Сюжеты петроглифов

Памятники первобытного творчества вызывают интерес человечества по сей день. Это не только ценнейший источник наших знаний о жизни людей в далекие времена, когда не существовало письменности. Наскальные рисунки самобытны и прекрасны и являются яркими образцами искусства прошлого, позволяющими судить о путях эволюции первобытного творчества.

Рисунки на каменной поверхности могут быть выполнены краской, выбиты, выгравированы или прошлифованы. И у каждого рисунка присутствует свой сюжет, зачастую, намного более глубокий, нежели привычные нам сцены охоты.

1. Космогонические мифы

В древности человек воспринимал мир через призму мифа. Мифы отражали коренные вопросы мироздания и помогали древнему человеку осваивать мир посредством конкретных образов, а не абстрактных понятий. Космогонические мифы – мифы о творении, происхождении вселенной – один из самых важных сюжетов наскальных рисунков. С их помощью первобытные люди пытались ответить на вопрос, как произошёл переход от первоначального хаоса к упорядоченной и организованной вселенной.

На Бейской стеле древний художник представил основных персонажей космогонических мифов: ворона, оленей и лошадей.

На одной из граней стелы ворон изображен с раскрытым клювом. Ниже – олени и безрогие животные. На противоположной грани представлены фигуры оленей с вихреобразными узорами на туловищах. Ниже находится изображение лошади с подогнутыми под брюхо передними ногами и перекрученным туловищем. Под лошадью в ряд располагаются три фигуры лунороrих быков. Обращает на себя внимание фигура оленя с изображенным в задней половине его туловища яйцом с еще не вылупившимся птенцом. Птичье яйцо – источник жизни, нечто необычное, связанное с движением и полетом, с чудесным превращением неживого в живое.

2. Космическая погоня (смена времен года и времени суток)

Памятники наскального искусства, на которых запечатлены древние графические символы, обозначавшие солнце, луну и звезды, свидетельствуют о существовании разработанной системы солярных культов у древнего населения Евразии.

Наскальные композиции иллюстрируют миф об умирающем и воскресающем солнце, о противоборстве света и тьмы, об извечной космической погоне, когда фантастический зверь-чудовище, олицетворяющий в конкретном образе подземное царство вечного мрака, преследует и пытается поглотить сияющий диск.

Персонажи мифа о «космической погоне» - драконообразные и медведеподобные хищники, преследующие небесное светило.

3. Женщины-прародительницы

Учеными было установлено, что первоначальный род был всегда материнским, который далее переходил в отцовский, либо сохранял материнскую форму до начала разложения первобытного общества или даже позднее.

Вероятно, этот факт определил широкое распространение в древности различных культов, связанных с образом матери-родоначальницы. Особая роль отводилась богине-матери – главному женскому божеству.

Среди наскальных изображений Алтая и Центральной Азии обращают на себя внимание серии стилизованных схематичных антропоморфных фигур, трактованных фронтально с воздетыми к небу руками, обычно трехпалыми.

4. Лебеди

Образ лебедя у многих народов связан со значением «мифическая или сказочная птица», а также с легендой о «девице-лебеде», который лег в основу ряда сказок. Встречается лебедь и в наскальном искусстве. У народов Хакасии образ лебедя связан с богиней Умай, которая в образе женщины спускалась с неба. Некоторые народы верили, что лебедя убивать опасно и может навлечь проклятие.

5. Череп (личина)

Изображения черепа связаны, по всей видимости, с культом умерших предков. Достоверные случаи захоронения изолированных черепов относятся к эпохе мезолита. В дальнейшем культ голов широко практиковался у многих народов мира. О черепах и отрубленных головах, самостоятельно живущих, рассказывается в легендах и сказках, которые восходят, судя по всему, к глубокой древности.

6. Человеко-мухоморы

Среди наскальных рисунков, открытых на Чукотке в долине р. Пегтымель, выделяются своим необычным видом антропоморфные изображения грибовидных фигур. Антропоморфные персонажи по большей части женского пола: по бокам головы можно увидеть косы или подвески. Исследователь пегтымельских петроглифов Н.Н. Диков трактовал их как изображения человекоподобных мухоморов, упоминаемых в мифологии чукчей.

В разных уголках мира ядовитые грибы использовали для того, чтобы вызвать галлюцинации и искусственные психозы во время магических ритуалов. Считалось, ритуальное поедание мухоморов вызывало «священное безумие» и помогало установить связь между мирами – земным и потусторонним.

7. Лодки в царство мертвых

Мифологический мотив переправы в иной мир является одним из наиболее универсальных. У многих народов считалось, что дух умершего отправляется на тот свет на оленьей упряжке, в колеснице или в лодке. Путь в загробное царство часто ассоциировался с преодолением водной стихии – мировой реки, океана.

Нередко очертания лодок бывают крайне схематичными - в виде горизонтальной полосы, иногда носовая часть и корма дугообразно загибаются вверх.

8. Великаны

Среди персонажей наскального искусства Евразии встречаются огромные антропоморфные фигуры гипертрофированно больших размеров. Ряд ученых предложили трактовать их как изображения мифических великанов.

Исполины обычно не одиноки, они сражаются с человечками, которые значительно уступают им размерами. Иногда великаны трактуются как собственные предки или как предки богов, а иногда как некий враждебный народ.

Материал взят из книги Е.Г. Дэвлет и М.Г. Дэвлет «Мифы в камне: Мир наскального искусства России».