Томоэ, герб Иназумы
Томоэ (巴) — узор из закрученных частей, внешне похожих на запятые, магатамы, который используется в разных методиках и имеет уйму значений.
Монада томоэ пришла в Японию из Китая как обозначение метафизического принципа философии: связующим звеном между Небом и Землей является Человек, что вместе с этими двумя началами создает единство трех сил (от китайского «сан цай») мироздания, то есть всемирную гармонию.
Одно рождает два, два рождает три, три рождает все остальное.
Учение Дзогчен дает этому символу еще и другое тибетское название: Тиглэ Ченпо, или Великое Тиглэ. Тиглэ — это «капля», сферическое тело без разделяющих линий или углов, как на изображении круглого металлического зеркала или мэлонга, из сплава пяти драгоценных металлов, которое является особым символом учения Дзогчен и единства изначального состояния.
И потому, хотя для ясности изложения Учения подразделены на группы, не следует забывать об их коренном единстве, подобном совершенной форме Тиглэ. Однако внутри этого единства различаются группы из трех понятий — триады, каждая из которых взаимосвязана со всеми другими, разделение на три сегмента, концентрические круги и вращающийся в центре гакил, или «колесо радости». На обратной стороне современного мэлонга по краю этого изображения написаны древними письменами Шанг-Шунга слоги, запирающие врата шести миров.
Получается гакил, «колесо радости».
Томоэ еще называют знаком мировой триады, душой. Он был принят западными гностиками как эмблема космического созидания, троичной природы реальности или судьбы и вечно повторяющихся циклов времени. Также этот символ имеет восточное происхождение. В Японии это был магатама или мицу-домоэ, мировая душа или любая индивидуальная ее ветвь. В Бутане и на Тибете символ обозначает космическую мандалу, знак Тримурти. Знак мировой триады, как и двойственный инь-ян, на который он похож, обычно понимается как графическое изображение вечности.
Этот символ часто можно увидеть в буддийских и синтоистских храмах. Означает он превращение или циркуляцию энергии, говоря о движении Земли. Томоэ представляет игру сил в космосе, а по архивам историков этот знак был Изначальным Ведийским Тригунником Золотого Пути Дао — Раджас, Тамас, Саттва.
На его понятийном базисе, с учетом Земного удаления от Вселенской Оси по длине и ширине (юг-север-восток-запад), — 3 Гуны х 4 оборотные Координаты = 12, — строятся двенадцать зодиакальные гороскопов Земли, Солнца, Вселенной. В Золотом Мистическом русском космизме — Двенадцать Ипостасей Софии.
В Королевстве Рюкю томоэ присутствовал на государственном флаге. Его и сейчас можно часто увидеть на Окинаве и других островах архипелага.
Томоэ порой считают символом воды, водоворота, защитой от огня и приписывают элементальные свойства, но это ошибочно.
Томоэ похож на китайский инь-янь и кельтский трикселион, являясь обожествлением тройки в синтоизме.
Есть поверье, что все божественное приходит троекратно (святая троица и т.д.), но значение томоэ немного отличается от этого.
Боги синтоизма чаще всего появлялись по трое.
Одно из значений — триединство первых богов (дзёка саншин): Амэноминакануши (天御中主), Камимусуби-но-ками (神産巣日神) и Такамимусуби-но-ками (高御産巣日神).
Изначально у богов было две классификации — бог неба и бог земли. С добавлением к ним человека вышло число 3.
Три чертога разделения мира:
- Небеса, Такамагахара (高天原), олицетворение — Аматерасу (天照).
- Земля, Умихара (海原), олицетворение — Сусано (須佐之).
- Загробный мир, Йоми (黄泉), олицетворение — Цукиёми (月読).
Пояснение про Сусано — после спуска на землю и убийства Ямата-но-орочи, Сусано стал жить в Изумо, из-за чего его позже стали считать небесным покровителем живых.
Боги покровительствуют трем главным классам общества:
- Войны;
- Духовенство;
- Земледельцы.
Иногда земледельцев заменяют на торговцев в данной системе.
Кавай Хаяо в своей книге «Образ Богини Солнца в японской мифологии» развил идею томоэ еще и для центрального бога — бога, что ничего не олицетворяет. Такой бог оспаривает само противостояние противоположностей, заключая вечную гармонию в центре томоэ. Эта книга, написанная в 1964 году, сделала его одним из самых известных академиков Японии.
Как я уже говорил, двойной томоэ похож на китайский символ инь-ян, означающий единение сил и гармонию, цикличность бытия.
В западной мифологии добро и зло противоположны, они взаимоисключающие. В восточной же эти понятия существуют в круге гармонии и взаимодействия, где без одного нет другого. Так же и со всеми противоположностями.
Синто пошло дальше, добавляя к ним третий фактор — окружение. Из-за этого мицу-домоэ является высшей степенью в космологии и познании, где суть в учитывании всего, а не только сторон, приравнивание бога и человека к существованию в целом.
Жак Лакан также выразил мысли о кольце триединства как символе. По его словам, если нет двух соединенных колец, то все кольца распадутся, если убрать одно — Кольца Борромео.
С помощью этого метода можно разделить мир на 3 части:
- Воображаемое — убеждения о богах, как природные явления (вера, духовное, вечное).
- Реальное — убеждения о людях, как существующую единицу (любовь, мирское, скоротечное).
- Мнимое — убеждения о духах, как нелогичную последовательность (надежда, неизвестное, несуществующее).
Существуют разные виды томоэ, в зависимости от направления закручивания магатам и их количества.
Итак, выделяют 2 вида и 3 типа:
В зависимости от направления:
- миги-домоэ ( 右巴) — вправо,
- хидари-домоэ ( 左巴) — влево.
В зависимости от числа:
- хитоцу-домоэ ( 一つ巴) — одна,
- футацу-домоэ ( 二つ巴) — две,
- мицу-домоэ (三つ巴) — три.
Примечание: «томоэ» в чтении озвончается до «домоэ» при указании.
Вообще нет ограничения по количеству магатам в томоэ, но оригинальное не превышало трех.
Самой популярной считается мигимитсу-домоэ, так как закручивание происходит по часовой стрелке, что означает будущее и три части бытия.
Также направление самих запятых на узоре (по и против часовой стрелки) определялось тем, где находится сам узор. Например, если его поместить на левую сторону тела, то используется тот, который вращается по часовой стрелке и обозначается как хидари (левый) томоэ. Причина в том, что если поместить томоэ на тыльную сторону левой руки, головка запятой должна быть повернута к большому пальцу левой руки.
Для правой стороны тела правило противоположное. Используется томоэ, вращающийся против часовой стрелки, обозначенный как миги (правый) томоэ. Также разное расположение запятых томоэ можно заметить на барабанах периода Хэйан (они называются «ватайко» — 和太鼓) — барабаны, которые были помещены с правой стороны, имели бы знак томоэ сверху, на котором бы было две запятые с вращением против часовой стрелки (вправо), в то время как барабаны слева были бы со знаком томоэ, который имел бы три запятые с вращением по часовой стрелке (влево). Однако следует отметить, что такое правило не было постоянным, эти «нормы» менялись довольно быстро.
Но это не главная причина ее популярности. В реальности все гораздо банальнее.
В древние времена ради богатого улова и урожая японцы поклонялись богу рыбаков и земледельцев Хачиману (八幡), чьим символом как раз и был мигимитсу-домоэ, означая единение всего (работников, природных условий, труда и т.д.). Но из-за «вознесения» императора Одзина (応神天皇) его стали считать покровителем рода Минамото и богом войны.
Шли годы, и к власти пришел влиятельный Минамото-но Ёритомо (源頼朝). После создания сегуната Камакура он стал знаменитостью у воинов. Герб Минамото солдаты стали носить на рукавах, отождествляя это с заступничеством Хачимана и поддержкой Минамото-но Ёритомо.
Про этимологию в японском: есть предположение, что слово «томоэ» имеет монгольское происхождение, от среднемонгольского «tomoya», от глагола скручивать (tomu).
Также томоэ имеет другое иероглифическое написание — 鞆絵, что буквально «изображение томо», где 鞆 (томо) — круглый кожаный протектор, предназначенный для носки на руке лучника, а 絵 (э) — «картина», «изображение». Томо носился лучниками на левом предплечье, протектор предотвращал удары тетивы о руку. Поэтому томоэ часто изображались на протекторах.
Изображения мицудомоэ также существуют и у айнов. По аналогии с трискелионом можно заметить связь с трехлапым вороном, Ятагарасу (八咫烏), чья роль является довольно важной для японцев — трехлапый ворон был послан первому императору Японии Дзимму от небожителей в качестве проводника.
В наше время это в основном символ войны и непокорства, духа и единения.
Томоэ часто изображается на знаменах и фонарях, используемых на фестивалях и ритуалах, связанных с Аматэрасу-о-Миками, которая в Кодзики противостояла своему брату Сусаноо, когда он узурпировал ее землю, одеваясь как лучник, украшенный бусами из магатама.
К примеру, на фестивале Кенка Мацури им покрывают «башни», которые должны опрокинуть вражеские воины (воистину веселая забава).
Итак, Иназума даже своим символом показывает воинственность региона, но в то же время его вечность и непоколебимость, единение всего ради общего блага. Регион погружен в распри, где на кону бессмертие, так что Михойо подобрали отличный и запоминающийся символ в виде томоэ.
Источники:
http://www.nihonbunka.com/shinto/trinity.htm
https://ru.wikipedia.org/wiki/Томоэ
https://svetik-all.livejournal.com/10675.html
Часть инфы собрал и перевел: Гачичибасё.
Остальную часть инфы собрала и проверила яп: Дарья.