Памяти архимандрита Киприана Керна. Часть II
Статья подготовлена ко дню памяти архимандрита Киприана Керн —11 мая 1899 - 11 февраля 1960 гг. (ДЛЯ МУЗЕЯ ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА ПЕСКАХ)
«Да ведают потомки православных земли родной минувшую судьбу», А.С. Пушкин.
Мы продолжаем наш рассказ о семье Э.Э. Керн и Г.Д. Керн и архимандрите Киприане (первую статью о семье Керн вы можете прочитать @https://vk.com/@hram_spb-arhimandrit-kiprian-kern-nevydumannaya-istoriya) на странице храма Рождества Христова в Контакте за 30 декабря 2020 г.)
Глафира Дамиановна в тяжелых жизненных обстоятельствах любила приходить в храм Рождества Христова на Песках («моя санатория» — так ласково называла она храм Р.Х.), где находила силы жить дальше, чувствуя Божию помощь для себя, молясь за свою семью. О том, какая сильная была эта женщина, рассказывают ее письма и записки, сохраненные в семейном архиве, которые показывают богатый внутренний мир и непоколебимую веру в Бога.
Записка Г.Д. Керн мужу — Э. Керну от 25.02.1933.
Орфография сохранена.
"Дорогой Эдя и мой милый друг,
Иду туда, где получаю всякие полезные для нас советы. Другого пути у меня нет. Прости, что не сообщила тебе раньше об этом. Не прими это за обиду. Будь спокоен, не допускай никаких сомнений, с помощью Высшей ничего плохого для тебя не будет, а если и случится что не по нашему, надо потерпеть. За то в тяжелые минуты мы становимся ближе к Богу и чувствуем Его, а это и есть для нас самое важное в этой временной жизни. Здесь страдания, а там отдых и радость. Только уповай на эту Силу и будешь спокоен. Человеческий разум слишком слаб перед высшим разумом (Богом).
Твоя крепко любящая тебя
Глафира"
Наибольшее влияние на духовное воспитание младшего сына Константина, будущего архим. Киприана, оказала мать, исключительно набожная и верующая женщина. Воспоминание о матери, Глафире Дамиановне, мы можем прочитать в книге архим. Киприана «Воспоминание о митрополите Антонии Храповицком».
«Моя мать, исключительно набожная и верующая женщина, в годы моей ранней юности постоянно проводила время, свободное от семейных обязанностей, в чтении духовных книг, посещении церквей, религиозно-нравственных собраний. Она много встречалась с духовными лицами и церковными деятелями. Летом она из имения нашего ездила то в Оптину, то в Саров, то в Тихонову пустынь. Или к Тихону Задонскому и Митрофанию Воронежскому. В Петербурге она также любила ходить и брать меня с собой на богомолье.
Однажды матушка взяла меня с собой на Почаевское подворье, куда привезли с Волыни чудотворную икону Богоматери. Из всего этого нашего «паломничества» помню только переполненный народом храм, толпящихся у иконы богомольцев и благословляющего народ архиерея. Он был с сильно русой, почти рыжей бородой. Это и был привезший с Волыни икону архиепископ Антоний. Конечно, я и думать тогда не мог, что этот архиерей возложит трижды на мою голову свои святительские руки.
Мать купила тогда там маленькую икону Почаевской Божией Матери и меня ею благословила. Эту икону я имел при себе, когда бежал из Москвы в 1920 году. Ее при крушении поезда в Добровольческой Армии у меня украли пленные красноармейцы. Но этим не порвалась моя связь с Волынским архиереем».
Юные годы Константина прошли в Санкт-Петербурге, где он обучался в Императорском Александровском лицее. В связи с революционными событиями 1917 года занятия в лицее были прекращены. Тогда К.Э. Керн перебирается в Москву, где продолжает обучение на юридическом факультете Московского университета. Начавшаяся в России Гражданская война прервала учебу. Страна, еще находясь в стадии Гражданской войны, вступает в борьбу с инакомыслием, с интеллигенцией и Церковью с целью установления идеологической диктатуры пролетариата на основе марксистко-ленинской философии. Константин Керн уходит с Белой армией в качестве вольноопределяющегося и вскоре навсегда покидает пределы Родины.
В 2020 году Русская Православная Церковь Заграницей отмечает юбилей — 100-летие со дня основания. Эта дата неразрывно связана с началом Русской белой эмиграции, получившей название «Великий исход», когда русские флотилии в 1920 году покинули Крым. Россию покидали генералы и офицеры, солдаты и казаки, священники, профессора, ученые, инженеры, члены их семей, которые не приняли богоборческую власть. Целые армии навсегда уплывали пароходами и уходили из Крыма и Дальнего Востока.
А в 1922 году на двух пароходах, названных впоследствии «философскими», из страны насильственно были выдворены более 160 видных представителей российской творческой интеллигенции. Среди них были профессора и ученые, философы и богословы, мыслители и писатели, юристы, врачи, деятели культуры, которых считали противниками советской власти.
«Это стало теперь легендою —
Год далёкий двадцать второй,
Уплывает интеллигенция,
Покидая советский строй.
Уезжают бердяевы, лосские,
Бесполезные для страны.
Ни историки, ни философы
Революции не нужны…»
( «Последний пароход». А.. Городницкий. 2000г.).
Горько осознавать, каких сынов потеряла Россия, сколько великого и прекрасного могли бы сделать они на Родине, если бы не были вынуждены покинуть ее, не сумев смириться с новой властью, противной законам Божеским и человеческим.
Заграницей часть Белой эмиграции сплотилась вокруг митрополита Евлогия (Георгиевского), духовного вождя русской Церкви, обосновавшегося в Париже. Значительно позже многие из эмигрантов, в том числе и архим. Киприан Керн, войдут в число преподавателей Свято - Сергиевского Богословского института, открытого митрополитом Евлогием в Париже в 1925 году.
Константин Керн (архим. Киприан) после отъезда из России продолжил учение в Сербии, закончил юридический и богословский факультеты Белградского университета. В 1927 году принял монашество и священный сан. Читал лекции по литургике и апологетике в Православной духовной семинарии в городе Битоли в Сербии.
В 1928 году архимандрит Киприан становится начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где пробыл до 1930 года. В Иерусалиме им была написана монография о бывшем начальнике Миссии, видном ученом архимандрите Антонине (Капустине).
В 1940 году митрополит Евлогий назначает архим. Киприана настоятелем храма святых равноапостольных Константина и Елены в Кламаре под Парижем.
В 1945 году архим. Киприан защитил докторскую диссертацию на тему «Антропология святителя Григория Паламы», защита которой состоялась в Свято – Сергиевском богословском институте Парижа. Символично, что именно святителю Григорию Паламе посвятил архим. Киприан свою докторскую диссертацию, работу над которой начал еще в Сербии. Сербия - страна глубоко религиозная. Именно сербы спасли святого Григория Паламу из турецкого рабства, заплатив за него большой выкуп.
С 1936 года и до своей смерти в 1960 году преподавал патрологию, греческий язык, пастырское богословие и литургику в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Здесь же Архимандрит Киприан пишет свой знаменитый труд по Литургике.
11 февраля 1960 г. архимандрит Киприан отошел ко Господу. Отпевали его в храме св. Константина и Елены в Кламаре. Здесь же, на местном кладбище, согласно его завещанию, он и был похоронен.
Архимандрит Киприан – настоятель храма, священник, богослов, ученый и монах, в молодости насильно оторванный от Родины, от семьи и помещенный совсем в другую среду, в скитании говорил о величии нашей православной веры.
Прожив почти 40 лет на чужбине, в том числе четверть века во Франции, архимандрит Киприан навсегда остается русским человеком.
Фундаментальные труды архим. Киприана по патристике, литургике и пастырскому богословию навсегда вошли в золотую сокровищницу русской православной церкви. Архим. Киприан воспитал учеников, которые стали выдающимися богословами и продолжателями начатого им дела.
В тяжелых условиях жизни, на чужбине лучшие мыслители России утвердили перед лицом всего мира Торжество Православия!
Благодарим Юрковскую Людмилу Алексеевну за предоставленный материал из архива семьи Керн.
Статью подготовили: настоятель храма прот. Андрей Щербан, В.М. Егорова, В.Л. Егоров, С.А. Пилипенко, А.А. Щербан.