Амулетница «хайкел»
Среди исследователей и собирателей, а также всех интересующихся каракалпакскими украшениями, неизменный интерес вызывает амулетница «хайкел» (термин арабо-иранского происхождения, означает амулет, памятник, идол). Его основа – «тумарша», прямоугольная в сечении призма (футляр), закрывающаяся с двух сторон фигурными крышечками с небольшими втулками. В этом футляре хранились «дуа», написанные муллой молитвы-заговоры.
Амулетницы такой формы имели самое широкое распространение у разных народов региона. Однако в исполнении каракалпакских мастеров амулетница приобрела неповторимый облик, она стала многосоставной. Футляр является ее средней частью. К нему крепится верхняя часть украшения – «хайкел бас» (голова хайкеля) – фигурная пластина. Это семантически важная часть украшения, в форме которой обязательно присутствует изображение загнутых рогов «кошкаршак» (двойные рога). Нижняя часть хайкеля – другая пластина, к нижнему краю которой припаяны небольшие петли для крепления сетки/бахромы «шашак»: системы переплетенных между собой вертикальных и горизонтальных цепочек с несколькими рядами штампованных квадратных, круглых и листовидных бляшек, бубенчиков, куполков. «Хайкел» непременно украшался вставками сердолика. Дорогие экземпляры декорировались нередко позолотой, вставками бирюзы и коралла. Особенностью каракалпакских хайкелей является их крупная форма. Общие размеры украшения колеблются в следующих пределах: высота от 24,0 до 14,5 см, ширина от 24,0 см до 9,0 см.
Это украшение могло входить в набор праздничных девичьих украшений, но особую важность оно приобретало в свадебном ритуале. Если иметь весь комплекс украшений было не по средствам, отец невесты в первую очередь заказывал ювелиру хайкел. Молодые женщины продолжали его носить до рождения первого ребенка, а по некоторым данным, на протяжении всего фертильного возраста. В системе каракалпакских народных представлений, связанных с жизнью и здоровьем женщины, хайкелю отводилось важное место. Безусловно, сильна была вера в магическую защиту молитв, которые вкладывались в футляр. Но кроме этого, имел значение сам материал, из которого он был сделан, так как вера в очистительную силу серебра была широко распространена в регионе. Сакральное значение имели также камни, в частности, столь популярный в каракалпакских украшениях сердолик. Бирюза и коралл также считались талисманами, а коралл, по поверью, обеспечивал его обладательнице многочисленное потомство.
Автор текста: Е.Л. Кубель, научный сотрудник отдела этнографии народов Средней Азии, Казахстана, Кавказа.