Женщины в религии: как Иисус Христос, Пророк Мухаммад и Будда Шакьямуни продвигали идеи протофеминизма
Равноправие на библейском уровне: Иисус Христос и женщины
В Священном Писании сказано, что Бог сотворил и мужчину, и женщину по образу и подобию Своему. Это предполагает равенство всех людей вне зависимости от их пола. Во времена Ветхого Завета, когда Иисус был только предсказан как Мессия, к женщинам относились с особым уважением. Они могли участвовать во всех сферах жизни, владеть недвижимостью и заниматься торговлей. Женщины также присутствовали при публичном чтении Священных Писаний, даже занимали руководящие должности в Израиле — например, Дебора считалась народной предводительницей, была судьёй и одной из пророчиц царя.
Однако уже во времена Нового Завета права женщин были ограничены, их жизнь оказалась определена рамками исключительно семейных забот. Женщины больше не могли давать показания в суде, заниматься предпринимательством, даже разговаривать с незнакомыми мужчинами и выходить за пределы дома самостоятельно. Воцарившиеся ограничения и дискриминацию стремился преодолеть Иисус. Он предлагал своё учение всем желающим и готовым его слушать, поэтому среди последователей Христа были как мужчины, так и женщины, которых он обучал милосердию, состраданию, прощению. Иисус открыто и публично обращался к женщинам, позволил им стать частью своего близкого окружения, несмотря на социальные нормы тогдашнего общества.
Часто в повествованиях четырёх евангелистов упоминают женщин, следовавших за Иисусом. Его ученицами были Мария Магдалина, Мария — мать Иакова меньшего и Иосии, Саломия, Сусанна. Известен случай, когда Иисус и его ученики проповедовали в доме сестёр Марии и Марфы. Мария, вместо того, чтобы обслуживать гостей, принялась сама слушать проповедь. Марфа рассердилась на сестру за то, что та не соблюдает общепринятых норм и позволяет себе вольности. Но Иисус, вопреки всем правилам времени, встал на защиту Марии. Так, ещё до нашей эры Христос утвердил равные права мужчин и женщин. Более того, Иисус общался не только с теми женщинами, которые занимали высокое положение или были заинтересованы его учением, он не скрывал и публично обращался и к тем, кто считался одержимым демонами, к представительницам других народов, самым скромным и нуждающимся. Героями своих притч Христос также делал бедных и угнетённых людей.
Среди причисленных к лику святых в христианстве также много женщин, ведь Боговоплощение, то есть рождение Иисуса, произошло благодаря женщине — Деве Марии. Именно Богородицу почитают как достигшую наивысшей святости и близости к всевышнему. Интересно, что провозглашает приход Иисуса тоже женщина — пророчица Анна. А после своего воскресения Иисус первым явился своей последовательнице, мироносице Марии Магдалине. И несмотря на то, что женщина и её слово всё ещё мало что значило в культуре того времени, Иисус наделил правом сообщить другим о своём воскресении именно женщину. Тем самым он в очередной раз указывал на равенство обоих полов, одинаковые права на мирную вечную жизнь, исцеление и прощение.
Американский христианский автор Филипп Янси в своей книге «Иисус, которого я не знал» пишет: «Для женщин и многих других угнетённых людей утверждения Иисуса означало переворот в общепринятых стандартах того времени». Иисус действительно был в своём роде революционером. Активным привлечением к служению женщин он постепенно разрушал предрассудки и стереотипные представления времени. Именно женщины были с Иисусом у креста, затем приходили к его гробнице, потом возвестили о воскресении. Последователи Нового Завета продолжили дело Иисуса и стали принимать женщин в свои собрания. С течением времени полный ограничений образ представительницы прекрасного пола был существенно преобразован, однако разрушение стереотипов и расширение свобод женщин продолжается до сих пор.
Женщины в жизни Пророка Мухаммада
В доисламские времена отношение к женщинам на территории Аравии было далеко от уважительного и равноправного. Некоторые исследователи полагают, что у женщин в тот период не было и вовсе никаких прав, не говоря уже о политических или имущественных. Однако зарождение ислама обеспечило изменение всей структуры общества, а вместе с тем и гендерных ролей. С приходом Пророка Мухаммада права женщин были существенно расширены, более того — признавалась полноценность личности женщины, что в те годы стало революционным. Хотя Мухаммад ещё до своего пророчества (он объявил себя посланником Бога в возрасте 40 лет) защищал угнетённых и заботился об их правах. Позднее Мухаммад обеспечил активное участие женщин в религиозной, социальной и экономической жизни общества, особенно в городе Медина после того, как туда переселилась мусульманская община из Мекки.
Например, в исламе для заключения брака необходимым стало согласие невесты. Мусульманки также получили право на наследование имущества, участие в экономической и культурной жизни общества. Религиовед Аннемари Шиммель подтверждает, что по сравнению с доисламским периодом, изменение положения женщин на законодательном уровне стало огромным прогрессом. Иными словами, Пророк Мухаммад обеспечил женщинам повышение их статуса в обществе.
Так, именно женщины сыграли ключевую роль в основании и дальнейшей работе большинства учебных заведений на территории Аравии. К XII веку мусульманские женщины могли получать не только образование, но и академическую степень, то есть становиться преподавателями или учёными. А в одном из преданий Мухаммад восхвалял женщин из города Медина, где жил и он сам, за их стремление к знаниям. Несмотря на благословение на учение пророка, многие мужчины продолжали относится к этому настороженно.
Первой женщиной, принявшей ислам, была Хадиджа — первая жена Пророка Мухаммада (доподлинно неизвестно, сколько всего жён было у Мухаммада). Ко всем он относился с любовью и уважением, как к матерям своих детей. Не зря именно у арабских народов есть поговорка: «Кто воспитает дочь, тот воспитает народ». Мухаммад всегда был справедлив и несмотря на то, что Священная книга Коран позволяет бить женщину, если она проявляет непокорность мужу, пророк никогда не применял физического насилия, порицая всяческие проявления агрессии. В другом священном тексте по этому поводу сказано: «Худшие из вас бьют своих жён». Самому Мухаммаду приписывают фразу: «Мужчины, обижающие своих жен, не могут являться лучшими из вас».
Есть мнение и о том, что Мухаммад разделял с женой некоторые домашние обязанности и хозяйственные вопросы, не брезговал пить с ней из одной чаши и всегда идти навстречу в любых вопросах. Кроме того, пророк сам зашивал одежду, чинил свою обувь, выполнял мелкие бытовые дела. В предании о словах Мухаммада сказано: «Лучший из вас тот, кто наилучшим образом обходится со своими женщинами, лучший из вас тот, кто наилучший из вас в отношении к его семье, и я лучший из вас в отношении своей семьи». А на вопрос о том, кто же заслуживает наибольшего уважения, Мухаммад незамедлительно отвечал: «Твоя мать».
Принципиально новый подход к гендерному равенству — буддизм
Появление буддизма стало важнейшим шагом к достижению равных прав, социальному признанию женщин и их возможности достичь просветления наравне с мужчинами. Ранее в Индии, согласно системе Брахманизма, главным делом жизни женщины считалось служение её мужу. Будда же критически относился к традиционным гендерным ролям, хотя и был противоречив в этом вопросе. Тем не менее, именно Будда признал, что для достижения главной цели и прекращения земных страданий, совершенно не важна гендерная принадлежность человека. Стоит вновь уточнить, что в нашем веке это звучит настолько очевидно, что вызывает удивление. Но во времена, когда зарождались мировые религии (например, буддизм возник около 543 года до н.э.) сексизм и всевозможные формы стигматизаций считались нормой. В буддизме же сильнее всего размыты границы между мужчинами и женщинами. Спасение от земной жизни и обретение свободы может быть достигнуто всеми, кто готов следовать суровому пути.
Поистине революционным для древней Индии было даже не столько полное признание прав женщин, сколько создание для них специального ордена монахинь, женской общины. Женщины-монахини получили возможность вести полноценную религиозную жизнь, в результате сыграли важнейшую роль в буддийской общине и дальнейшем распространении учения. Во главе общины была Махапраджапати, тётя Будды, заменившая ему мать. Хотя сподвигла самого Будду на создание женской общины его жена Яшодхара, которая оказала существенное влияние на идеи мужа и убедила его в том, что как мужчины, так и женщины, могут идти его путём.
В целом, учение Будды никого не побуждает вступать в брак, но и не отговаривает, не устанавливает строгих правил семейной жизни. Одно из немногих предписаний, касающихся отношений супругов, заключается лишь в том, что каждый должен уважать своего мужа и жену. В браке супруги могут принимать на себя различные роли и тем самым дополнять друг друга, полагал Будда.
Поскольку буддизм не предполагает строгих законов, которым необходимо следовать в семье, то нет и таких законов, которые запрещали бы разводы или ограничивали расторжения браков. Буддизм оставляет всё исключительно на личное усмотрение каждого человека и не принуждает ни к каким действиям. Возможно, именно благодаря столь свободной концепции вероисповедания, к концу жизни основателя религии у него насчитывалось более десяти тысяч последователей, среди которых немало и женщин (сейчас это религия с более чем полумиллиардом последователей). Будда тем самым заложил основы для гендерного равенства в духовной практике, однако после его смерти некоторые патриархальные тенденции усилились, женщины всё реже участвовали в принятии важных решений и чаще сталкивались с ограничениями. Женских монашеских линий преемственности сохранилось существенно меньше, чем мужских. Они остались преимущественно в буддийских школах Восточной Азии.
Так, можно сделать вывод о том, что ещё на заре становления нашего мира основатели крупнейших религий выступали против патриархального уклада жизни. Основой всех религий была и остаётся доброта, терпимость и сострадание.