Искренность, мужество и достоинство. Сближения между рыцарской этикой и современной психологией

Этот материал будет посвящён качествам, характеризующим цельность и гармоничность человеческой личности, а не добродетелям. Искренность и достоинство (или честь) – это два маркера, по которым мы очень ясно отличаем людей более целостных, более осознающих себя и собранных, это характеристики их внешнего поведения, указывающие на состояние их внутреннего мира.

Изучая аристократические культуры различных эпох и народов, я заметила, что во многих наставлениях для рыцарей присутствует казавшаяся мне поначалу довольно неожиданной пара качеств, которые (с учётом разных синонимов и культурных нюансов) могут быть сведены к русским понятиям «смелость» и «искренность». Я не случайно сейчас обращаюсь именно к рыцарской культуре, поскольку значительное количество наилучших дидактических произведений о совершенном человеке и человеческом достоинстве были созданы именно для военной элиты.

Наставления, обращённые к юношеству ушедших эпох, всегда сосредотачивали внимание на комплексе добродетелей, а не на какой-то одной из них. Добродетели приносят человеку благо только в том случае, если они уравновешивают и дополняют друг друга. Если значимость какого-то положительного качества преувеличена по отношению к другим, то оно легко превращается в порок.

Понятие искренности не ограничивается честностью, умением говорить правду, она также не сводится к привычке всегда говорить то, что думаешь – иначе она не стоила бы отдельного раздела. У многих людей прямота и искренность подменяются именно этой привычкой «говорить, что думаешь», когда предполагается, что значение собственных соображений и сведений настолько выше любых других ценностей, что не нуждается в размышлениях на тему уместности, правильной подачи, уважительной формы и т.п. В русском языке мы называем это «рубить правду-матку», причём вполне справедливо глагол в этом выражении настолько сильный и «убийственный».

На самом деле искренность – это сложное понятие, основанное на спокойной и уравновешенной открытости к людям, готовности вступить в отношения, отсутствии страха других людей; это способность к сочувствию и принятию другого человека. Из них проистекает нежелание причинять вред лицемерием или ложью. Нам всем известны плоды такой искренности - это состарадание, мудрость и великодушие. Само собой, такая искренность – это второе лицо мужества, поскольку лишь человек, сильный духом, способен по-настоящему справиться с теми, не побоюсь этого слова, вызовами, которые проистекают из искренней открытости и состарадательности. Искренним называли человека, устойчивого в добродетелях, не боящегося говорить и слушать, способного дать хороший совет, отличающегося приятными манерами. Последний элемент не случаен: человек, ведущий себя чересчур свободно и демократично (или даже развязно), вовсе не заботится об окружающих, а значит, лишён сострадания. Но и одной лишь пустой вежливости недостаточно, так как она говорит лишь о душевной бедности и чёрствости.

В японском трактате о пути воина «Хагакурэ» и в трудах китайских мудрецов можно встретить развёрнутые и понятные современному человеку описание искренности. Подобные им наставления в сжатом виде можно найти и в скандинавском эпосе, и в рыцарских романах. Я хочу привести несколько цитат, где смелость и искренность представлены как пара, представляющая идеал достойного человека:

«Когда смотришь глазами сострадания, никто не вызывает неприязни».

«Все, что ты делаешь, ты должен делать это во имя своего хозяина, родителей и человечества, а также во имя своих потомков. Это и есть великое сострадание. Мудрость и смелость, которые приходят вместе с состраданием, — это подлинная мудрость и подлинная смелость. Когда ты наказываешь или добиваешься чего-то с состраданием в душе, твои действия будут безупречны».

«Высказывать людям свои мнения и исправлять их ошибки очень важно. В этом проявляется сострадание, которое больше всего помогает в вопросах служения. Однако делать это очень трудно. Выявлять хорошие и плохие стороны человека легко и высказывать о них свое мнение тоже легко. Чаще всего люди полагают, что делают другим добро, когда говорят им нелицеприятные вещи. Если после этого к их замечаниям относятся без должного понимания, эти люди думают, что ничем не могут помочь. Это неправильное мнение. Делать так — все равно что наставлять человека, упрекая его в слабоумии. При этом ты заботишься только о том, чтобы облегчить себе душу.

Прежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоянии ли он его принять. Для этого вначале нужно поближе сойтись с ним и убедиться, что он доверяет тебе. Переходя на предметы, которые дороги для него, подыскивай надлежащие высказывания и делай все, чтобы тебя правильно поняли. В зависимости от обстоятельств обдумай, как лучше это сделать — с помощью письма или во время прощания. Похвали хорошие качества человека и используй любой предлог, чтобы поддержать его. Возможно, тебе следует рассказать о своих недостатках, не упоминая его слабые стороны — но так, чтобы он сам задумался о них. Позаботься о том, чтобы он получил твой совет, как получает воду тот, кто изнывает от жажды, и тогда твое наставление поможет ему исправить ошибки.

Это очень трудно. Если недостаток человека опирается на многолетнюю привычку, скорее всего совладать с ним тебе не удастся. Я знаю об этом по себе. Быть откровенным со всеми своими знакомыми, указывать другим на их ошибки и всегда помнить о том, чтобы быть полезным своему хозяину — вот что значит проявлять сострадание слуги. Но если ты просто заклеймил человека, как ты можешь ожидать, что он станет от этого лучше?». [1]

Подлинное мужество покоится на искренности, так как настоящая искренность покоится на отсутствии страха. Распространено мнение, что смелость и мужество – это чисто волевая, выработанная тренировками способность не бояться, часто для мужества считаются необходимыми такие качества, как «непробиваемость», «нечувствительность». Но подобное понимание неглубоко, и, главное, это мужество ради мужества, сила ради того, чтобы быть сильным. Развитие такого мужества не даёт человеку ответа на вопрос: «Зачем?» Зачем необходимо терпеть тяготы? Кого нужно защищать? Ради чего стоит жертвовать своей жизнью? Искренность здесь даёт ответ – ради другого человека, ради всего человечества, ради будущих поколений, ради жизни и процветания.

Достоинство – ещё одна характеристика цельной и нравственно устойчивой личности. Достоинство – констатация того, человек не просто существует, а его существование имеет значение, заслуживает уважения. Достоинство и честь всегда на чем-то основаны – и для христианина, и для язычника. С христианской точки зрения уважения и любви заслуживает всякий человек, но настоящей личностью необходимо стать, достоинство нужно проявить, заслужить или приобрести через принадлежность. Достоинство начинается со свободы и, как уже было показано на примере латинского liber, – и «свобода», и «благородство», и «достоинство» могут составлять поле значений одного слова.

Позже я обнаружила, что к такому же «открытию» пришла не я одна – именно об этой паре качеств рассуждает учёный социолог Брене Браун. Она изучает социальные отношения и различные факторы, влияющие на них. И вот что она рассказывает:

«Если приблизительно взять опрошенных мною людей и разделить их на людей, у которых на самом деле есть чувство достоинства (чувство достоинства у этих людей сводится к сильному чувству любви и принятия), и на людей, которые только борются за него (которые сомневаются, насколько они хорошие), то будет только одна составляющая, которая отделяет людей, у которых есть сильное чувство любви и принятия, от людей, у которых с этим большие трудности. И она заключается в том, что люди, у которых есть сильное чувство любви и принятия, верят в то, что они достойны любви и принятия. Вот так. Они верят, что они этого достойны. И для меня сложность, которая мешает отношениям, – наш страх того, что мы недостойны отношений – представляла личный и профессиональный интерес, я чувствовала, что это надо лучше понять. Итак, что я сделала, я взяла все интервью, где я видела достоинство, где, я видела, люди живут таким образом, и стала из изучать.

Что у этих людей общего? У меня небольшая зависимость от канцелярских товаров, но речь здесь не об этом. Итак, я взяла красивую папочку и маркер “Шарпи” и задумалась, как мне назвать это исследование? И первые слова, которые пришли мне в голову, были “искренние”. Эти люди искренние, их жизнь проистекает из глубокого чувства достоинства. Поэтому я подписала папку и начала изучать информацию. <…> И вот, что я обнаружила. Что у них было общего, так это чувство мужества. И я хочу провести различие между мужеством и отвагой. Мужество (courage) – первоначальное определение мужества, когда это слово впервые пришло в английский язык – происходит от латинского слова cor, что означает сердце; и первоначально оно означало – рассказать историю о том, кто ты, от всего сердца. Итак, у этих людей было, просто говоря, мужество быть несовершенными. У них было сострадание, чтобы быть добрыми в первую очередь к себе и затем к остальным, потому что, как оказывается, невозможно испытывать сострадание к остальным людям, если мы не можем относиться по-доброму к себе. И последнее, у них были отношения, и – вот в чём сложность – результатом их искренности была готовность отказаться от того, какими они должны были стать, по их представлениям, ради того, чтобы быть теми, кто они есть на самом деле, а это непременное условие для того, чтобы отношения состоялись.

У таких людей было еще кое-что общее. Они полностью приняли уязвимость. Они считали, что то, что сделало их уязвимыми, сделало их прекрасными. Они не говорили о том, что состояние уязвимости удобно, но они также не считали уязвимость чем-то невыносимым — я узнала об этом раньше, из интервью про стыд. Они просто говорили о том, что это необходимо. Они говорили о готовности сказать первыми “я люблю тебя”, о готовности делать что-то, когда нет никаких гарантий, о готовности спокойно дождаться звонка от врача после того, как тебе сделали маммограмму. Они готовы вкладываться в отношения с человеком, которые, возможно, сложатся, а, возможно, и нет. Они считали, что всё это имеет первостепенное значение».[2]

Брене Браун очень точно увязывает смелость с искренностью, искренность с достоинством и указывает нам также (что важно, когда мы говорим об образовании) на связь достоинства с обучаемостью. Действительно, в эру школьного образования родители слишком часто уверены, что успехи их детей зависят от того, как часто они будут проверять дневник и контролировать, сделаны ли уроки. Родители всё больше усиливают контроль, но дети продолжают двигаться в образовательном процессе еле-еле, а те, у кого дети каким-то волшебным образом учатся сами, и в их дневниках всегда хорошие оценки (даже если родители год туда не заглядывали) кажутся обласканными судьбой, несправедливой к прочим семьям.

В культуре военных аристократов характерной чертой искреннего и сострадательного человека было умение наставить другого на путь истинный и дать дельный совет по любому поводу. Люди, открытые другим и не боящиеся ни себя самого, какие они есть, ни своих ошибок, оказывались самыми умными в окружении монархов и великих мира сего. Поэтому и современные родители должны понимать, что образовательные успехи их детей зависят от того, насколько они смогут дать им чувство достоинства, принятия и защищённости.

Я хочу сказать, что смелость, дерзость, активность, трудолюбие и «умение принимать невзгоды, которому учит школа» превращены в современной культуре в фетиш, совершенно лишённый человеческого лица. Достоинство заменено самостью, вседозволенностью и гордыней. «Меня уважает тот, кто не мешает мне делать то, что я хочу» - вот современная концепция чести. Только возвращение идеала искренности в воспитательный процесс способно дать возможность растить действительно достойных и гармоничных людей, вместо того, чтобы калечить их.

***

[1] Цунэтомо Я. Хагакурэ. Сокрытое в листве. - https://www.litmir.me/br/?b=30317&p=1

[2] Браун Б. Сила уязвимости // Интервью на канале TED. - http://alpha-parenting.ru/2013/08/06/brene-braun-sila-uyazvimosti/