Экофеминизм
1. Концепция
Экофеминизм – это не просто группа феминисток-веганок. Это концепция, согласно которой угнетение женщин и потребительское отношение к природе имеют общую причину – патриархальную мировоззренческую установку.
Связь, казалось бы, совершенно неочевидная, но она таки есть, и в философии течения действительно есть глубокий смысл.
В чем основа капиталистического патриархата? По мнению экофеминисток, в первую очередь – в организации жесткой иерархии, выстраивающей в вертикаль абсолютно всё: моральные ценности, социальные группы, природные ресурсы – так, что нечто одно оказывается вдруг более ценным, важным и уважаемым, чем другое. Такая дифференциация приводит не только к тому, что мужчина, обеспеченный возможностями к самореализации, финансовой независимости, всестороннему развитию, закрывает своей тенью женщину, место которой у плиты с ребенком на руках. Она еще и создает условия для того, чтобы домашних кошечек и собачек холили и лелеяли, а белых медведей отстреливали на половики. Заполняли комнату растениями и вырубали леса. Пропалывали грядки на даче и выбрасывали бычки на тротуар.
Следствие этой иерархии — неразумный дуализм, бескомпромиссные противопоставления типа мужчина VS женщина, человек VS природа. А ведь должны быть мир, дружба, равенство и гармоничное сосуществование!
Патриархальное общество эксплуатирует природу, эксплуатируя при этом женщину! Действительно, традиционно приготовление еды, стирка одежды, мытье посуды, уборка дома, на которые тратится огромное количество водных ресурсов и электроэнергии, лежат именно на женщине. С одной стороны, это подчеркивает связь женщины с природой. Но с другой – эта связь работает на выгоду мужчины-потребителя.
В Индии существует такой феномен, как «водные жены». Эти женщины, не имеющие права абсолютно ни на что, пока жива первая жена, каждый день преодолевают несколько километров по пустыне, чтобы принести домой воды из источника.
А как насчет девочек, помогающих в этом матери и поэтому не имеющих возможности получить образование?
Для доказательства близкой взаимосвязи именно женщины и природы используются не только биологические аргументы (лактация, беременность), но и даже психолингвистические: mother earth (мать-земля), virgin timber (девственные леса), fertile soil (русский аналог «плодоносная почва» не так ярок и очевиден, но все же несет в себе ту же мысль), rape the land (насиловать землю) и другие.
Любопытно, что архаический патриархат, в общем-то, уходит корнями в то же утверждение тесной связи между женщиной и природой, только в негативном ключе: как природа, так и женщина – нечто иррациональное, порывистое, хаотичное и нуждающееся в контроле со стороны правильного, спокойного и разумного мужчины. Именно поэтому радикальные экофеминистки (в отличие от так называемых культурных экофеминисток) не приемлют такой спиритуальной ветви экофеминизма: выходит так, что женщины утверждают то же, против чего некогда боролись.
Таким образом, по мнению экофеминисток, преодоление доминирования мужчины над женщиной приведет к гармоничному сосуществованию человечества с природой.
2. Поняв суть течения, разберемся с его историей
Сам термин «экофеминизм» был впервые употреблен и, соответственно, введен в словарь феминисток Франсуазой Добон (Francoise D’eaubonne) — французской писательницей, феминисткой, защищающей права разных меньшинств, — написавшей в 1974 году книгу с категоричным названием «Le féminisme où la morte» ( «Феминизм или смерть»). Чуть раньше на организовала внутри французского Mouvement de libération des femmes (Движения за освобождение женщин) небольшое течение «Écologie et féminisme» (»Экология и феминизм), а затем, уже после выпуска книги, создала в 1978 году отдельную ассоциацию «Écologie-Féminisme» (дабы вписать Добон в культурно-исторический контекст, добавлю, что она была близкой подругой Симоны де Бовуар и Жан-Поля Сартра).
Очень быстро и активно идеи экофеминизма подхватили в США, причем сначала – в академических кругах. Rosemary Ruether (Розмари Руттер) – scholar feminist (по-русски звучит странновато — ученый в сфере феминизма), одна из первых активисток, обратившихся к новому течению и ставших изучать и распространять его. В поздних 1980-х экофеминизм в США выходит из рамок академизма и к концу 90-х получает широкое распространение, становясь настоящим общественным движением. Считается, что толчком к этому стала статья Ynestra King (Инестры Кинг) «What ecofeminism is?» («Что такое экофеминизм»).
Как это почти всегда бывает при распространении и усиленном осмыслении новой философии, течение разделилось. В самом общем и поверхностном плане две основные ветви уже были обозначены чуть ранее – культурная, или спиритуальная ветвь и радикальная, которая считает, что первая только усугубляет ситуацию (: Хотя категорично разделить эти два направления не получится: все равно они тесно связаны друг с другом (что естественно: это же все таки одно течение).
Помимо этих ветвей, выделяются вегетарианская, социалистическая/материалистическая/марксистская (без комментариев), социально-политическая (основывающаяся на системном изучении политической теории и истории) и другие. Где-то мне даже удалось вычитать про функциональную (вроде как не гнушающуюся подключать к экофеминизму и мужчин).
Одной из наиболее известных современных экофеминисток считается Vandana Shiva (Вандана Шива), индийская антиглобалистка. Её взгляды весьма неоднозначны – в западной прессе ее даже называют луддитом (луддиты – противники промышленной революции в Англии 19 века). Однако нельзя не отметить значимость для развития и распространения идей экофеминизма книги «Ecofeminism», написанной ею в соавторстве с немецким социологом Maria Mies (Марией Мис) в 1993 году. В ней они провозглашают постулаты культурного экофеминизма и стараются выстроить некоторую структуру течения.
Разумеется, список активисток на этом не заканчивается, а само течение не затухло в конце прошлого столетия. Проблемы экофеминизма всё ещё (к сожалению) актуальны, их решения всё ещё провоцируют горячий интерес, работы представительниц течения всё ещё требуют изучения. Например, совсем недавно (в 2016 году), в Париже вышла книга Émilie Hache (Эмили Аш) «Reclaim. Recueil de textes écoféministes choisis et présentés par Émilie Hache» («Возрождение. Сборник экофеминистических текстов, выбранных и представленных Эмили Аш» (извините за дерзкое использование слова «возрождение», да и вообще смелость перевести еще не переведенное).
3. Критика экофеминизма
Экофеминизм критикуют в основном за излишний эссенциализм, аргументацию, основанную на каких-то духовных, мистических связях женщины и природы. Помимо того, что это может показаться не очень убедительным, такой подход в целом только усиливает гендерные стереотипы. С такой критикой выступает американская писательница, феминистка и социальный эколог Janet Biehl (Джанет Биэль). Впрочем, как было указано выше, это не нравится и радикальным экофеминисткам.
Кроме того, экофеминисткам вменяется в вину отрицание связи (и положительной связи) мужчины и природы, а она, безусловно, существует! Отсюда обвинения в стремлении к матриархату, но они, впрочем, могут относиться к феминизму вообще, а функциональный экофеминизм (если он в самом деле существует) успешно обходит этот острый угол.
Кроме того, женщины стран третьего мира считают, что экофеминистки из развитых стран не могут понять их проблем и вообще усугубляют их подчинение положение. А еще некоторые экофеминистки, принципиально отказывающиеся работать и создавать карьеру даже наравне с мужчинами в сферах, имеющих отношение к эксплуатации чего бы то ни было, критикуют активисток, работающих в бизнесе, промышленности, политике. В общем, экофеминисток критикуют в основном сами экофеминистки.
4. Экофеминизм в России
В России про экофеминизм почти никто ничего знает. В этом можно убедиться, попытавшись узнать хоть что-нибудь об этом течении в интернете :) Экофеминистических организаций и активных движений у нас тем более нет, но есть последовательницы. Одна из них – художница и основательница творческой группы {родина} ( https://vk.com/rodina_group ) Дарья Апахончич, о которой вы можете прочитать здесь https://heroine.ru/ekofeminizm-chto-obshhego-u-borby-za-ravnopravie-i-lyubvi-k-prirode/
О всем многообразии течения, его представителях, критике и истории полнее можно узнать только из иностранных источников. Хотя, если говорить откровенно, даже в заморской сети найти точную информацию очень трудно: сведения зачастую просто противоречат друг другу. Может быть, вследствие молодости течения, или его слишком узкой направленности, или излишней раздробленности. Прочитать оригинальные тексты — задача тоже не из простых. Но кто ищет, тот всегда найдет! 💪
Что же касается моего личного отношения к вышеизложенному вопросу… Экоактивизм – это хорошо. Феминизм – тоже правильно. Экофеминизм – замечательно. Но главное (и в том, и в другом, и в третьем) – адекватная аргументация, отсутствие перегибов на местах и мир во всем мире— как в теории, так и на практике.
