Сторителлинг как эффективный способ взаимодействия

Рассказывание историй, переплетающееся с развитием мифологии, предшествует письменности. Самые ранние формы повествования обычно были устными, в сочетании с жестами и выражениями. Например, австралийские аборигены рисовали символы, которые позже появляются в рассказах, на стенах пещер, чтобы помочь рассказчику запомнить историю. Затем история была рассказана с использованием комбинации устного повествования, музыки, наскального искусства и танца, которые привносят понимание и смысл в человеческое существование посредством запоминания и разыгрывания историй. Люди использовали стволы живых деревьев и эфемерные материалы (такие как песок и листья) для записи народных сказок в картинках или в письменной форме. Сложные формы татуировки могут также представлять истории с информацией о генеалогии, принадлежности и социальном статусе.

Народные сказки часто имеют общие мотивы и темы, что предполагает возможное психологическое сходство в разных человеческих культурах. Другие истории, особенно сказки, похоже, распространялись с места на место, что подразумевает миметическую привлекательность и популярность.

Группы изначально устных сказок могут со временем объединяться в циклы рассказов (например, «Тысяча и одна ночь»), группироваться вокруг мифических героев (например, король Артур) и развиваться в повествования о деяниях богов и святых различных религий. Результаты могут быть эпизодическими (как рассказы об Ананси), эпическими (как в случае с гомеровскими сказками), вдохновляющими (обратите внимание на традицию витэ) и/или поучительными (как во многих буддийских или христианских писаниях).

С появлением письменности и использованием стабильных портативных носителей рассказчики записывали, расшифровывали и продолжали делиться историями в самых разных регионах мира. Истории были вырезаны, процарапаны, нарисованы, напечатаны или нанесены тушью на дерево или бамбук, слоновую кость и другие кости, керамику, глиняные таблички, камень, книги из пальмовых листьев, кожу (пергамент), кору, бумагу, шелк, холст и другие ткани, позже – записаны на пленку и сохранены в цифровом виде. Устные рассказы продолжают создаваться импровизированно и профессионально, а также запоминаются и передаются из поколения в поколение, несмотря на растущую популярность письменных и телевизионных средств массовой информации в большей части мира.

Сторителлинг — это средство для обмена опытом и его интерпретации. Питер Л. Бергер говорит, что человеческая жизнь укоренена в повествовании, люди строят свою жизнь и формируют свой мир с точки зрения этих оснований и воспоминаний. Истории универсальны в том смысле, что они могут преодолеть культурные, языковые и возрастные различия. Рассказывание историй может быть адаптировано для всех возрастов. Сторителлинг можно использовать как метод обучения этике, ценностям, культурным нормам и различиям. Обучение наиболее эффективно, когда оно происходит в социальной среде, которая дает аутентичные социальные подсказки о том, как следует применять знания. Истории функционируют как инструмент для передачи знаний в социальном контексте. Итак, каждая история состоит из 3 частей. Во-первых, Установка (мир героя до начала приключения). Во-вторых, Противостояние (мир героя перевернулся). В-третьих, Развязка (герой побеждает злодея, но герою недостаточно выжить, он и его мир должны быть преобразованы). Любую историю можно оформить в таком формате.

Человеческие знания основаны на историях, а человеческий мозг состоит из когнитивного механизма, необходимого для понимания, запоминания и рассказывания историй. Истории отражают человеческую мысль, поскольку люди думают в повествовательных структурах и чаще всего помнят факты в форме рассказа. Факты можно понимать как уменьшенные версии более крупной истории, поэтому рассказывание историй может дополнять аналитическое мышление. Поскольку рассказывание историй требует от слушателей слуховых и визуальных ощущений, можно научиться организовывать их мысленное представление истории, распознавать структуру языка и выражать свои мысли.

Истории, как правило, основаны на опыте, но обучение на опыте не происходит автоматически. Часто человеку нужно попытаться рассказать историю этого опыта, прежде чем он осознает его ценность. В этом случае учится не только слушатель, но и рассказчик, который также узнает о своем собственном уникальном опыте и прошлом. Этот процесс рассказывания историй расширяет возможности, поскольку рассказчик эффективно передает идеи и, с практикой, способен продемонстрировать потенциал человеческих достижений.

Истории являются эффективными образовательными инструментами, потому что слушатели вовлекаются в рассказ и, следовательно, запоминают его. Рассказывание историй можно рассматривать как основу для обучения и преподавания. Пока слушатель занят, он может представить себе новые перспективы. Это дает человеку возможность активно участвовать в истории, а также наблюдать, слушать и участвовать с минимальным руководством. Слушание рассказчика может создать прочные личные связи, способствовать инновационному решению проблем и способствовать общему пониманию своих будущих амбиций. Затем слушатель может активировать знания и представить себе новые возможности. Вместе рассказчик и слушатель могут найти лучшие практики и новые решения. Поскольку истории часто имеют несколько слоев значений, слушатели должны внимательно слушать, чтобы определить лежащие в основе знания. Рассказывание историй используется как инструмент, чтобы научить детей важности уважения посредством практики слушания, а также через тему рассказов связать детей с окружающим их миром, научить их ценить жизнь и всегда работать над преодолением невзгод.

Таким образом, сторителлинг – это социальная и культурная деятельность по обмену историями, иногда с импровизацией. В каждой культуре есть свои истории или нарративы, которыми делятся в качестве средства развлечения, образования, сохранения культуры или привития моральных ценностей.

Источник информации: кафедра языковой и межкультурной коммуникации