Разбор «Алебарды» — книги демона
Всем привет. В очередной раз я делаю разбор книг со своими рассуждениями и пояснениями.
На этот раз в преддверии Иназумы и некоторых интересных моментов, выбор пал на «Легенду о разбитой алебарде». Сама книга представляет собой смесь, индийской, буддийской, скандинавской и синтоистской мифологии с очередной аллегорией на события в игре, как в Меланхолии Веры.
«В подчинении богов»Описание 1 тома:
В древнейшие времена, Ось Мира была открыта и соединяла собой девять сфер, каждая из которых была отдельным миром. Мир людей назвали «Мидгардом», а мир богов прозвали «Небом».
Конец последней Кальпы ознаменовался битвой между богами и демонами. Финальный же штрих совершил Король Богов, разбив алебарду на девять частей, заставив все миры гореть и мироздание обратиться в прах. В начале новой эпохи жизнь переродилась, но проход между мирами был замкнут, и более миры не были связаны между собой.
Это начало совершенно нового графического романа о боевых искусствах в поисках алебарды Короля Богов!
Пояснения по переводу:
Ось мира — «昆仑» — Куньлунь. В мифологии древних китайцев — священная гора на окраине земли. На горе располагалась нижняя столица небесного правителя Шан-ди, в которой находились висячие сады, нефритовый пруд и нефритовый источник.
После распространения буддизма Куньлунь стали считать местом слияния неба и земли — Осью Мира (Axis mundi). На самой вершине Куньлуня днём пряталась луна, а ночью — солнце.
Девять сфер — «九州» (jiǔzhōu/ цзючжоу) — в мифологии девять островов, образовавшихся после всеобщего потопа. Аналог девяти миров на Иггдрасиле.
Мидгард — «中洲» (zhōngzhōu /чжунчжоу )— средиземье, срединная земля.
Небо — «神霄» (shénxiāo / шэньсяо) — в даосизме — небо богов, высочайшая из девяти небесных сфер. В самом названии пропустили момент, что это легенда о разбитой алебарде именно этого неба.
Кальпа — единица измерения времени в индуизме и буддизме. В индуизме Кальпа — это «день Брахмы», продолжающийся 4,32 миллиарда лет. По прошествии этого периода наступает ночь Брахмы, равная по продолжительности дню. Ночь знаменует собой уничтожение мира и гибель дэвов.
Брахма живёт сто лет, по прошествии которых умирает, и весь материальный мир уничтожается. Во время этого великого уничтожения, называемого махапралая, прекращает существование вселенная, и гибнут дэвы. Согласно «Бхагавата-пуране», после того как заканчивается жизнь Брахмы, все вселенные входят в тело Маха-Вишну, заканчивая тем самым своё существование. По прошествии периода времени, равного жизни Брахмы, всё опять проявляется: из тела Маха-Вишну выходят бесчисленные вселенные, в каждой из которых рождается Брахма, и начинается новый цикл Кальп.
По-другому теория Кальп рассматривается в буддийской космологии. Обычная процедура разрушения мира огнём возникает в конце Самвартастхаикальпы. Но каждые восемь Великих Кальп после семи разрушений мира огнём наступает следующее разрушение мира водой. Это разрушение более опустошительно, так как захватывает не только миры Брахмы, но и миры Абхасвары. А каждые шестьдесят четыре махакальпы после 56-ти разрушений огнём и семи разрушений водой наступает разрушение мира ветром. Это самая разрушительная катастрофа, которая смывает также миры Шубхакритсны. Более высокие миры не уничтожаются никогда.
Здесь нам представляют двух главных героев: Мир и Вэй Ян.
Имя Вэй Ян означает «незаконченный, бесконечный, без конца». Полностью главного героя зовут Мимир, и об этом я расскажу через несколько глав.
Вэй Ян с первых же строк показывают надменной по отношению к простолюдинам.
Также в главе говорят про очередной метеорит, что захватывает душу и разум человека, а это подозрительно напоминает упавшее созвездие Леонарда, которое втягивало всех жителей в свою мечту, что касались или подходили к его осколкам.
И девять мечей, очевидно, это осколки алебарды, что несли в себе волю Короля Богов.
«Поле битвы Асуры»Описание 2 тома:
Мир, случайно впутавшийся в приключения и поиски мечей, столкнулся с проблемами ещё до того, как началось его приключение. Используя мечи зла, его враги расправились с имперской стражей и элитным имперским эскортом.
В минуты смертельной опасности Мир вспомнил тайную мантру, распространённую ведомством, которой его научил отец. Согласно легенде, у Небесного Императора была дочь, чьё имя было табу и нигде не упоминалось.
Сейчас же она в мгновение ока появилась перед Вэй Ян и заняла её тело. Кто же победит? Владельцы мечей зла, которые превратились в злых духов? Или Мир, который едва мог постоять за себя в бою?
Самое главное в этом фрагменте — это «заняла её тело».
Небесный император в этом отрывке отличается от ранее упомянутого Короля богов. Здесь используется иероглиф «天帝» (tiāndì / тяньди ) — небесный владыка, верховное божество в китайской мифологии, или более известный как Нефритовый император, что правит небом и делами людей.
Кстати, занимательный факт, Творца в Геншине один раз упоминают как «仙祖»(xiānzǔ / сяньцзу), то есть Тайшан Лао Цзюня.
Во всех религиозных направлениях Даосизма Лао Цзы считается Высшим Божеством и имеет следующие титулы: Лао Цзюнь (Старый Государь) и Тайшан (Высочайший Предок). Фактически Лао Цзы выступает в роли персонификации Дао.
Он является источником всего Мироздания, олицетворяет Высшую Мудрость, обладает силой творения и разрушения Вселенной. Его изображают одетым в мантию, покрытую триграммами, сидящим на троне и держащим в левой руке сосуд с эликсиром бессмертия. В другой руке он держит «веер-опахало», что воплощает в себе сущность Солнца и Луны, а потому обладает возможностью балансировать и/или усиливать энергию Инь и Ян в Мироздании.
И Нефритовый император стоит ниже него. То есть ближайшей подходящей персоной у нас является Асмодей — хранительница небесного порядка.
Кроме того, у нас та, что «ближе всех к небесам» — Баал. Причём если имя Вей Ян означает «нескончаемое», то Баал — это воплощение «вечности», да и в самой сюжетке Паймон отмечает, что Баал очень схожа с Асмодей.
В названии главы у нас также упоминают Асур.
Асуры в индуизме — низшие божества, называющиеся также демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами.
В буддизме асуры употребляются в контексте, отличном от индуистского, и по-другому интерпретируются.
В то время как боги сферы чувственного связаны с желаниями и переживаниями, асуры, завидуя богам, проявляют гнев, гордость, воинственность и хвастовство, их интересует власть и самовоздвижение.
В буддийских сочинениях сначала рассматривали чаще пять миров, чем шесть, а асур помещали в мир богов.
В буддийской психологии состоянием сознания мира асур считается переживание ярости и силы, когда ищется причина или обоснование чтобы вступить в драку, рассерженность на всех, невозможность оставаться спокойным и решить проблемы мирным путём.
С точки зрения силы, асур помещают рангом выше людей, но ниже богов. Они живут у подножья горы Сумеру или в море вокруг неё. По другим классификациям асур помещают ниже людей как более несчастных и лишённых разума существ.
Нужно отметить, что если раньше мечи называли «злыми», то сейчас они «демонические», причём в дальнейшем их опять будут называть «злыми». 邪剑 → 魔剑. Также у нас в очередной раз главный герой теряет один глаз.
Из интересного в главе:
Ответственная за правосудие и грехи.
Если не собрать все девять осколков, весь мир будет сожжён и отправится в новый цикл.
Ну и надо подметить третий «демонический меч туманного моря».
Как и в Меланхолии, я решил провести параллель между героиней книги и реальным персонажем.
В данном случае, я буду сравнивать Вэй Ян с Баал, а намекает на это фрагмент ниже:
А момент с такой же концепцией у нас был и в Меланхолии:
Истинное имя — некий идентификатор, однозначно определяющий сущность и мистически с ней связанный. В разных магических сеттингах эта связь может проявляться по-разному: имя может просто быть уникальным и единственным; оно может полностью отражать сущность называемого, его функцию и цель; или, наоборот, сущность может являться отражением своего имени; или, наконец, имя просто нечто, дающее (возможно, безграничную) власть над сущностью. Сами имена тоже принимают разные формы: от простых человеческих имён до сущностей, невыразимых человеческим языком и передаваемых через песни, мелодии, иероглифы, числа. (вики: ру и анг)
Концепт истинного имени чаще всего применяется в демонологии и наша богиня вечности — как раз-таки бог-демон Баал.
Ну, а если просуммировать все намёки в этих главах, то с моими бреднями выходит:
Связь с небесами, акцент на третьем мече, то есть третьей стране, перефразировка на «демонический меч», так как все архонты — это «демонические боги», причём Иназума — единственная страна в море, так ещё и окруженная штормами и туманами. Значение имени Вэй Ян — «без конца» и фрагмент с истинным именем божества.
Также она просит одолжить взор через один его глаз…
По поводу разделения, в игре «мир» также был поделен на девять частей: Мондшатд, Ли Юэ, Иназума, Сумеру, Фонтейн, Натлан, Снежная, Древние Пустоши, Небесный Остров.
В игре название меча Баал — «Свет, рассекающий туман» довольно таки сильно сочетается с названием меча Вэй Ян — «Туманное море».
Если дословно, то «雾切之回光» переводится как «эхо света, рассекающее туман».
Само явление называется «Сумеречные лучи», которое создаёт иллюзию видимости лучей.
А если брать из буддизма, то это явление означает:
«возвращение души, что путешествует из тела в тело».
А ещёэта сцена напоминает момент из «Короны греха», где используется примерный концепт извлечения «души» в виде оружия, хотя такая тема используется во многих аниме:
Название меча также отсылка на бой Мей с Кианой, где при появлении меча и появились «сумеречные лучи».
В главе у нас происходит «одержимость», а сама Баал отзывается о себе не как «я», а «это тело».
Описание 3 тома:
«Я полагаю, тебе будет лучше зваться Вэй Ян. Всё же это будет удобнейшим именем в нашем с тобой путешествии по миру людей. С официальными документами мы сможем беспрепятственно ходить по всей империи». Беспокоясь о Вэй Ян, Мир решил сопровождать её в путешествии. В их так называемом «увидел демона – казнил, заметил демона – убил» странствии они уже собрали 5 злых мечей и у них всё было хорошо, но в глубине души они знали, что их дальнейший путь станет только опаснее.
Тёмная госпожа, Сюань-нюй — тёмная (как небо) дева, одно из высших женских божеств, дочь «небесного владыки», повелительница «девятого неба», богиня войны, долголетия и справедливости.
Её официальный титул — «Тёмная Госпожа Девяти Небес, которая Убивает Зло и Защищает Праведность».
Из этой главы стоит обратить внимание лишь на сломанную и перебинтованную правую руку. И на то, что использование силы — последний приговор и не может быть использован просто так.
Описание 4 тома:
«Успокойся, сын мой. Послушай меня, Мимир. Я не твой настоящий отец…»
«Нееeет!»
Как оказалось, министром ведомства банкетом был хан Асура из Йотунхейма. Изначально чтобы защитить дочь Небесного Императора и покинуть столицу в сговоре с министром церемоний, им помогло разыгранное на улице шоу.
«При жизни Небесный Император был моим другом, но теперь же, когда он пал, он стал врагом всех живых существ. Теперь, зная, что тебе удалось призвать её, я могу умереть без сожалений»
По поводу Йотунхейма, он называется «山隐界» (Shān yǐn jiè/ шань инь цзе)— «скрытый горный мир». Йотунхейм — мир гигантов и гор, а Асуры у нас тоже гиганты, ну и Мимир в придачу…
Мимир — в скандинавской мифологии великан, живший среди асов, охраняющий источник мудрости.
Будучи дипломатическим заложником ванов, по заговору был убит и обезглавлен. Один пожертвовал правым глазом, чтобы оживить его голову, которую отнёс в подземную пещеру у корней мирового дерева Иггдрасиль. Там он мог советоваться с умной головой и пить воду, которая наделяла временной мудростью.
Колодец Мимира — в Младшей Эдде, источник, в котором «сокрыты знание и мудрость»: под одним из корней мирового дерева Иггдрасиль, протянувшегося в мир инеистых великанов.
«Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости оттого, что пьёт воду этого источника из рога Гьяллархорн. Пришёл туда раз Всеотец и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз»
Перед последней битвой богов и великанов верховный бог Один «скачет к источнику Мимира и испрашивает совета у Мимира для себя и своего воинства»
Кстати, в игре корни главного Ирминсуля — Иггдрасиля тоже уходили в бездну, и древние священники уходили туда, чтобы найти откровение и ответ (пиро тиара), быть сведущими в судьбе (гидро тиара) и найти мудрость (электро тиара).
Дарованная мудрость принесла процветание. Процветание породило гордыню и способность мечтать, а также мудрость задавать вопросы…
Из-за этого люди засомневались в могуществе небес и решили спросить их, поэтому они тщетно попытались подняться в сады богов.
Боги разгневались, ведь сомнения в «вечности» — недопустимы. Пыли и земной грязи выведывать о небесах — абсолютно непростительно.
Но подвох в том, что эту мудрость люди получили от самих небес, но это не было их последним даром людям:
Когда люди отправились через «Вавилонскую» башню на небеса, священник, чтобы задобрить богов, в последний раз отправился в глубины, чтобы получить скрытую мудрость под серебряным древом древней столицы.
А когда он вернулся, уже никто не нуждался в его ответе…
Священник спускался в бездну три раза, и ровно столько же корней у Иггдрасиля. Под каждым корнём находится свой источник:
Согласно Младшей Эдде Первый из корней уходит к асам на небо. Под ним находится источник Урд, у которого живут три норны. Их зовут Урд («прошлое»), Верданди («настоящее») и Скульд («будущее»), они поддерживают вечную свежесть и молодость дерева (гидро тиара).
Сюда священник спустился во второй раз, чтобы узнать судьбу.
Второй корень ведёт к инеистым великанам — туда, где раньше располагалась Мировая Бездна, а ныне расположен источник Мимира, уже упомянутый выше (электро тиара).
Сюда священник спустился в последний раз, чтобы найти мудрость.
Третий корень ведёт в Нифльхейм и под ним расположен источник Хвергельмир («Кипящий котёл» или «Источник, который звенит»), из которого вытекают все подземные реки (пиро тиара).
Сюда священник спустился в первый раз, чтобы получить откровение и ответ.
В Старшей Эдде, вместо Асгарда в первом корне — Мидгард, а вместо Нифльхейма в третьем — Хельхейм.
Катакугоша… На деле же это «Мурамаса Махаяны полной страданий».
Причём в названии меча есть «喻品»(yù pǐn / юй пинь), что отсылает на актёра, снимавшегося в фильме «Путешествие на Запад: покорение демонов». Очередная отсылка на классику, ну и вспоминаем название прошлый главы — «Сюань-нюй идёт на запад».
Мурамаса — знаменитый мечник и кузнец, живший в Японии в период Муромати (предположительно в 16 веке), основатель оружейной школы Мурамаса.
По преданию, клинки Мурамасы «жаждут кровопролития» и приносят зло и, что, раз обнажённый, клинок Мурамасы не вернётся в ножны, пока не изведает вкуса крови, будь то даже кровь его собственного владельца. По японским поверьям, такое оружие способно пробудить «жажду крови» в тех, кто рискнул бы им воспользоваться.
По легендам проклятье клинков Мурамаса было направлено против клана Токугава, который правил Японией в эпоху Эдо (1603 — 1868). Мурамаса был несогласен с политикой Токугавы Иэясу, который стремился завладеть властью над всей Японией, и поэтому вложил в свои мечи проклятье для его семьи.
Если кто помнит из статьи про Иназуму, то период правления клана Токугава буквально отражает то, что сейчас происходит в Иназуме.
Если вкратце:
В 1635 году, Токугава Иэмицу издал указ Сакоку, буквально означающий «Эдикт о стране на цепи».
Японцы не могли покинуть страну. Если их поймают, они будут убиты; если они вернутся после того, как покинут страну, они будут убиты; если иностранец попытается незаконно проникнуть в Японию, он будет убит.
Христианство было вне закона. Буквально на уровне «публично пытали и убивали».
Торговля была сильно ограничена, и велась она только между голландцами и несколькими китайцами
А ещё мечи Мурамасы имеют схожие характеристики с мечом «Дайнслейф»:
Будучи вытащен из ножен, он не мог вернуться в них, пока не прольёт чью-либо кровь. Этот меч также никогда не промахивался, а нанесённые им раны никогда не заживали. (Негасимый огонь выше)
К слову, раз заговорили про японские огненные мечи, можно отметить, что в гоэтии Баал принадлежит стихии огня, хотя сам считается богом бурь, погоды, ветра, дождя и воздуха. (Ну и владыкой неба, а точнее владыкой «всего, что летает».)
Дхарани — буддийское песнопение, мнемонический код, заклинание, обычно мантра, существующая из санскритских или палийских фраз. Считается, что они защищают и обладают силой заслуги для буддийских преданных. Это форма амулета, и в различных буддийских традициях верили, что они защищают от злых влияний и бедствий.
Кстати, огненные руны здесь — буквально скандинавские руны.
Если нет желания читать длиннопост с толкованием рун, то можете его промотать, либо по ссылке прочитать позже про все руны.
К рунам огня относятся Феу, Турисаз, Райдо, Каньо, Альгиз, Соулу, Тейваз и Манназ.
Феу означает достаток, владение собственностью, каким-либо имуществом, получение значимых подарков. В большинстве раскладов весьма благоприятна, охотно входит в контакт с прочими стихиями, но приобретает противоположное себе значение. Например, с огнём, собственной стихией, грозит расстройством планов, потерей нажитого, провал выстроенных планов.
Турисаз часто негативна и не расположена к человеку. Это руна-шипы, руна-преграда, недоступная цель, острые углы, обиды и недопонимание. Необходимо переосмысление желаемого: вы и впрямь так хотите достигнуть своей цели, она вам так нужна? Почему? Может быть, это не ваше желание, а внешнее влияние, заставляющее вас стремиться к ненужному вам? Расстаньтесь с иллюзиями, позвольте себе отдых в долгой гонке, отпустите обиды.
Райдо — путешествие по миру или вглубь себя. Со своей стихией означает раскованность, сильную и неуправляемую сексуальную энергию, близкую опасность, внезапно возникшие обстоятельства. В негативном, перевёрнутом положении — суету из-за ерунды, шум и навязчивость.
Каньо есть символ рассеянной тьмы, зажжённого факела, правильного пути, дороги к свету. Перевёрнутой гласит и погружении обратно во тьму — интеллектуальную, идеологическую, какую угодно. С огнём обещает новый роман, любовь.
Альгиз — свобода, охрана кем-то свыше. Небесные силы покровительствуют человеку. Но на нем лежит большая ответственность, миссия, он не может использовать свой дар во зло. Это знак воина, который духовно закалён, борется со своим теневым «я», со своей Тенью. Перевёрнутой предвещает проблемы с физическим и душевным здоровьем.
Тейваз — знак Одина, воина, борьбы. Сложна в толковании, так как ей покровительствуют Солнце, Плутон и Марс. Говорит о жёстком характере, формировании настоящего воина. Происходящее с человеком предопределено провидением. С огнём сулит неожиданные ситуации.
Манназ — руна правосудия. Совершения дела ради действия. Необходимость дела ради дела. С рунами огня — данные близкими советы, которые разумны и им стоит следовать. Перевёрнутое значение говорит об ответственности за свои поступки, необходимость быть честным с самим собой.
А, ну, и в конце текста акцент на «сотрясали бури и молнии разрывали небо».
Само оружие называется «Лэватейнн» — мифический меч Локи, бога хитрости и обмана, а также, по некоторым версиям, бога огня, что кстати, тут подходит, ведь используются огненные руны из этой же мифологии. Ещё в копилку к тому, что тот «скрытый горный мир» — Йотунхейм, так это то, что Локи — буквально ётун.
Из «Песнь о Фйольсвидре»:
Фйольсвидр, ответь мне и правду поведай —
Вот что мне надо узнать:
Есть ли оружье в мирах, от которого
Видофнир светлый умрёт?
Фйольсвидр сказал:
Лэватейнн меч тот зовётся; ковал его
Лоптр волшебством, в мире Смерти самой;
В ларь он железный положен Синмарою,
Девять затворов на нем.
Фйольсвидр, ответь мне и правду поведай –
Вот что мне надо узнать:
Тот, кто достать этот меч попытается –
Вернётся ли снова назад?
Фйольсвидр сказал:
Тот, кто достать этот меч попытается,
Снова вернётся назад –
Если он нечто, немногим доступное,
Доставит богине колец золотых.
Учитывая, что у этого меча на вики есть своё название, разработчики решили его чутка изменить ради пасхалки, возможно? Ну, раз начало описания к этой главе тоже пасахалка, то наверное…
На википедии оружие называется 雷瓦汀 [léi wǎ tīng], в то время как в игре его обозвали 裂瓦丁 [liè wǎ dīng]. С Мимиром, кстати тоже такой финт провернули: в игре — 米弭尔 [mǐ mǐ ěr], в википедии — 密米爾 [mì mǐ ěr]
То есть, если в игре у нас меч условно означает «разрывающий», то по википедии он означает «громовой».
Огненный мир упомянутый в главе — Муспельхейм, огненное царство, которым правит огненный великан Сурт.
Сурт идёт с юга —
огонь всепалящий
солнцем блестит
на мечах у богов,
рушатся горы,
мрут великанши,
все Хель пожирает,
небо трещит
По утверждениям Виктора Рюдберга, меч судного дня, что упомянут в последней строке 52 строфы «Прорицания Вёльвы», и есть Лэватейнн. (Текст выше)
Теперь же обратим внимание на этот момент:
«Воплощение небесной охоты» с проклятым мечом намекает на интересный момент из посоха Хомы:
Тут есть «маленькое» упущение в том плане, что «明威» (míng wēi / мин вэй) — это не воля небес, а представитель воли небес.
В обоих вариантах это тёмные представители небес и оба несут угрозу… Причём в обоих случаях огонь направлен против них…
Но тут говорится, что небеса выдержат всё, то есть сожжение мечом всё же провалится. *вспоминаем огненные руны*
И таким образом можно предположить, что Лэватейнн в данном случае — статуя «тысячерукого стоглазого божества».
Описание 5 тома:
«Немало военных чиновников желают снять печать с Оси Мира. Погрузим же мир в первозданный хаос, и тогда статус людей Мурима в одночасье вознесётся в небеса.»
«Неужели они хотят вновь начать легендарную войну Асур?»
«Он хочет.»
Рискованная игра между гражданскими и военными чиновниками, планы мёртвых богов… Девять миров вновь столкнулись с кризисом!
Белая/Чистая/Простая дева, Су-нюй — сестра Сюань-нюй, богиня медицины и музыки. Традиционно изображается играющей на гуцине. Она способна менять времена года: «Когда она играет, согревается ветер зимой, и снег летом тает».
Потерянная конечность не называется, но, скорее всего, это рука, ибо у нас уже есть четыре главных героя в разных книгах с потерянным глазом и у одного из них была травмирована рука, а у другого героя, «клинка», был всего один раз сделан акцент на руку, свободную левую руку. Я думаю, вы догадываетесь, у какого из героев игры проблемы с глазом и одной рукой. 👀
«Владея ничем»Описание 6 тома:
И снова Мир прошептал забытую мантру. И встретил он деву вновь. «Так вот как ты выглядишь на самом деле.»
«Этот мир уже разрушен, поэтому нужно окончательно сжечь его, и тогда всё начнётся сначала.»
Вот такой приговор вынес безумный Небесный Император всем живым существам.
«Я имел ввиду, что, если это ты, ты ведь поймёшь меня, не так ли?» — сказал текущему императору безымянный вор, похитивший национальное сокровище.
«Нет, из-за того что ты такой добродушный, тебе нет нужды извиняться».
Из этого фрагмента можно узнать, что алебарда была восстановлена, и проход между мирами был открыт, от чего возродился небесный император.
Половинки алебарды были поделены между Миром и его братом-принцем. Очевидно, что раз алебарда едина, то вор — Мир, а его брат к этому моменту уже стал императором.
Объявляя на все девять миров, что Ось Миров вновь соединяет их, изначальная божественная алебарда «Ирмин», заволокла всё небо своими копиями.*
И в этот момент она наконец явила миру свою завершённую форму.*
Отсюда вытекает, что Баал — «Принцесса осуждения», причём принцесса со значением «дочь императора». Кстати, у Фишль — Эми, абсолютно идентичное прозвище (а вообще это прозвище героини книги, образ которой Эми и взяла). Ещё Фишль у нас тоже электро…
Таким образом получается, что Баал по этой книге — небесная алебарда… Небесная алебарда, что использует меч…
Ирмин — древнегерманское название общего для нескольких племён бога, в котором обычно видят бога войны Тюра.
Тюр — однорукий бог чести и войны. Из асов, сын Одина и великанши, сестры Гимира.
Руна Тейваз, о которой было написано выше, посвящена Тюру.
Не исключено, что Тюр когда-то был универсальным божеством неба, но впоследствии обрёл более личные черты и «переродился» в скандинавском пантеоне как божество войны и чести.
Его культ был тесно связан с культом Одина, и им обоим приносили в жертву повешенных. Вероятно, первоначально Тюр был богом неба, чьи полномочия позднее перешли к Одину и Тору. Волшебное копьё Одина Гунгнир, всегда попадающее в цель, могло некогда принадлежать Тюру.
Тюр обычно представляется одноруким и, так же как Один, одноглазым.
В соответствии с эсхатологическими мифами викингов, в день Рагнарёка он будет сражаться с чудовищным псом Гармом, и они убьют друг друга.
Ирминсуль, кстати, — это дерево посвящённое Ирмину. (Ирминсули — деревья в данжах, а в главном Ирминсуле (который на хребте) в мифологии видели изображение Иггдрасиля.)
И таким образом, вот откуда пошли корни героини книги из образа Фишль. В самом описании «принцессы» уже бросается буддизм из этой книги: «Тёмные ночные земли Будды/Чистые миры тёмной ночи», вырвиглазное название в оригинале, ну или как их обозвали в нашем переводе — «Нирвана ночи» или «Immernachtreich» в английском, что означает «Земли вечной ночи».
Ну и если образ взят с «Принцессы», то получается глаз у неё закрыт был тот же:
После написанного в книге уже точно нельзя считать, что мистер «Цзю» — обычный человек. (А потом окажется, что это обычный автор фанфиков за примогемы).
Ну, как минимум, он прямым текстом без аллегорий упомянул:
Мимира, Дхарани, Мурамасу, Мидгард, Сюань-нюй, Су-нюй, Будду и Боддхисхатву, Асур, Ирмина.
Рассказал про циклы уничтожения мира, про закрытие прохода между мирами и его открытие вновь. (Не забываем, что два года назад, барьер окружающий Тейват от внешней вселенной стал становиться тоньше)
В конце концов, вчитайтесь в сами реплики Фишль в игре ещё раз. Как минимум в её «книгу пророчеств», в которой рассказывается про плетение судьбы, божественное наказание, бедствие в Кхаенри’ахе и энтропию вселенной.
И во фрагменте ниже из самой книги, я думаю, многие вспомнят про некое «древо времени» с листьями-мирами. Да и Рем — основатель Рима на Земле.
P.s. Моменты с моим рассуждением про Баал, за исключением пояснения к реальным мифологическим штукам —всего лишь теория, так что не бросайтесь тапками, как в автора этих книг.
Арт с обложки: https://twitter.com/boo___11/status/1401849442219618309
Использование материала допускается только с разрешения сообщества.
Автор: Поехавший Непка
Перевод и сверка: Непка, Айнура, Кано
Редактура: Нюд