«Монахи пустоты»
Комусо, что в переводе с японского «монахи пустоты», были нищенствующими монахами дзэнской школы Фукэ в период Эдо (1603-1868).
Монахи очень выделялись благодаря соломенным корзинам, которые они носили на головах. Такие корзины обычно плели из бамбука, ротанга, тростника или травы. Внутри корзины было крепление на шнурке, благодаря которому монах мог спокойно двигаться и не бояться, что корзина упадёт в самый неподходящий момент. Чтобы монах мог видеть, плетение в области вокруг глаз было не плотным. Комусо не разрешалось снимать свою корзину, за исключением тех случаев, когда он находился в храме Фукэ. Необычный головной убор полностью скрывал лицо — это делалось для того, чтобы «спрятать» своё эго и отойти от материального мира.
Комусо были известны еще и своей игрой на традиционной бамбуковой флейте (сякухати). Музыкальные произведения исполнялись во время духовных практик. С их помощью люди достигали просветления, а монахи собирали милостыню. Комусо верили, что скрывающая лицо корзина помогает полностью сосредоточиться на музыке, а не на личности и внешности монаха.
На груди монах носил деревянную дощечку. На одной стороне дощечки было написано «не рождённый, не умирающий», на другой — дзэнское имя последователя. За спиной комусо держал одеяло фукусу, а на поясе — «Котомки трёх долин», включавшие в себя две коробочки для текстов буддийских гимнов и чашу для подаяния.
Предшественниками комусо были «комосо», что означает «монахи соломенных циновок». Появились они в конце XV века. Эти монахи играли на сякухати и путешествовали по разным странам. Монахи носили вокруг талии соломенные циновки, чтобы спать на них на открытом воздухе. В начале периода Эдо они начали носить на голове «тэнгай», или соломенные корзины, и стали «комусо», «монахами пустоты». Вместо традиционной духовной практики повторения сутр, комусо стали играть на сякухати.
Возможно, комусо были скрытыми самураями и кроме флейты носили с собой меч. Есть версия, что эта дзэнская секта была организацией свободных самураев, исповедующих бусидо.
Известно, что монахам была представлена редкая привилегия свободно странствовать по стране, в то время, как никто не мог путешествовать без разрешения. Впоследствии, ношение экзотичного головного убора и возможность свободного передвижения привели к тому, что под видом монахов стали скрываться воры и преступники. Есть версия и того, что некоторые из монахов были шпионами правительства. Поэтому, когда в 1868 году произошла революция, вся школа Фуке была распущена, а игра на сякухати временно запрещена. Это привело к тому, что большая часть информации о комусо и сякухати была утеряна.
Сохранить записи музыкальных произведений комусо удалось, во многом благодаря Куросаве Кинко. Он был монахом комусо и путешествовал по всей Японии. Во время своих странствий он собирал хонкёку (классические пьесы для сяухати) из различных храмов Фукэ. Хотя хонкёку передавалась (и до сих пор передаётся) в основном методом учитель-ученик, письменная запись всё же существовала. Талант Куросавы Кинко к музыке, в сочетании с его решимостью сохранить и записать как можно больше хонкёку, обеспечили сохранение этой уникальной музыки.