Над чем смеялись древние греки.
Вся европейская литература, как и культура в целом, берет свое начало в античном мире. Юмористическая литература — не исключение. Давайте посмотрим, над чем смеялись древние греки, и удивимся, как, оказывается, постоянно человечество в своих вкусах.
Итак, древнегреческая комедия неразрывно связана с театром, и, как и трагедии, вышла из дионисий, они же на римский лад вакханалии — празднества в честь бога виноделия, являвшегося по совместительству покровителем театров. Да, над театром властен был вовсе не Аполлон, а именно Дионис (впрочем, это объясняет неизбывную очередь за коньяком и шампанским в театральных буфетах, наш зритель просто чтит традиции).
Как и аттический (т. е. афинский) театр, греческая комедия переживает свой расцвет в V в. до н. э. в так называемую классическую эпоху. Увы, полностью до нас дошли комедии только одного афинского комедиографа — Аристофана, но мы с уверенностью можем сказать, что у него были конкуренты. Они оказались менее везучими, а возможно, менее талантливыми, и сегодня мы можем познакомиться лишь с обрывками их трудов. Однако даже эти крохи позволяют нам составить представление о том, над чем смеялись жители Греции две с половиной тысячи лет назад.
Главных тем было немного, и они не сильно отличаются от того, над чем смеемся мы. Во-первых, это отношения между полами, во-вторых, туалет — в смысле превратностей работы пищеварительного тракта человека и связанные с этим неловкие ситуации. В третьих — политика. Современному зрителю греческая комедия может показаться весьма грубой, но стоит вспомнить какое-нибудь «Очень страшное кино» и понимаешь, что в действительности мы не далеко ушли. Приведу несколько цитат из «Женщин в народном собрании» Аристофана. Сюжет там очень прост, афинские женщины учиняют государственный переворот и захватывают власть в городе.
Итак, женщины собираются, чтобы обсудить заговор, и готовят речи. Обсуждение законов, принимаемых в народном собрании, обретает неожиданный, но понятный нам оборот.
«Клянусь я Артемидою,
Пьют чистое (вино). Такие там решения
Услышать можно, что невольно кажется,
Что сочиняют их мертвецки пьяные.
А возлияний сколько! Видит Зевс, к чему б
Молились так, когда б вином не пахло там?
Да и ругаются всегда, как пьяные,
А слишком буйных в шею гонят лучники».
Один из аргументов, почему власть стоит отдать женщинам:
«Все как одна. Не рвется к новизне никто.
Да разве б не цвела земля афинская,
Когда бы так же рассуждали граждане
И постоянно не искали нового?
А жены носят платье, как в былые дни,
Обед готовят, сидя, как в былые дни,
И праздники справляют, как в былые дни,
Коврижки запекают, как в былые дни,
Мужей своих изводят, как в былые дни,
Любовников заводят, как в былые дни».
А вот и не очень приятный и грубый момент, однако тему эту используют в современных комедиях, увы, и сегодня. Один из героев страдает запором, громко страдает:
«Беда, что делать? Если бы одно еще
Меня терзало это! Как наемся вновь,
Куда ж копить все это стану золото?
Уже и так калитку заколодило.
Чтоб ты пропал, проклятый господин дерьмо!
Кто позовет мне лекаря? И звать кого?
Кто по делам задов знаток испытанный?
Аминон, что ли? Отпираться станет он!
Пусть Антисфена мне доставят как-нибудь.
Большой он мастер по одним стенаниям
Определить, чем дышит зад страдающий.
О Илифия, рожениц заступница,
Не дай мне лопнуть, не оставь заклиненным,
Чтоб я не стал посмешищем комедии!»
Стоит отметить, что шутки греческой комедии были очень актуальными для современников, персонажи, как правило, узнаваемы для сограждан. Более того, имена некоторых политических деятелей Афин дошли до нас только благодаря тому, что их решили высмеять в комедии. Но с другой стороны, эта «сиюминутность» мешает современному читателю или зрителю (а греческие комедии продолжают ставить) понять, а над чем тут, собственно говоря, смеяться, все лишь оттого, что мы живем вне контекста Афин V века. Более того, авторы тех комедий не надеялись, что их произведения увидят потомки. Греческая комедия писалась для «однократного использования». Их должны были показать единожды на одном из многочисленных афинских праздников и забыть. В каком-то смысле комедия — это форма рефлексии жителей древних Афин над жизнью города. Не даром расцвет комедии приходится на трагический для полиса период проигрыша в Пелопонесской войне. Присутствовал на спектакле почти весь город, а это пятнадцать-двадцать тысяч зрителей (стадион зрителей, но только у актеров древнего театра не было микрофонов). История знает лишь один случай повторного исполнения — это комедия Аристофана «Лягушки». Однако эта комедия заслуживает отдельного разговора.