Вечная юность: в чём секрет успеха древних греков?
«Вы, эллины, вечно остаётесь детьми». Эти слова Платон вложил в уста египетского жреца из диалога «Тимей», который готовился поведать грекам их же историю, вернее, исторический миф, сочинённый философом.
Так Платон изящно объяснил, почему же об излагаемых далее событиях до того не слышал никто из греков, которые, подобно детям, немногое знают о том, откуда они явились на свет.
Но сказанное жрецом с равным успехом можно применить ко всем аспектам жизни древних греков. Этот народ словно открыл секрет вечной юности, и не знал и следа той дряхлости, усталости от жизни, которые так свойственны великим цивилизациям Ближнего Востока. Греки наслаждаются жизнью так, словно бы никогда с ней не расстанутся, поклонение посмертной жизни, подобное египетскому, для них немыслимо, жизнеотрицающие культы Греции неизменно малочисленны и маргинальны. Эти юные бунтари не приемлют деспотичных родителей, требующих беспрекословного подчинения, и их боги мало напоминают тираничное божество иудеев. Но и такие боги им рано наскучивают. Подобно всякому ребёнку, которому красивая игрушка намного больше нравилась, пока она стояла на прилавке магазина, греки, заимствовав идею богов с Востока, быстро с ней наигрались и поставили пылиться на полку.
Уже поколение Гомера критично подходит к вопросу, и первый же письменный источник, компонующий и обобщающий данные о греческой религии, «Илиада», относится к богам несерьёзно, иронично и едко высмеивая саму концепцию.
Греки вырастают из своих обычаев необычайно быстро, словно дети, которым уже малы их прежние одежды, но которые они ещё не успели сменить, и теперь смотрятся в них нелепо. В результате пережитки дикарства всюду сопровождают высокую культуру, и в то время как греки образуют свои города вокруг религиозных центров, борются друг с другом за останки героев и изображения богов, их первый же историк Гекатей громко подвергает сомнению древние предания, заявляя, что миф о Геракле и другие легенды представляют собой пустой вымысел.
Подобно всяким детям, греки обожают подражать, они легко перенимают у соседей их особенности, органично включают в свою культуру, преуспевают, совершенствуют. Вместе с тем они никогда не зацикливаются на чём-то одном, как это делают окружающие их «взрослые», но неизменно пребывают в поисках нового, широта их взглядов необыкновенна, многообразие их увлечений необычайно.
Ничто из того, с чем эллины сталкиваются, они не оставляют неизменным, но вечно всё изучают, разбирают на части, пробуют за зуб, переставляют так и сяк, словно дети свои кубики. Они неспособны усидеть на месте, эти вечные непоседы крайне подвижны, легко снимаются с насиженных мест в поисках лучшей доли, и так колонизируют обширные участки доступного им побережья. Не боятся греки оставить свои самые крупные города, всерьёз намереваясь бросить Афины в случае победы персидского оружия в ходе греко-персидских войн, и всем народом уплыть, чтобы основать новый город где-нибудь ещё.
Для этого народа очень важны различного рода соревнования, соперничество, стремление стать лучшим, выделиться, стать яркой индивидуальностью, непохожей на остальных.
Как и все дети, греки освобождены от труда, к которому относятся с пренебрежением, даже с отвращением, считая уделом и признаком раба. По их мнению, чем больше человек способен посвящать себя σχολή, свободному времяпровождению, тем более он свободен. Впрочем, речь идёт не о безделии, а об исследовании мира. Как истинные дети, греки уделяют познанию того, что их окружает, непропорционально много времени, и их философы даже называют данное занятие истинным смыслом жизни. Философия как таковая тоже берёт своё начало в этой особенности античных людей.
Основные вопросы, которые поднимает статья:
1. Какая черта характера древних греков и как помогла им добиться тех успехов, которыми они так известны?