, произносимых на эсперанто, в то время как Великий Диктатор показывает эсперанто как язык на знаках в своих сценах еврейского гетто. Да, это тоже кажется мне важным. Мы немного поговорили об Эсперанто в посте в прошлом году и предоставили краткую историю:
Эсперанто был изобретен в конце 1800-х годов с использованием элементов многих различных языков, чтобы помочь продвижению глобального мира и взаимопонимания. В частности, он был создан Л. Л. Заменгофом для обеспечения нейтральных средств коммуникации, которые преодолевают разделение на язык, национальность и этническую принадлежность.
Так что это действительно "международный язык“, как вы сказали, Элеонора, с миссией “глобального мира и понимания.”
Элеонора: Правильно. И HIStory одновременно ставит его в начале и в центре и прячет его на самом видном месте. Я уверена, что большинство людей, смотрящих HIStory (также, как и те, кто смотрят Великого Диктатора), не распознают язык или не понимают слов, полностью упуская значение – или просто не замечают его присутствие вообще. Тем не менее, благодаря большой дискуссии, которую вы упомянули выше с приглашенным автором и экспертом по эсперанто Бьерном Бойесеном, читатели "dancing with elephant" не только узнали о его использовании в HIStory (и истории), но и открыли для себя значение слов. (Кроме того, перечитывая этот пост, я увидела, что Бьерн отметил в разделе комментариев, что эсперанто использовался в Великом Диктаторе .) Первые слова HIStory , произнесенные на эсперанто, переведенные на английский язык, говорят: “разные народы мира строят эту скульптуру во имя глобального материнства и любви, а также исцеляющей силы музыки."
Слова, произнесенные на эсперанто, не только отсылают к использованию Эсперанто в Великом Диктаторе , но и вторят чувствам в Великом Диктаторе- это заключительная речь. И язык, и слова указывают на собственную веру Майкла Джексона в важность глобальной коммуникации как условия создания глобальной гармонии, в частности, его веру в музыку как средство объединения различных народов мира в мире и согласии.
Исследуя международный язык эсперанто, название которого, не случайно, означает “надежда”, я пришла к выводу, что он-и интернационализм, который он представляет – является ключом к пониманию HIStory . В посте про эсперанто был поднят вопрос о том, почему MJ использовал этот язык, который так мало понимают, в начале фильма в качестве ввода в тему. (Тот же самый вопрос можно было бы задать и об использовании Чаплином эсперанто в Великом Диктаторе.) Я думаю, что одна из главных причин заключалась в том, чтобы пробудить наше любопытство – побудить нас идентифицировать язык и открыть значение слов. Потому что поиск ответов на эти вопросы ведет нас к поиску ответов на более крупные вопросы.
Например, если углубиться в историю эсперанто, получается, что использование Эсперанто в HIStory и Великом Диктаторе не только связывает MJ с Чарли Чаплином, но и с эсперантистами в Германии и России, чьи пацифистские и интернационалистские идеи были названы как подрывные, и Гитлером, и Сталиным и они были жестоко наказаны и даже казнены.
В своей работе "Майн Кампф" Адольф Гитлер специально упомянул эсперанто как пример языка, который может быть использован международными еврейскими заговорщиками, как только они достигнут мирового господства. Эсперантисты были убиты во время Холокоста, а для семьи Заменгофа [создатель эсперанто] была особое распоряжение на убийство.... Эсперанто был запрещен в 1936 году. ... [В] 1937 году Сталин ... осудил эсперанто как ”язык шпионов " и высылал или казнил эсперантистов. Использование эсперанто было фактически запрещено до 1956 года.
Уилла: О небеса, Элеонора. Я и понятия не имела. Таким образом, эти слова эсперанто и символы в тизере HIStory действительно несут мощный посыл-сообщение, которое радикально изменяет интерпретацию тоталитарных образов, которые доминируют в этом фильме. Теперь я понимаю, почему вы сказали, что “эсперанто ... и интернационализм, который он представляет, является ключом к пониманию HIStory .” Я начинаю соглашаться с тобой.
Элеонора: Ну что ж, приятно это слышать! Итак, открывая фильм словами, произнесенными на эсперанто, Майкл Джексон заявляет о своих собственных “опасных " интернационалистских наклонностях и раскрывает опасность, в которую они его поставили, идентифицируя источник своих проблем как культуру, которая, поскольку она рассматривала его и его взгляды как серьезную угрозу, представляла серьезную угрозу для него - угрозу, которую HIStory предполагает, используя пресловутые фашистские образы, она все еще присутствует, скрываясь в тени. ("Мы говорим об опасности, мы говорим об опасности, детка!")
В начальной сцене фильма пустой экран и слова на эсперанто сопровождаются и сопоставляются с отрывистым ритмом сапог, за которым следуют изображения сапог на фоне земли и каменного Сокола - Турула - древнего венгерского символа. (HIStory тизер снимался в Будапеште. Подробнее об этом позже. ) Затем в поле зрения появляется американская команда спецназа. С виду грозные и агрессивные, они маршируют к зрителям, поднимаясь из нижней части экрана, а-ля Паттон в одноименном фильме. Затем сцена немедленно переходит к изображениям рабочих, выливающих реки расплавленного металла, напоминающих советские пропагандистские фильмы, иллюстрирующие советскую промышленную мускулатуру.
Учитывая, кем был Майкл Джексон и за что он выступал, открытие фильма MJ с империалистическими и тоталитарными образами вызывает раздражение и указывает на то, что здесь есть больше, чем кажется на первый взгляд, что происходит что - то очень интересное-что-то, что становится намного яснее, когда вы признаете и понимаете значение использования истории эсперанто и понимаете значение слов.
Ибо слова объясняют, что эти рабочие не представляют рабочих тоталитарного режима. Скорее, они представляют различные народы мира, которые собрались вместе, чтобы построить памятник человеку, посвятившему свое искусство миру во всем мире.
В дополнение к статуе, они также выковали гигантскую звезду, которая является еще одной ссылкой на эсперанто. Ибо, как я узнала, исследуя эсперанто, звезда является символом эсперанто. Ее лучи представляют пять континентов Европы, Америки, Азии, Австралии, Африки. Примерно через минуту мы видим, что звезда эсперанто также украшает униформу MJ – звезда мира, которую носит поп-звезда мира.
Уилла: Это так интересно, и напоминает мне о двух важных образах из Триумфа Воли. Центральная сцена в фильме-знаковая, на которую ссылается почти каждый кинорежиссер, визуально цитируя этот фильм, где Гитлер обращается к сотням тысяч солдат, выстроенных перед ним в четком строю, – эта сцена начинается с неподвижного кадра огромного железного орла, символа нацистской Германии. Затем, когда камера опускается, мы видим, что он сидит на огромной свастике, вписанной в круг. Напротив, HIStory начинается с неподвижного кадра, с видом сверху на венгерского Турула или Сокола. Из того, что мне удалось собрать, это сложный символ, представляющий разные, даже противоречивые вещи для разных людей. Но Википедия-это довольно средний источник , и вот что они говорят об этом:
Турул - самая важная птица в мифе о происхождении Мадьяр (венгерского народа). Это божественный посланник, восседающий на вершине древа жизни вместе с другими духами нерожденных детей в виде птиц.
А потом мы видим рабочих, кующих огромную звезду эсперанто, вписанную в круг. Таким образом, через эти образы HIStory извлекает из Триумфа символы фашизма и тоталитаризма, а затем ниспровергает их, полностью перестраивая.
Вот кадр с видом сверху на железного орла в Триумфе воли , и на Турула в тизере HIStory:
А вот снимки с экрана: огромная свастика в круге из Триумфа Воли, и звезда Эсперанто в круге из тизера HIStory:
И свастика, и звезда темнеют на бледно-голубом фоне, а светящийся свет проникает сзади, через отверстия в гигантских скульптурах. И если вы посмотрите внимательно, вы можете увидеть рабочих, уменьшенных на фоне звезды (на самом деле, сварщик сидит на одной грани звезды – вы можете видеть искры от его паяльной лампы), поэтому она должно быть огромная, даже больше, чем окруженная свастика, которую он ассоциирует и заменяет.
Элеонора: Ух ты, Уилла, эти изображения просто изумительны и демонстрируют внимание Майкла Джексона к деталям и его глубокое понимание силы символизма. Сравнивая звезду эсперанто со свастикой, а значение звезды с другими, более традиционными, значениями пятиконечной звезды-советская военная машина или значок правоохранительных органов или звезды, которые украшают форму американского генерала армии – и связывая ее с поп-звездой Майклом Джексоном, HIStory противопоставляет послание HIStory и героя HIStory с традиционными военными легендами и героями. В HIStory Майкл Джексон предлагает нам видение мира, в котором человеческая энергия больше не будет вкладываться в создание инструментов господства в интересах империй и наций, а будет использоваться для формирования нового глобального сообщества.
Первые кадры HIStory сопровождаются изображениями огромной армии, личность ее лидера неизвестна, но на нее мучительно намекают кадрами его ног, обутых в его фирменные высокие сапоги до бедер, которые, наконец, достигают его прекрасного лица, показывая, что лидер этой армии-не кто иной, как Майкл Джексон.
Хотя в HIStory MJ не говорит, не поет и не танцует, его лицо и тело много общаются, и то, что они передают мне, очень похоже на слова, сказанные Чаплиным, в духе цирюльника:
Простите, но я не хочу быть императором. Это не мое дело. Я не хочу никем править или кого-то завоевывать. Я хотел бы помочь всем, если это возможно-евреям, язычникам, чернокожим, белым. Мы все хотим помочь друг другу. Таковы уж люди. Мы хотим жить за счет счастья друг друга, а не за счет страданий друг друга. Мы не хотим ненавидеть и презирать друг друга. В этом мире есть место для всех. А хорошая земля богата и может обеспечить всех желающих. Путь жизни может быть свободным и прекрасным, но мы сбились с пути.
Вот ссылка на полный текст.
Эта речь невероятна – многие называют ее величайшей речью в американском кино. Я бы посоветовала всем посмотреть "Великого Диктатора" целиком, если они его еще не видели, но, конечно, все должны посмотреть финальную речь Чаплина. Она особенно поразительна, так как звучит после выступления Герра Гарбича, где он говорит:
Победа придет к достойным. Сегодня демократия, свобода и равенство-это слова для обмана людей. Ни одна нация не может развиваться с такими идеями. Они стоят на пути действий. Поэтому мы их открыто упраздняем. В будущем каждый человек будет служить интересам государства с абсолютным послушанием. Пусть остерегается тот, кто отказывается.
Права гражданства будут отняты у всех евреев и других неарийцев. Они низшие, а значит и враги государства. Долг всех истинных арийцев — ненавидеть и презирать их. …
А затем Чаплин, в двойной роли еврейского цирюльника, замаскированного под Диктатора (это случай ошибочного отождествления), встает и произносит свою речь, защищая любовь среди всех людей, которых вы цитировали ранее:
Я хотел бы помочь всем, если это возможно — евреям, язычникам, чернокожим, белым. Мы все хотим помочь друг другу. Таковы уж люди. Мы хотим жить за счет счастья друг друга, а не за счет страданий друг друга.
Вот заключительный раздел Великого Диктатора , который включает в себя как речь Гарбича, так и мощно движущийся ответ Чаплина: https://vk.com/video1698081_166478353
Элеонора: Спасибо за эти видео, Уилла. На самом деле когда смотришь как произносятся эти речи, то это гораздо эффективнее, чем просто прочитать их на странице.
Уилла: Я согласна. И в этом финальном видео мы также можем увидеть, как Великий Диктатор визуально воссоздает монументальный масштаб Торжества Воли . Чаплин воссоздает приезд Гитлера с кортежем, который начинает торжествовать, а также устрашающие памятники власти и длинные колонны войск – то, что тизер HIStory воссоздавал также.
Вот скриншоты из Триумфа, Великого Диктатора и HIStory , и вы легко можете увидеть сходство – а именно, гигантскую эмблему власти государства на фоне всех трех, и, казалось бы, бесконечное море войск на переднем плане.
Вот сцена из «Торжества Воли»:
Кадр из «Великого Диктатора»:
Кадр из тизера HIStory:
С помощью таких образов Великий Диктатор (и HIStory в том числе) охватывает широкие масштабы Торжества Воли . Но затем он чередует эти империалистические образы со сценами еврейских граждан, угнетенных и даже убитых своим собственным правительством – солдатами, выполняющими диктат фашистского режима.
Элеонора: Правильно. Хотя Великий Диктатор был сатирой, он имел дело с глубокой болью и очень взрывными вопросами. Так же, как и HIStory. И точно так же , как Великий Диктатор, HIStory ходил к краю в нескольких отношениях. В блестящем акте художественной экономии HIStory использует образы Рифеншталь, чтобы ссылаться как на нацистское шоу ужасов, так и на Великого Диктатора, чтобы идентифицировать Майкла Джексона как исторически, так и лично.
Как это проницательное сообщение в MJJJusticeProject идентифицирует его:
Как и его герой, Чарли Чаплин до него, Джексон ссылался на визуальные эффекты Триумфа Воли в попытке полностью испортить впечатление. Там, где Чаплин высмеял фильм в своем номинированном на Оскар Великом Диктаторе, Джексон ссылался на фильм, чтобы почтить жертвы нацистского режима и высмеять мышление тех, кто все еще поддерживал фашистские убеждения.
Уилла: это замечательный пост, который помещает трейлер HIStory в исторический контекст, а также помещает его в контекст альбома HIStory – альбома, для продвижения которого он был сделан.
Элеонора: помещая Майкла Джексона в середине Рифенштальподобной помпы и обстоятельств, где мы ожидали бы найти диктаторского военного лидера (такого как Адольф Гитлер), а не миролюбивую поп-звезду, тизер HIStory напоминает сцену в Великом Диктаторе, где мягкий еврейский цирюльник становится дублером тонко замаскированного персонажа Гитлера. Ассоциируя Джексона с еврейским цирюльником, в то же время намекая на нацистскую Германию, HIStory проводит параллели между черным опытом и еврейским опытом – черное гетто с еврейским гетто – и обращением с евреями с обращением с черными в Америке.
Уилла: Вот интересный взгляд на это, Элеонора – что Майкл Джексон в неожиданной роли диктатора сопоставляет опыт еврейского цирюльника в Великом Диктаторе, где он неожиданно оказывается в роли диктатора. Хотя одно отличие заключается в том, что парикмахер выглядит очень неловко в этой роли, как будто он действительно был втянут в эту роль против своей воли, в то время как Майкл Джексон выглядит уверенным в HIStory .
Элеонора: Ну, Уилла, чтобы уточнить, я вижу Майкла Джексона не в роли диктатора, но в качестве замены диктатора. Шагая во главе своих войск, он занимает позицию, где мы могли бы ожидать найти диктаторского лидера. Но вместо этого мы находим Майкла Джексона, человека, который выступает за противоположность диктатуре. Человек, который подобно цирюльнику “не хочет быть императором. Это не [его] дело. [Он] не хочет никем править или завоевывать кого-либо.” Но, я согласна с вами, что MJ был спокоен, в то время как цирюльник - нет. Но, в конце концов, они оба были верны своему характеру: цирюльник не привык быть в центре внимания, в то время как Джексон, хотя и не был политической фигурой, в то же время был.
Уилла: это правда. Но я рада, что ты заговорила о том, как МJ выглядит в те короткие моменты, когда мы видим его, потому что я хотела бы снова упомянуть его прекрасную улыбку. Я думаю, что его улыбка-это визуальное представление песни Чаплина "Smile", которая завершила альбом HIStory – его сияние, покрывающее его боль, тип боли, с которой был знаком Чаплин.
Но возвращаясь к сцене Майкла и его войск, я думаю, что она непосредственно связана с другой частью заключительной речи Чаплина в "Великом Диктаторе". На самом деле, я рассматриваю речь, как своего рода учебник для HIStory:
Солдаты! Не отдавайте себя скотам, людям, которые презирают вас, порабощают вас – которые влачат ваши жизни, говорят вам, что делать, что думать и что чувствовать! Кто вас муштрует, кормит, обращается с вами как со скотом, использует вас как пушечное мясо. Не отдавайте себя этим неестественным людям — машинным людям с машинным разумом и машинным сердцем! Вы же не машины! Вы же не скот! Вы же мужчины! В ваших сердцах живет любовь к человечеству! Вы же не ненавидите! Только нелюбимый ненавидит- нелюбимый и бессердечный! Солдаты! Не боритесь за рабство! Боритесь за свободу!
Как лидер армии одетых в форму и униформу роботизированных солдат, MJ предоставляет альтернативу военноначальникам, " зверям ... которые правят [их] жизнями." Как герой иного рода, он сопереживает всем тем, кто был призван выполнять работу государства, теряя при этом свою человечность. Как лидер этих людей, он отождествляет себя с ними, а не с режимами, которые они представляют, иллюстрируя величие сердца, которое обвиняет систему, которая, цитируя Чаплина, “заставляет людей пытать и заключать в тюрьму невинных людей” – не самих людей. Палачи и замученные одинаково пойманы в злую паутину империи.
Уилла: Это очень важный момент, Элеонора. Показательно, я думаю, что Чаплин обращается в этой части своей речи к солдатам, выполняющим репрессивные приказы диктатора, и обращается к их человечности. Он не отрицает причиненного ими вреда – он показывает, как они преследуют и даже убивают мирных жителей. Но даже в этом случае он не демонизирует их. Скорее, он подразумевает, что солдаты также становятся жертвами лидеров, “которые презирают вас, порабощают вас ... обращаются с вами как со скотом, используют вас как пушечное мясо.” И, как вы говорите, Майкл Джексон, похоже, не испытывает враждебности к солдатам или полиции, то есть людям на земле, выполняющим приказы. На самом деле, он присоединяется к ним.
Элеонора: Да. Этот очень красноречивый салют его войскам передает это послание-чувство сопереживания и уважения, а не враждебности или ненависти, даже для тех, кто призван выполнять волю угнетателей.
Уилла: Да. Как Сьюзен Вудворд указала мне в электронном письме: после того, как эта огромная статуя появляется, мы можем увидеть эмблему на одной руке – это знак со словом “полиция” жирными буквами под звездой эсперанто.
Элеонора: спасибо Сьюзен. Я этого не заметила – надо пересмотреть.
Уилла: Я тоже этого не заметила, но мне кажется, что это очень важная деталь. Опыт общения Майкла Джексона с полицией Санта-Барбары, особенно с теми, кто проводил обыск с раздеванием, вполне мог бы вызвать у него неприязнь к полиции в целом. Но это не то впечатление, которое я получаю от HIStory. То, что он выражает, гораздо сложнее, чем это. Честно говоря, мне это кажется актом присвоения. Точно так же, как белые певцы и музыканты присвоили “черную" музыку от джаза до хип-хопа и переделали ее через Белую перспективу, в HIStory Майкл Джексон, похоже, присваивает себе образы белой власти (и какой пример расового авторитаризма лучше, чем нацистская Германия?) и переосмысливает его с точки зрения многонационального эсперанто. Или, возможно, лучшая аналогия - это то, как группы, такие как Queer Nation или множество молодых черных хип-хоп исполнителей, присваивали себе пренебрежительные слова, которыми бросали в них в прошлом-такие слова, как “ниггер” и queer “странный”, - а теперь носят их , как знак чести и поэтому истощают их силу, чтобы причинить им боль.
Элеонора: Да, это акт присвоения и трансформации. Имперские и националистические структуры власти предполагают, что завоевание другого-это стратегия выживания в человеческой природе, а не стратегия выживания, принятая человеческими культурами. И они предположили, что тот, кто владеет технологиями господства, имеет преимущество. И все же наши технологии – сельскохозяйственные, промышленные, военные – оказывают на нас обратное воздействие, создавая мир, который в недалеком будущем может оказаться непригодным для жизни всех нас, так же как он стал непригодным для жизни некоторых из нас даже сейчас.
Как выразился Чаплин:
Наше знание сделало нас циничными. Наш ум, жесткий и недобрый. Мы слишком много думаем и слишком мало чувствуем. Больше, чем машины, нам нужна человечность. Больше, чем ум, мы нуждаемся в доброте и мягкости. Без этих качеств жизнь будет насильственной, и все будет потеряно....
Хотя мы превозносим свободную волю, как исключительно человеческую характеристику, нам почему-то кажется и мы не верим, что у нас действительно есть воля, чтобы изменить способ нашего взаимодействия друг с другом, коллективно или индивидуально. Но я думаю, что Майкл Джексон не согласился с этим мнением. Я думаю, что он верил в то, что люди способны к глубоким переменам, и он верил, что искусство было инструментом для этих перемен, и он верил в себя и свое искусство как средство достижения изменений на фундаментальном уровне – представляя себе совсем другое “Торжество Воли". Противопоставляя себя обычному тирану с железными кулаками, Майкл Джексон подчеркивает различия между своими ценностями, ценностями афроамериканского художника, который верит, что искусство может исцелить мир, и ценностями, которые ведут к угнетению, указывая на зло системы, испытывая при этом сострадание к тем, кто пойман в нее.
Уилла: Это прекрасное резюме, Элеонора. Спасибо вам, и спасибо также за то, что вы снова присоединились ко мне, чтобы попытаться лучше понять этот сложный фильм. Мы завершим эту дискуссию в нашем следующем посте, когда рассмотрим некоторые другие важные ссылки в HIStory .
Кроме того, я хотела, чтобы все знали, что Библиотека Конгресса недавно опубликовала статью Джо Вогеля об альбоме Thriller. Мы добавили её в читальный зал, так что вы можете получить доступ к нему там, или вы можете перейти к нему непосредственно по этой ссылке. Это очень приятно знать. Спасибо, что сделали его доступным на сайте . И я с нетерпением жду возможности поработать с Вами над заключительной частью этой серии.