Кристиан Булл "Традиция Гермеса Трисмегиста: египетский жрец как учитель эллинизированной мудрости"

Это проект по сбору средств на издание Десятой книги серии «Герметицизм с древности до наших дней». Перевод уже завершен, но нам нужна ваша поддержка для реализации проекта издания книги! Про издание и все бонусы читайте статью ниже!

Поддержать Здесь

По всем вопросам и сообщить о донате: https://vk.me/hermetisme

О проекте

Над изданием работают: перевод В. В. Катков, редактура Б. К. Двинянинов и др. специалисты команды серии «Герметицизм».

На что средства: Покупка прав на издание у издательства Брилл, перевод, редактура, корректура, дизайн и обработка иллюстраций, печать.

Планируемые параметры издания: Твердая обложка, плотная белая бумага, иллюстрации, цифровая печать, формат А5, страниц 700+, тираж 300 экз. Если сумму соберем больше указанной, могут быть полиграфические декоротивные улучшения, например цветные иллюстрации.

Оглавление

Благодарности

Аббревиатуры

Глава 1. Введение.

1.1 Status Quaestionis.

1.2 Цель данного введения.

1.3 Теоретические соображения.

Часть 1. Кто такой Гермес Трисмегист?

Введение в часть 1.

Глава 2. Миф о Гермесе Трисмегисте.

2.1 Египетская предыстория Трижды Величайшего Тота.

2.2 Греческие источники о египетском Гермесе.

Глава 3 Первые египетские цари в Герметике.

3.1 SH XXIII (Korê Kosmou): египетское повествование о сотворении мира.

3.2 SH XXIV: эманации царственных душ.

3.3 SH XXV: космология и местопребывание царственных душ.

3.4 SH XXVI: Гермес как царственная душа.

3.5 CH I: царь Поймандр.

3.6 Кмеф и протология в Герметике.

3.7 De Anima: сотворение душ и первозданный человек.

3.8 Бронзовый век в СН I: искаженная любовь и ее исправление.

3.9 Герметическое переселение душ.

3.10 Гермес, природа и царственные души в Астрономике Манилия.

3.11 Гермес, природа и царственные души у Петосириса и Нехепсоса.

3.12 Важность мифа в Герметической традиции.

Заключение части 1.

Часть 2 Что такое Путь Гермеса?

Введение к части 2.

Глава 4 Введение в Путь Гермеса.

4.1 Свидетельства о существовании «пути».

4.2 Путь Тота.

4.3 Порядок Традиции.

4.4 Обращение.

4.5 Первая стадия: познание самого себя.

4.6 Вторая стадия: становление странником в мире.

Глава 5 Ритуал перерождения.

5.1 СН XIII: общие замечания.

5.2 Фаза разделения.

5.3 Предел: пороговая фаза.

5.4 Фаза агрегации или инкорпорации.

5.5 Заключительные замечания о перерождении.

Глава 6. Небесное восхождение: Рассуждение о Восьмом и Девятом (NHC VI,6).

6.1 Введение: Последовательность традиции (52,1-13).

6.2 Объяснение духовного рождения (52,14-55,23).

6.3 Визионерское восхождение (55,24-61,17).

6.4 Эпилог: Возведение вотивной стелы (61,18-63,32).

Заключение ко второй части.

Часть 3 Кем были герметисты? - Определение Пути Гермеса.

Введение к части 3.

Глава 7 Истинная философия Гермеса.

7.1 Путь Гермеса как философская школа.

7.2 Философия как самоопределение герметизма.

7.3 Герметическая наука о звездах.

7.4 Философы-жрецы.

Глава 8 Маг и храм.

8.1 О термине «магия».

8.2 Фиванский тайник.

8.3 Герметизм в Фиванском тайнике?

8.4 Фессал и Фивы.

8.5 Видение и гадание.

8.6 Перерождение и восхождение: Литургия Митры или Пшаи-Айон.

Глава 9 Египетское жречество и храмы.

9.1 Египетские жрецы как распространители коренной традиции.

9.2 Идеализированные жрецы Херемона и Совершенное Рассуждение.

Приложение

Библиография

Индекс

Введение

В греко-римском Египте имело хождение множество трактатов на греческом языке, приписываемых богу или божественному мудрецу Гермесу Трисмегисту. Эпитет Трисмегист, «трижды величайший», использовался для отождествления греческого бога Гермеса, сына Зевса и Майи и посланника олимпийских богов, с египетским Тотом, богом писцов, мудрости и магии. Бог Тот, которого египтяне изображали в виде ибиса, человека с головой ибиса или бабуина, упоминается уже в Текстах пирамид, одном из древнейших существующих религиозных текстов (2353-2107 гг. до н.э.), где он помогает умершему царю занять его место среди богов на небесах[1]. Тот оставался значимым божеством в Египте до тех пор, пока христианские императоры не закрыли храмы, главным образом в четвертом и пятом веках. Хотя герметические трактаты были написаны на греческом языке, они, таким образом, изначально были написаны древнеегипетским богом или, скорее, человеком, который стал богом. В эпоху эллинизма философ-рационалист Эвгемер учил, что боги изначально были людьми, царями, законодателями и изобретателями, которые стали богами после своей смерти. Это учение стало довольно популярным и также легло в основу Герметики, и во многих трактатах Гермес Трисмегист предстаёт человеком.

Греки понимали, что египетская цивилизация намного старше их собственной, и были впечатлены храмовыми архивами жрецов, полными древних записей[2]. Это увлечение греков египетскими древностями наиболее ярко отражено в диалоге Платона Тимей, где есть история о жреце из Саиса в Египте, который учил Солона, афинского законодателя, что греки – «вечные дети»: «Ты молод, - ответил старый жрец, - молод душой каждый из вас. Ваши души лишены представлений о древности, переданных древней традицией. Вашим душам не хватает некоторых знаний, обветшавших со временем»[3]. Далее жрец говорит, что Афины на самом деле старше Саиса, но из-за периодических катастроф они утратили свидетельства своей древности, которые сейчас сохранились только в виде надписей на стенах храма в Саисе. Таким образом, согласно египетскому жрецу Платона, верования (δόξα) и учения (μάθημα), переданные от древних, необходимы для того, чтобы душа стала зрелой, и поэтому их древность, естественно, придаёт таким учениям престиж и авторитет. Платон также в другом месте утверждает, что у него есть доступ к древнеегипетским учениям, когда рассказывает о диалоге между Тотом и царем Аммоном, происходящем в Фивах[4]. Даже если Платон мог сам сочинить эти египетские повествования[5]. мы находим довольно древнюю традицию, согласно которой и Пифагор и Платон бывали в Египте и получили образование у местных жрецов[6]. Таким образом, гениальность этих философов объяснялась их доступом к авторитетным учениям древних. Авторы герметических трактатов использовали эту традицию, приписывая учения, почерпнутые из платонических, стоических и неопифагорейских источников, Гермесу Трисмегисту, который считался создателем египетской философии, искусств и наук и, следовательно, предполагаемым источником философии Пифагора и Платона. Несмотря на то, что герметические трактаты были написаны спустя столетия после Платона, обычно считалось, что это греческие переводы гораздо более древней египетской мудрости. Таким образом, древность египетской цивилизации была использована для того, чтобы приписать греческие философские учения египетскому божеству-хранителю мудрости[7].

Трактаты, приписываемые Гермесу, обычно подразделяются на две группы в зависимости от их содержания: первая группа состоит из астрологических, медико-ботанических, алхимических и магических трактатов, которые называются «технической Герметикой»[8]. Астрологические трактаты являются древнейшими из засвидетельствованных трудов, приписываемых Гермесу, некоторые из них датируются, по меньшей мере, первым веком до нашей эры, а возможно, даже вторым или третьим веками[9]. указывает, что единственное недвусмысленное свидетельство относится к первому веку до н.э.). Вторая и наиболее известная группа содержит религиозно-философские трактаты, относящиеся к платонизму, стоицизму, и неопифагорейским учениям ранней Римской империи. Эти тексты в основном представляют собой диалоги между Гермесом Трисмегистом и его учениками Тотом, Асклепием и Аммоном. Здесь Гермес описывает философский образ жизни, который современные ученые называют «путём Гермеса», и который, как он утверждает, в конечном счете может привести его приверженца к духовному возрождению и духовидческому восхождению за пределы физического космоса. Многие из трактатов содержат теоретические рассуждения о взаимоотношениях между людьми, миром и Богом (CH VIII; X; Ascl.; DH; SH XI) и более специализированные темы, такие как природа души (CH X), природа космоса (CH II), солнечная теология и демонология (CH XVI). Другие трактаты содержат мифологические повествования (CH I; IV, 1–6; SH XXIII) или диалоги-откровения (CH I; CH XIII; Disc.8–9). Разнообразие затронутых тем и раскрываемых доктрин приводило к тому, что более ранние исследователи не видели внутренней согласованности между герметическими трактатами[10]. Однако в последние три десятилетия ученые все чаще склонны видеть в текстах противоречивые доктрины, отражающие различные этапы обучения на пути Гермеса, а не доктринальную непоследовательность[11].

Герметические трактаты приписываются либо Гермесу, либо его ученикам, а это значит, что мы не знаем, кто на самом деле их написал. Это относит Герметику к жанру псевдоэпиграфов, в котором мы находим тексты, приписываемые мифическим персонажам, таким как Орфей, Моисей, Енох и Сет, или ошибочно приписываемые историческим (иногда полулегендарным) персонажам, таким как Заратустра, Гомер, Пифагор, Иисус и его апостолы. Поэтому перманентная задача, стоящая перед исследователями герметизма, состояла в том, чтобы получить более четкое представление о том, кто написал Герметику и применил герметические учения и ритуалы на практике. Целью данной работы будет пролить свет на этот вопрос путем последовательного анализа герметических мифов, пути Гермеса и религиозного контекста трактатов.

Ссылки:

[1] James P. Allen, Ancient Egyptian Pyramid Texts (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2005), 1. [2] Геродот (Hist. 2.143) сообщает о встрече Гекатея из Милета со жрецами из Фив, которые могли показать статуи жрецов, насчитывающие 345 поколений. Ср. Ian S. Moyer, «Herodotus and an Egyptian Mirage: The Genealogies of the Theban Priests,» JHS 122 (2002): 70–90. [3] Платон, Тим. 22б: «Ἕλληνες ἀεὶ παῖδές ἐστε… νέοι ἐστέ, εἰπεῖν, τὰς ψυχὰς πάντες· οὐδεμίαν γὰρ ἐν αὐταῖς ἔχετε δι’ ἀρχαίαν ἀκοὴν παλαιὰν δόξαν οὐδὲ μάθημα χρόνῳ πολιὸν οὐδέν.» Пер. Donald J. Zeyl в John M. Cooper (ed.), Plato: The Complete Works (Indianapolis: Hackett, 1997), 1230. [4] Федр. 274c–275b; Филеб. 18b–c [5] Люк Бриссон, похоже, согласен с тем, что Солон действительно беседовал со жрецом в Саисе, даже если фантастическая история древней битвы между Афинами и Атлантидой, очевидно, является мифической. см. Luc Brisson, Plato the Myth Maker (trans. Gerard Naddaf; Chicago: University of Chicago Press, 1998), 25–31, 36–37. [6] Peter Kingsley, From Pythagoras to the Turba Philosophorum: Egypt and the Pythagorean Tradition, JWCI 57 (1994): 1–13. [7] Это не означает, что на греческих философов не оказали влияния египетские космологические теории, но степень, в которой могли иметь место такие «заимствования», выходит за рамки данного исследования. [8] André-Jean Festugière, La révélation d’Hermès Trismégiste I: L’astrologie et les sciences occultes, II: Le dieu cosmique, III: Les doctrines de l’âme, IV: Le Dieu inconnu et la gnose (4 vols.; Paris: Les Belles Lettres, 1944–1954; hereafter FR), vol. 1; id., Hermetisme et mystique païenne (Paris: Aubier-Montaigne, 1967); 30ff.; Garth Fowden, The Egyptian Hermes (Princeton: Princeton University Press, 1986), 75–94. [9] Фестюжьер, вслед за Гунделем, предположил, что они относятся ко второму или третьему веку до н.э. (FR 1:120-21), тогда как Фауден (Egyptian Hermes, 3, указывает, что единственное недвусмысленное свидетельство относится к первому веку до н.э... [10] ср. Thaddeus Zielinski, «Hermes und die Hermetik I,» ARW 8 (1905): 322–72; id., «Hermes und die Hermetik II,» ARW 9 (1906): 25–60 at 26, 57; Wilhelm Bousset, review of Josef Kroll, Die Lehren des Hermes Trismegistos, GGA 76 (1914): 697–755; Festugière, Hermetisme et mystique païenne, 35–38; FR 4:54. [11] Jean-Pierre Mahé, Hermès en haute-Égypte (2 vols.; Québec: Les presses de l’Université Laval, 1978–1982; hereafter HHE), 2:455f.; id., «L’hermétisme alexandrin,» in Le Grand Atlas des Religions (ed. Charles Baladier; Paris: Encyclopedia Universalis, 1988), 344–45; id., «La voie d’immortalité à la lumière des Hermetica de Nag Hammadi et de découvertes plus récentes,» VC 45 (1991): 347–75; Fowden, The Egyptian Hermes, 97–104, 111f

В «Традиции Гермеса Трисмегиста» Кристиан Х. Булл утверждает, что трактаты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, отражают духовные упражнения и ритуальные практики слабо организованных братств в Египте. Эти небольшие группы возглавлялись египетскими жрецами, обученными традиционным знаниям храмов, но также знакомыми с греческой философией. Такие жрецы, которые все больше теряли свое имущество из-за постепенного упадка египетских храмов, могли найти ревностных приверженцев среди грекоязычной аудитории, ищущей мудрости египетского Гермеса, который повсеместно считался важным источником для философий Пифагора и Платона. Книга содержит всесторонний анализ мифов о Гермесе Трисмегисте, переоценку Пути Гермеса и контекстуализацию этой ритуальной традиции.

ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ

Скидка на книгу 20% (не более 3 книг) 1800 руб.

Скидка на книгу 30% (не более 2 книг) 2000 руб.

Всех пожертвовавших с 3300 р. упоминаем в книге как меценатов проекта и отправляем эл. книгу после продажи тиража (!), также приглашаем на закрытую он-лайн лекцию на тему книги.

Бесплатный экземпляр + Скидка на книгу 50% (не более 2 копий книг) - 3300 руб.

Бесплатный экземпляр + Скидка на книгу 50% (не более 2 копий книг) + бонус от проекта - 4500 руб.

Два бесплатных экземпляра + Скидка на книгу 50% (не более 2 книг) + бонус от проекта - 7000 руб.

За большие переводы от 8000 руб. могут быть индивидуальные бонусы от проекта.

ВНИМАНИЕ! После перевода средств не забудьте написать об этом нам в сообщения сообщества, чтобы мы смогли оповестить вас о вознаграждении за помощь и держать в курсе о ходе данного проекта.

Если вам нужна помощь в том, как осуществить перевод или вам неудобны предложенные способы, можете также написать нам в сообщения сообщества.

По всем вопросам переводов на проект: https://vk.me/hermetisme

Поддержать на главной страницы группы vk https://vk.com/hermetisme (картинка ниже) или по прямой ссылке: https://m.vk.com/app51528700#/?owner_id=-72775536&type=goal&params=%7B%22goal_id%22%3A428%7D

Внимание!! По ссылке можно отправить максимально до 2000 руб. за один перевод. Кто хочет пожертвовать больше пишите в сообщения сообщества или отправляйте несколько сумм подряд!!