«Ты да я, да мы с тобой»: о семье в традиционной культуре коми народа.

В Год села и 105-летия Республики Коми предлагаем окунуться в прошлое и узнать, как складывались семейные отношения у коми народа.

Почти семейная история

Интересен у коми народа миф о первой семье. «Ен (бог) и Омӧль (черт) решили создать человека. Вылепил Ен из земли фигуру человека-мужчины и дохнул ему жизнь. И появился первый человек – мужчина на земле. Вылепил Омӧль из земли фигуру человека – женщину и дунул ей в лицо один, два, три раза, но не ожила женщина, так как не было в этом животворного начала. Тогда дохнул Ен на творение Омӧля, и первая женщина ожила». Подобные «семейные истории» есть у каждого народа. Но какая бы ни была семья, мир начинается с ее создания. В поддержку бытия мира у коми народа со временем появились базовые правила, традиции и обряды, праздники и ритуалы.

Мужчины и женщины

Представления о важной роли семьи и преемственности поколений отразились в одной из коми пословиц «Кутшӧм пу сюрӧс, сэтшӧм и ул-бадь» – «Какова сердцевина дерева, таковы и сучья».

Коми крестьянские семьи были большими: чаще всего имели пять и более детей, нередко в семье вместе уживались представители нескольких поколений. Внутрисемейные отношения были довольно демократичными. Главой семьи являлся старший мужчина. Его слово было решающим, но не единственным, мнение взрослых мужчин (родственников) в доме также учитывалось.

Во многих делах женщина – мать имела решающее слово. В коми семьях женщины имели весомый авторитет, это объяснялось их большой ролью в семейном хозяйстве: когда муж уходил на долгое время на заработки или на промысел, «руководство» домом переходило в руки жены. На изменение и сохранение статуса женщины в семье влияло также рождение ребенка. Если бездетная молодуха называлась «выль монь» – «новая сноха», то с рождением ребенка ее начинали называть «монь» – «сноха». Вдовы с малолетними детьми признавались обществом главами семейств.

Воспитание детей

Традиционный семейный этикет у коми народа строится на безусловном уважении и почитании старших младшими. Старшие испокон веков держались перед младшими детьми и внуками с достоинством, строго контролировали свое поведение, проявляли сдержанность и выдержку в общении, не посвящали детей в возникшие разногласия.

В начале ХХ века исследования отмечают, что у коми отсутствовали грубые и принудительные методы воспитания в отношении детей, но ребенок с ранних лет приобщается к труду. Первый посильный труд – дети собирают ягоды, грибы, зелень, молодые еловые соцветия. Едва научившись говорить, коми мальчик начинает заниматься охотничьим промыслом. В колыбельных песнях малышу сообщалось, чем занят в это время его отец (буквально): «Бай, бай, папа твой ушел белок-рябчиков ловить, лисиц-зайцев стрелять». С четырех-пяти лет мальчиков учили верховой езде, шести-семилетние добывали мелких лесных птиц. С восьми лет отцы брали сыновей с собой на охоту, у многих появлялась и новая обязанность – пригонять домой пасущийся скот. С десяти лет дети уже работали на сенокосе, с двенадцати – участвовали в артельном лове рыбы и могли получать за это полный пай. В шестнадцать лет период трудового обучения завершался. С этого возраста молодые парни участвовали в молодежных посиделках.

Девочки с раннего возраста помогали убирать помещения, готовить пищу, прясть, шить, присматривать за малолетними братьями и сестрами. Повзрослев, ухаживали за скотиной. К пятнадцати-шестнадцати годам девушки были полностью подготовлены к роли жены и хозяйки.

Святость брака

Дети подрастали до подходящего возраста, и им подбирались избранники. У коми существовала своя традиционная система критериев подбора супругов. Одним из наиболее важных условий являлось достижение брачного совершеннолетия. Считалось, что девичья зрелость достигалась в пятнадцать-шестнадцать лет, а к шестнадцати-восемнадцати годам заканчивалось физическое развитие. Для юношей совершеннолетие определялось в семнадцать-восемнадцать лет. Важным показателем наступления зрелости являлось вхождение в группу совершеннолетних и участие в молодежных посиделках.

Ранняя женитьба была выгодна и из-за практических соображений. В обиходе у коми народа на эту тему были противоречивые пословицы: «Кто долго выбирает, тот в дураках остается» или «Рано женишься, покаешься, со злой женой намаешься».

При выборе пары первостепенное внимание обращали на материальное положение молодых, важно было и одобрение со стороны родителей. Свадьбы часто происходили весной, после Великого поста, родители жениха хотели получить новую рабочую силу к периоду страды.

В культуре коми святость брака, значимость создания семьи закреплена фольклорными традициями. Признание семьи в материальном и нравственном благополучии человека, преемственности поколений – все это отразилось в пословицах и поговорках народа: «Быд пӧтка аслас гоз пӧвсо корсьӧ» – «Каждая птица ищет себе пару» или «Гӧтыртӧм мужикыд кылалан чаг кодь» – «Неженатый мужчина, что щепка на реке».

Статья подготовлена на основе фольклорных материалов, документов Национального музея Республики Коми, мифов и легенд коми народа.