Махакала - защитник Учения и каждого отдельного буддиста.

Слово «Дхармапала» дословно означает того, кто покровительствует всем местам, где дается и распространяется учение Дхармы, кто всегда поддерживает и защищает, кто полагает своей обязанностью следить за тем, чтобы даже одно единственное слово из сутр и тантр, принципов учения Будды не было искажено, продолжать распространять и укоренять Дхарму на других континентах, защищать храмы, монастыри и колесо учения Дхармы, пока не подойдет к концу срок существования самой Дхармы.

Защитники являются воплощениями божеств мудрости, таких как Махакала, Палден Лхамо, Каларупа, Ямантака, Ваджракилая, Хаягрива и т.д.

Деятельность защитников включает в себя защиту Дхармы, поддержание и продление жизни великих мастеров и держателей Дхармы, помощь в распространении Дхармы Будды в десяти направлениях, обеспечение счастья и благополучия человечества, а также, умиротворение войн, голода и естественных катаклизмов, увеличение благополучия, победа врагов, совершающих неблагодеяния, и черных духов. Также устранение препятствий, мешающих Дхарме.

Традиция почитания защитников Дхармы происходит из Индии. Согласно сутрам, во времена Будды упоминаются Брахма, Индра и четыре великих царя – стража четырех направлений: Дхритараштра на востоке, Вирудхака на юге, Вирупакша на западе и Вайшравана на севере. Их называют «Четыре царя».

Махакала почитается в традиции Ваджраяны. Основная миссия этого божества – убирать препятствия, преодолевать сложности, помогать людям, стремящимся к Пробуждению.

Его имя означает «Великий черный» или же «Великое время» в зависимости от точности перевода. Но в разных странах Махакала имеет различные имена:

в Тибете – Нагпо Ченпо;

в Монголии – Махгал;

в Японии – Дайкоку.

Как бы его ни называли, он имеет огромное количество ипостасей, но в большинстве случаев изображается как гневное божество.

Несмотря на гневный образ, Махакала обладает сочувствующей и сострадательной натурой. Его высшая цель – стремление к Пробуждению, а частная, помогающая всем практикам – преодоление препятствий на пути к нему, увеличение силы, накопление знаний, духовное развитие.

В Тибете его почтительно называют Нагпо Ченпо «Великий черный хранитель». Махакала может иметь самые разные формы: с разным количеством рук, разных цветов, и в каждом случае конкретное божество будет иметь особое значение. Называют 72 его эманации, но есть мнение, что их количество превышает тысячу.

Защитник Дхармы ногами удерживает божество Винаяка с головой слона – это демон, чинящий препятствия.

У божества есть и женское воплощение – Махакали, богиня Шридэви, другой ипостасью которой считается гневная Палдэн Лхамо. Шридеви вместе с супругом нередко изображаются в союзе яб-юм

Общеизвестно, что в буддизме практика Махакалы проявилась в эту эпоху впервые через махасиддха Шаварипу. Однажды, будучи уже реализованным мастером, он увидел, как из дерева к нему вышел Шестирукий Махакала именно в таком образе, как мы Его знаем теперь. И Шаварипа же сочинил первое призывание Махакалы и принёс в наш мир Его тантру.

Форма Махакалы с шестью руками относится к числу хранителей Тибета, и является главой Защитников в школе гелуг.

Он украшен следующими символическими атрибутами:

1). Корона из пяти черепов — это символ превращения пяти основных клеш в пять Будда-мудростей. Таким образом:

а). Невежество преображается в мудрость реальности.

б). Гордость становится мудростью равностности явлений.

в). Страсть становится мудростью различения.

г). Ревность становится мудростью безошибочного деяния.

д). Гнев становится зерцалоподобной мудростью.

2). Шесть рук означают успешное завершение шести парамит.

3). Руки держат различные орудия, каждое из которых имеет символическое значение:

а). Первая правая рука держит дигуг, кривой нож для разделки трупов. В символике Махакалы кривой нож перерезает жизненные вены врагов, таких как нарушители обетов самая и препятствующие духи.

б). Чаша из черепа, капала, в его первой левой руке заполнена сердечной кровью этих врагов.

в). В следующий правой руке Он держит дамару - в форме песочных часов, барабан, символ спанды, изначального звука, причинного импульса возникновения миров. Его звук пробуждает от невежественного состояния.

г). Верхняя правая рука держит четки из черепов. Непрерывное перебирание четок является символом вечной деятельности, которую Махакала проявляет в космическом масштабе.

д). Другая левая рука держит трезубец, который представляет Три Драгоценности - Будду, Дхарму и Сангху, а также Трикайю и супругу, Юм Махакалы.

е). Наконец петля, лассо, - для тех, кто сбился с пути Дхармы.

Левая нога Махакалы в вытянута, а правая согнута в колене. Эта поза пратиалидха, символ достижения на благо других и себя. Винаяка с головой слона лежит раздавленный под ногами Махакалы и представляет нашу инстинктивную силу, преимущественно силу животных, и желание, которое, когда пробуждается, может оказаться чрезвычайно разрушительным. Это, однако, также может быть очень полезным для нашего саморазвития и послужит реализации, когда мы это освоим и приведём к мере управления.

Диск Солнца, на котором стоит Махакала, обозначает освещение тьмы невежества, а лотос, на котором этот диск лежит, означает неоскверненную чистоту.

Пылающий огонь, окружающий Махакалу, демонстрирует Его мощную энергию, чтобы истреблять все невротические состояния ума. Кроме того, три глаза — это способность видеть прошлое, настоящее и будущее. То, что Он смотрит на мир широко открытыми глазами, означает, что он рассержен текущим состоянием мира)).

Змеи на Его теле - в качестве украшений, а также как нить брахмана. Корчась, змея являет метафору перемешивания нашей психической инстинктивной и изначальной энергии, и Махакала носит змей как знак того, что вместо того, чтоб препятствовать нашему духовному развитию, такие эмоции были приручены и "запряжены", став в процессе венцом украшений славы реализации.

История Гонпо Чагдругпы (Махакала) – свирепой, гневной манифестации Ченрезига (Авалокитешвара).

В далёком прошлом, Гонпо достиг реализации высшего, просветлённого ума бодхичитты в присутствии Будды Нангва Тхае (Амитабха). В своих молитвах он поклялся, что, случись хоть малейшее нарушение этого обета бодхисаттвы, его голова разобьётся на тысячи частей. Он оставался в затворничестве в Риво Потала, откуда совершал деяния на благо живых существ. И вот настало время упадка и деградации, когда нравы живых существ испортились, а деяния их стали более вредоносными. Гонпо был весьма разочарован. Он почувствовал, что не в его силах помочь живым существам со столь сильными негативными наклонностями. Таким образом, он отступился от своего обета бодхисаттвы. В тот же миг его голова разлетелась на тысячу частей. Узнав об этом, Будда Амитабха явился ему и сказал, что он должен снова прочесть священные слова клятвы, которые Гонпо произнёс в прошлом, когда брал на себя обеты. Выполнив это, защитник проявился уже с шестью руками, после чего возвратился в мир, чтобы продолжить денно и нощно служить на благо всех живых существ. Гонпо Чагдругпа является основным защитником линии Гелугпа.

Существует разница между защитниками, местными охранителями и Дхармапалами. Она определяется исходя из того, обладают ли они высшим или низшим воззрением, наивысшими или простыми заслугами. Если обыкновенный местный защитник является Карчог (на стороне добродетели), тогда совместно с Дхармапалами он может осуществлять все благие и добродетельные активности повсеместно и во всех направлениях. Однако если местный защитник является Нагчог (темные силы), тогда в отличие от Дхармапал, подобные местные охранители будут сеять гнев, недоверие, разногласия, болезни, голод и ссоры, создавая различные препятствия в данном месте и окружении.

Самаи подлинного защитника Дхармы состоят в охране и защите слов Будды, владык трех семейств и великих реализованных мастеров Индии и Тибета. Их деятельность также заключается в сохранении и защите Дхармы во всех десяти направлениях, увеличение благосостояния и счастья всех живых существ, охрану и защиту превосходных великих существ – держателей традиции Дхармы.

Защитники Дхармы даруют защиту, благополучие и счастье всем нам. Эта задача была возложена на них реализованными бодхисаттвами. Что касается внешнего вида защитников, то все они бывают разных цветов: белые, черные, темно-синие, желтые, темно-красные, серые и так далее. Каждый цвет символизирует искусные методы.

Защитники проявляются в разных формах повседневной жизни, но простым существам сложно их увидеть.