Выставка древних книг в Отделе редких книг и рукописей «Ключ разумения»
В отделе редких книг и рукописей ГПНТБ СО РАН открывается новая выставка, посвященная возникновению славянской письменности и ее влиянию на культуру Древней Руси. «Ключ разумения» — это грамота, знание которой открывает нам путь к познанию. О том, как именно происходила передача знаний в разные времена, нам рассказал сотрудник отдела Георгий Максимовский.
Древние славяне — наши предки — не существовали в культурном и языковом вакууме. Расширяя свои территории, они взаимодействовали с другими народами, вступали с ними в языковой контакт. Разницу между языками необходимо было как-то осмыслить.
Одно из самых ранних древнерусских произведений — «Повесть временных лет» — вводит язык славян в контекст ветхозаветной истории, пересказывая библейские предания о разделении земли между сыновьями Ноя, о вавилонском столпотворении и смешении языков, включая Русь в число народов-потомков племени Иафета. Интересно, что именно этот сюжет попадает в куда более поздний рукописный сборник, с которого и решено было начать нашу экспозицию.
В Радзивиловской Летописи, факсимильное издание которой выставлено на одном из стендов выставки (оригинал хранится в БАН), можно встретить интереснейшее произведение — «Сказание черноризца Храбра о письменах». Оно повествует о том, как и с какой целью святые Кирилл и Мефодий создали первую славянскую азбуку, почему в ней столько букв, и чем она превосходит греческую. Конечно же, весь комплекс текстов о Кирилле и Мефодии существовал долгое время в культуре разных славянских народов, память о них не забывалась – вот как об этом пишет черноризец Храбр:
«Если спросишь книжников греческих, говоря: кто создал вам письмена или книги перевел и в какое время, то мало кто среди них это знает. Если же спросишь славянских книжников, кто вам письмена создал или книги перевел, то все знают и, отвечая, говорят: святой Константин Философ, названный Кириллом, он и письмена создал, и книги перевел, и Мефодий, брат его».
Миниатюры Радзивиловской летописи иллюстрируют процесс создания азбуки.
Одна из витрин посвящена древнейшим кодексам, созданным на территории Древней Руси — это «Остромирово Евангелие» (в факсимильном издании) и знаменитый Новгородский кодекс.
«Остромирово Евангелие» — вторая по древности точно датированная рукопись, созданная в Древней Руси. Оно было написано в 1056–1057 гг. для новгородского посадника Остромира, родственника князя Изяслава Вячеславовича, о чем пишет переписчик, дьякон Григорий. Не менее интересным представляется наидревнейший Новгородский кодекс, найденный при археологических раскопках в Новгороде в 2000-м году.
Он представляет собой 4 скрепленные между собой деревянные таблички с углублениями для воска, на котором писались, а затем стирались разные тексты. Это своего рода черновик переписчика. По следам на воске и на деревянных частях таблички можно увидеть не только текст, который виден невооруженным глазом на фотографии, но и вообще все тексты, которые вообще когда-либо писались на этих табличках, в том числе ранее неизвестные памятники письменности.
В Древней Руси дети учились читать по Псалтири и по Часослову, то есть по служебным книгам, которые были в каждой церкви – при церквях они и учились. Корпус этих текстов знали наизусть с малых лет – знакомились с ними в процессе богослужения, устно, еще не зная грамоты. Затем, в начале обучения, ребенок тренировался распознавать отдельные буквы, сопоставлять звуки с графическими образами и с названиями букв:
А – “аз”, Б – “буки”... Затем буквы собирались в слоги – “ба”, “бе”, “би”, “бо”, “бу”; “ва”, “ве”, “ви”, “во”, “ву” и так далее.
Только после этого ученику давали в руки книгу – и он, складывая слоги, разбирая отдельные слова, видел в ней уже хорошо известные ему тексты. Можно только представить, сколько изданий Псалтири и Часослова выпускалось за всю историю русского книгопечатания. В фонде нашего отдела хранятся экземпляры, напечатанные как в синодальных, так и в старообрядческих и единоверческих типографиях.
Со временем начинают появляться специальные учебники, называемые «азбуками»: сначала рукописные, затем и печатные. Первым изданием такого рода была «Азбука» первопечатника Ивана Федорова. Он выпустил в свет два издания «Азбуки» — 1574 и 1578 гг. В России полных изданий «Азбуки» Федорова не существует, всего известны по два экземпляра каждого издания в библиотеках Великобритании, Германии, Дании и США. Только небольшой фрагмент «Азбуки» 1578 г. хранится в Москве, в РГБ. Мы показываем факсимильное издание 1578 г.
В XVII в. на Московском печатном дворе продолжается традиция федоровских «Азбук». На нашем стенде представлен «Букварь» Василия Бурцова. Он вышел в двух изданиях, первое относится к 1634 г., второе – к 1637 г. На выставке представлено 2 экземпляра – оригинальное издание 1637 г. и издание типографии единоверцев конца XIX в.
«Букварь» повторяет не только структуру федоровской «Азбуки», но и его педагогическую стратегию: сначала идет алфавит в обычном порядке, затем – в обратном («впятословие»), потом опять в правильном порядке, но разделенный на несколько колонок – чтобы ученик тренировался распознавать буквы. После это идут слоги, дается несколько текстов для чтения – назидательного характера и молитвы, а в конце – цифры, записанные кириллической азбукой («цифирью»). Многим бурцовский «Букварь» запоминается гравюрой под названием «Училище»: сидящие за столом дети читают книги, в то время как учитель порет нерадивого ученика.
В азбуки и буквари часто входили тексты-наставления для детей и их родителей о том, как учиться, почему нужно быть прилежным учеником и стремиться к знаниям. «Букварь» Бурцова – не исключение, более того – в ней впервые напечатано стихотворение на русском языке – наставление ученикам.
Создание первых Букварей и Азбук закономерно становятся основанием для развития науки и педагогики в XVII–XVIII вв. Появляются разные специализированные издания – например, «Букварь славяно-греко-латинский» Федора Поликарпова. Это первый в российской истории опыт учебника, посвященного не только церковнославянскому языку, но и греческому и латинскому. В остальном эта книга содержит те же разделы, что и традиционные азбуки. Также посетителям представляется возможность увидеть подлинное издание учебника, созданного Феофаном Прокоповичем, известным деятелем Петровской эпохи — «Первое учение отрокам». Традиционный формат азбуки Прокопович сочетает с текстами, разъясняющими основы веры. Это не просто азбука, это еще и пособие по Закону Божьему.
Ещё в XVII веке появляется известнейший учебник по языкознанию – «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, написанная им в 1618-1619 гг. Первое печатное издание вышло на Московском печатном дворе в 1648 году, позже она переиздавалась много раз вплоть до ломоносовского времени – даже тогда она была еще актуальна. Это первое пособие по славянскому языкознанию – учебник церковнославянского языка, построенный по образцу греческих грамматик.
Мелетий рассказывает читателю, что такое общая грамматика, что она изучает; вводит разные понятия, большинство из которых мы употребляем и сегодня: падеж – именительный, родительный и т. д.; число – единственное, множественное и, должно быть, не всем известное двойственное, которое активно употреблялось в древности.
На выставке представлены и другие интересные издания, вводящие древнерусскую культуру в контекст европейской. Например, «Лексикон треязычный» уже упомянутого Федора Поликарпова — это первый печатный параллельный словарь церковнославянского, греческого и латинского языков.
«Лексикон славеноросский» Памвы Берынды представляет собой церковнославянско-русский толковый словарь, он был создан для пояснения непонятных слов церковнославянского языка, однако толкования его иногда переходят в статьи энциклопедического характера.
Отдельный интерес представляет развитие музыкальной грамоты: по образцу азбук, учащих читать и писать на кириллице, создаются азбуки нотного пения. На выставке представлена первая печатная музыкальная книга. В этом издании используются привычные нам линейные ноты, введенные в ходе церковной реформы патриарха Никона. До этого для записи музыкальных произведений использовались крюковые ноты. Эту традицию по сей день продолжают старообрядцы. Мы можем увидеть крюковые ноты в представленной на выставке Азбуке нотного пения, изданной старообрядцами в XIX веке.
Научение чтению и письму приводит и к распространению математической грамотности. Перед вами – древнерусский учебник по геометрии и арифметике, называемый «Счетная мудрость». На выставке представлена копия с этой рукописи XVII в. В этой рукописи впервые повсеместно используются арабские цифры вместо кириллических. Преподавание математики ведется с помощью интересных задач, которые легко применить в повседневной жизни.
Например: купил гость (купец) 40 000 аршин платья, по четверти алтына за аршин —нужно посчитать, сколько рублей потратил купец на покупку этой ткани.
«Арифметика» Леонтия Магницкого — учебник математики эпохи Петровских преобразований. Содержит сведения об арифметике, алгебре, геометрии, тригонометрии, астрономии, геодезии и навигации. В ней уже используются арабские цифры, однако шрифт еще кириллический — не гражданский, введенный Петром I. Несмотря на сложность представленных дисциплин, издание учебного пособия по ним имело огромную практическую значимость.
Преобразования Петра I сильнейшим образом затронули русскую культуру — реформированы были не только военное дело и процесс управления страной, но сменился даже визуальный код обновленной империи — от новых архитектуры и живописи до нового гражданского шрифта. Петр лично правил «дизайн» нового алфавита, представленный ему голландскими мастерами. Свидетельство об его участии сохранилось в экземпляре «Азбуки гражданской с нравоучениями», правленой рукой императора. На нашей выставке вы можете увидеть ее факсимильное издание, раскрытое на развороте с автографом императора.
Отдельным этапом в развитии преподавания грамоты можно назвать «Букварь» Кариона Истомина. Здесь впервые появляется известный нам с детства принцип расположения буквы на отдельной странице с визуальными примерами слов, начинающихся на эту букву и запоминающимися стихотворениями. Для каждой буквы Истомин создал персонажа, повторяющего ее форму. Также для наследника престола — царевича Алексея, сына Петра I, он создал персональный рукописный вариант своего букваря с красочными миниатюрами.
Знаковой фигурой для развития русской науки и, в частности, словесности был Михаил Васильевич Ломоносов. К выставке мы отобрали несколько его трудов, посвященных вопросам языкознания — «Грамматику» и «Краткое руководство к красноречию» («Риторику»). В них Ломоносов закладывает основы современной российской филологической мысли.
Продолжают экспозицию «Ключ разумения» издания дореволюционные, советские и современные, раскрывающие азбуки и буквари не только как предмет для обучения чтению и письму, но и как объект художественной мысли. От букваря для «русских детей — от царских до мужицких» Льва Толстого, до популярных, выдержавших не одно издание букварей, знакомых каждому советскому школьнику. От азбуки в супрематическом оформлении до авторской азбуки петербургского художника Петра Фролова, сотканной из кавалькады ярких персонажей и творений на каждую букву.
