В Японии поэт может стать богом. Буквально.
Сугавара-но Митидзанэ (яп. 菅原道真) был учёным, поэтом и политиком, впавшим в немилость при дворе и умершим в изгнании. Он жил с 845 по 903 год и считается одним из величайших поэтов и учёных в японской истории. После смерти восстал из могилы как гневный дух, сеющий месть среди тех, кто обидел его при жизни. Благодаря этому, попал в число «Нихон сан Дай Онрё» — Трёх Великих разгневанных духов Японии.
Сугавара-но Митидзанэ родился старшим ребёнком в семье высокопоставленных учёных. Он блестяще показал себя с самого юного возраста, начав сочинять изящные стихи в пять лет. Получил хорошее образование и жил привилегированной жизнью, постепенно поднимаясь в ряды чиновников и повышая свой общественный статус.
Был талантливым студентом и исследователем. Сдав в 26 лет наивысший уровень государственных экзаменов, в 33 года получил эквивалент кандидата наук. В 886 году Митидзанэ был назначен на должность управителя провинции Сануки. За время пребывания на этом посту сочинил множество стихов. В 888 году, во время «Инцидента с ако», поддержал императора Уду в его противостоянии с Фудзивара-но Мотоцунэ. Этот поступок принёс ему большое политическое влияние. Когда император укрепил свою власть, чиновники из клана Фудзивара были понижены в должности, а члены клана Минамото наоборот возвысились. Митидзанэ не был аристократом, но тоже получил награду. Его ранг повысился ещё больше, и он приобрёл много важных придворных званий, в том числе титул посла в Китай времён династии Тан. Это вызвало волнение в среде аристократии и особенно среди Фудзивара. Они были возмущены тем, что неблагородный учёный возведён в такие элитные чины.
Когда император Уда отрёкся от престола в пользу императора Дайго, удача Сугавары-но Митидзанэ резко пошла на убыль. И Митидзанэ, и Фудзивара-но Токихира — сын Фудзивара-но Мотоцунэ, которого Митидзанэ порицал несколько лет назад, — были первыми советниками императора. Токихира намекнул государю, что тому следует успокоить негодование благородных Фудзивара, отправив Митидзанэ подальше от двора. Император внял его словам. Митидзанэ лишили высокого положения, звания и титулов, понизив до незначительной должности управителя Дадзайфу, в провинции Тикудзэн. Там, в куда более суровых условиях, чем в Киото, ему пришлось испытать нелёгкое житье и тяжёлый труд.
Не успели, трогаясь в путь,
Мы даже "нуса" принести,
Гора "Жертвенный дар".
Пусть кленов твоих парча
Порадует сердце бога!
Несмотря на унижение и изгнание на Кюсю, Сугавара-но Митидзанэ продолжал искренне и усердно трудиться на благо страны. Всё это время он молился за благополучие императорской семьи и безопасность Японии. Его трудолюбие не признали, и он никогда не вернул свой престиж. Всю оставшуюся жизнь он горевал о своём разжаловании и тосковал по горячо любимому Киото. В конце второго месяца 903 года, во время цветения сливы, Митидзанэ умер. Его сердце переполняли одиночество и обида.
После смерти Митидзанэ Киото поразил ряд бедствий. Город охватили мор и засуха. В 39 лет умер Фудзивара-но Токихира. Заболели и умерли один за другим сыновья императора Дайго. Молния ударила в дворец Сэйрёдэн, вызвав пожар, в котором погибли несколько чиновников, участвовавших в изгнании Митидзанэ. Несколько месяцев спустя заболел и умер сам император Дайго. Все в столице были уверены — Митидзанэ стал божеством грома и наказывает тех, кто обидел его.
Разгневанный дух Сугавары-но Митидзанэ продолжал насылать на столицу бедствие за бедствием. В конце концов, император возвёл для него святилище и посмертно восстановил в ранге и должностях. А также убрал из официальных записей все упоминания об изгнании Митидзанэ. Тем не менее, это не упокоило духа, и бедствия продолжались.
Специальным указом императора в 910 году ученому посмертно вернули его придворный ранг и даже предоставили должность дадзё дайдзин — главного министра в правительстве. Было решено увековечить память Сугавара строительством нескольких храмов. Виновный в опале ученого клан Фудзивара также поспешил выделить деньги на возведение храма в Дадзайфу, что и было сделано в 919 году. Но дух Митидзанэ не принял подарка от гонителей. Вскоре храм сгорел дотла.
Сугавара-но Митидзанэ был обожествлён и возведён в высший ранг государственного ками. Теперь его стали называть Тэнман тэндзин. Это было первое официальное обожествление человека в Японии. За новым небесным покровителем закрепили и сферу его чудодейственного влияния. Тэнман тэндзин был объявлен богом литературы и каллиграфии. Сгоревшее здание храма Дадзайфу Тэнмангу после нескольких неудачных попыток окончательно восстановили лишь 1591 году. В этом виде оно сохранилось до наших дней. Рядом с храмом разбит огромный сливовый сад из 6 тысяч деревьев. Начало этому положило, как утверждают, чудо. Любимое ученым сливовое деревцо каким-то непостижимым образом вырвало свои корни из киотоской земли и перелетело к могиле Митидзанэ, где и укоренилось. Это дерево, названное тобиумэ (летающая слива) до сих пор стоит справа от главного входа в храм Дадзайфу Тэнмангу.
Сейчас в стране насчитывается примерно 12 тысяч филиалов храма Дадзайфу Тэнмангу. Столь широкая сеть объясняется не только всенародной любовью к знаменитому поэту и ученому. Со временем Тэнман тэндзин стал считаться покровителем всех наук. А это значит, что накануне каждого экзамена в школе или университете сотни тысяч молодых японцев отправляются в эти храмы, чтобы заручиться поддержкой небесного покровителя. Для этого можно сделать денежное пожертвование — бросить несколько монет в храмовую урну для пожертвований — или приобрести тут же деревянную табличку эма, на которой написать свою мольбу к божеству и повесить ее на специальный стенд в храме. И тогда успех гарантирован.
В память о стихотворном таланте Митидзанэ в сливовом саду при храме ежегодно в первое воскресение марта проводится красочный церемониал «Кёкусэй-но эн». Известные люди страны, облачившись в парчовые кимоно эпохи Хэйан, усаживаются вдоль ручья, протекающего по саду. У истока ручья служители храма наливают в пиалы рисовое вино, устанавливают их на деревянных плотиках и отправляют вниз по течению. Пока рюмка с сакэ доплывет, участники церемониала должны сочинить стихотворение — вака из 31 слога, как правило, на тему сезонных изменений в природе, чтобы с пойманной в ручье пиалой в руке прочитать его вслух. Впервые этот поэтический церемониал-конкурс был проведен в 958 году.
Пролей аромат,
Лишь ветер с востока повеет,
Слива в саду!
Пускай твой хозяин далёко,
Не забывай весны!
В сентябре проходит еще один храмовый праздник. Отдавая должное науке, местные крестьяне все-таки считают, что дух Митидзанэ защищает и урожаи от потрав. Поэтому начиная с 1101 года в храмах Тэнмангу проводят праздники дзинко-сики. Его участники, одетые в кимоно древних фасонов, 25 сентября собираются во дворе храма, держа в руках усо — амулет в виде птицы. Все — и прихожане, и служители храма — становятся в круг и передают друг другу свои усо. Фортуна улыбнется тому, в чьи руки, в конце концов, попадет амулет, изготовленный и освященный жрецами.
Но основными посетителями храмов Тэнмангу остается молодежь. Дело не в ее глубокой религиозности, а скорее в суеверии: вдруг при прочих равных условиях помощь бога науки скажется на результатах экзаменов. Многие школьники и студенты воспринимают этот ритуал как шутку, но мало кто рискнет не нанести визит в храм перед экзаменационной сессией.