Путь Дхармы
Все великие духовные целебные традиции Индийского субконтинента базируются на концепции Дхармы и Законе Природы. Дхарма есть санскритское слово, которое означает законы истины, которые управляют Универсумом. Дхарма есть то, что поддерживает мироздание, фундаментальный принцип. Буквальный перевод слова «дхарма» – «столп, опора».
Дхарма есть основополагающий принцип, который поддерживает вещи в гармонии, и поддерживает их рост и развитие. Такие дхармические законы, как физические законы, должны подходить ко всему существованию. Дхарма обозначает основу универсального закона, на котором мы должны основывать наши действия, для того, чтобы эти действия имели поддержку универсума, были в согласии с универсумом.
Индуизм называет это Sanatana Dharma, или Вечная Дхарма, предлагая традицию природного закона, не лимитированного временем, пространством или личностью. Буддизм называет ее Buddha Dharma, естественный путь просветления.
А Йогу можно назвать дхармической духовной практикой – Yoga Dharma. Йога – это дхармический подход к духовной жизни, который является путем самореализации. Он инструктирует нас, как следовать нашей высшей дхарме, который предлагает отказаться от внешних поисков и устремиться к познанию нашей естественной природы. Все методологии йоги являются дхармическими по своей природе, они помогают людям освоить природный закон и естественные духовные силы – для трансформации нашего сознания из невежественного в просветленное.
Со своей стороны, Аюрведу можно назвать дхармическом медициной. Аюрведа представляет дхармический подход к здоровью и ежедневной жизни – естественному исцелению, базирующемуся на Законе Природы, осознанному выздоровлению, следующему законам самоосознания. Аюрведа – это наука о здоровье, базирующаяся на дхармических принципах, которые стремятся поддерживать дхарму и в лечении, и в поддержании (правильного) образа жизни. Дхармическая жизнь дает нам здоровье и счастье, дает нам контакт с космическими силами, милосердием/благотворительностью.
Адхармическая жизнь (слог «а» означает отрицание) – противоположна жизни в соответствии с дхармой, приносящая боль и дисгармонию во всем. Жизнь в соответствии с дхармическим принципом есть основа всего аюрведического лечения и всего аюрведического режима и образа жизни. Корень большинства психологических и эмоциональных расстройств лежит в адхармической жизни, в жизни которая находится вне гармонии с универсумом. Большинство психологических болезней так же базируются на этом.
Закон Кармы
Самым важным дхармическим законом является Закон Кармы. Как мы действуем, такие плоды своих поступком мы и должны испытать от своих действий, не только в этой жизни, но и в будущих жизнях также. В Универсуме это является абсолютной справедливостью. Но это может происходить через множество перерождений (реинкарнаций), и порой в течении короткого времени одной человеческой жизни мы не можем увидеть связи причины и следствия.
Это не есть справедливость внешних наград и наказаний, но это один из инструментов совершенствования сознания. Дхармические поступки приносят внутренний мир и счастье и позволяют нам следовать духовной практике. Адхармические (префикс «а» означает отрицание) поступки сужают наше сознание, ведут в темноту и к турбулентности ума, хотя это и может дать нам внешний мимолетный выигрыш.
Личная Дхарма
В дополнение к универсальным дхармам, каждое создание имеет его или ее личную, персональную дхарму – Свадхарма (svadharma) – закон нашей личной специфической натуры, которая показывает нам нашу специальную роль и цель жизни.
Йога требует, чтобы мы нашли подходящий путь дхармического духа в этом воплощении (свое предназначение) и поняли свое место в раскрытии сознания, которое уготовил нам Универсум.
Аюрведа, в свою очередь, считает, что здоровье зависит от раскрытия нашей индивидуальной дхармы и жизни в гармонии с этим. В этом отношении диета, медицина, жизненные обстоятельства и духовные практики, которые могут быть дхармическими для одного человека, могут не подходить другому.
Этот принцип Свадхарма лежит в числе прочего в основе направленного аюрведического внимания на конституциональные типы и индивидуальный режим и стиль жизни, а также на индивидуальную, персональную практику йоги.
Вольный перевод Д. Фроули «Йога и Аюрведа»