ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РАЗБОР: «Унесенные призраками: как пережить сепарацию от родителей»

Автор: Андрей Головчинский

Преподаватель Онлайн-института психологии «ТОЧКА», психолог, сертифицированный гештальт-терапевт, сертифицированный коуч, специалист по управлению персоналом, создатель и куратор развивающих пространств и тематических мероприятий, блогер, автор статей в различных печатных изданиях, частная практика с 2015 года.

Доброго времени суток, друзья!

Сегодня нам предстоит путешествие в удивительную реальность классического в своём жанре мультфильма Хаяо Миядзаки «Унесённые призраками».

Это невероятно красивая история про приключения девочки Тихиро в волшебной стране, в которую она попадает после того, как проходит с родителями через старый тоннель.

Произведение Миядзаки полно разного рода метафор, что-то из интерпретаций подразумевалось автором, и многое можно нафантазировать самостоятельно, благодаря бесконечному стимульному материалу произведения.

Я скорее займусь изложением собственных фантазий и интерпретаций.

Основной темой этих размышлений будет тема переживания сепарации от родителей и поиска способов с этим обойтись.

Первая сильная сцена мультфильма — момент, в котором папа и мама Тихиро набрасываются на изобильно выставленные в пустой уличной лавке угощения.
Им так вкусно, что они просто не могут прекратить есть и через какое-то время
превращаются в двух свиней прямо на глазах у дочери.

С этой минуты Тихиро остаётся одна в незнакомом ей мире, со своими неизвестными законами и правилами.

Мне показалось, что эта ситуация могла бы быть хорошей метафорой, например, семьи с химически зависимыми родителями, которые не могут оторваться от вещества и в результате теряют человеческий облик. Ребёнок в такой семье, по сути, вынужден рассчитывать только на себя и сам познавать законы большого мира.

В мультфильме, после этого события, волшебный мир пугающе оживает, вокруг происходит непонятное, а девочка Тихиро начинает буквально исчезать. Её тело становится прозрачным, и она скоро совсем не сможет удерживать предметы.

В этот момент её спасает мальчик-дракон Хаку, и возвращает её устойчивую реальность таким способом:

Т.е. чтобы оставаться «твёрдым» в новом, непривычном мире, иметь возможность на этот мир влиять, необходимо пробовать и понемногу принимать этот мир, делать его частью себя.

Дальше следует ещё более интересная рекомендация о том, как выжить в волшебной стране.

Хаку говорит, что единственная возможность человеку остаться в волшебной стране и не превратиться в животное — найти работу.

Правда, есть в этом что-то знакомое про взрослую жизнь?

Работу надо попросить у хозяйки этого места колдуньи Юбабы и настаивать на своём, как бы Юбаба ни пугала кандидата трудностями.

Т.е. ещё один лайфхак взрослой жизни, необходимо упорство в достижении даже минимальной цели, ведь метафорическая Юбаба в лице окружающего мира обязательно будет пугать и отговаривать от движения к желаемому результату.

Получив работу, Тихиро остаётся в волшебной стране.

Ещё одна модель поведения, которая очень помогает пережить сепарацию от родителей и обрести горизонтальные связи в новой жизни для Тихиро, это модель искренней помощи ближнему.

Тихиро помогает подручным кочегара деда Камадзи «чернушкам» и они сохраняют её одежду.

Помогает отмыться и вычистить весь мусор Хозяину реки и тот даёт ей волшебный пирожок.

Заботится о малыше Бо, пока того превратили в хомячка и он заступается за Тихиро перед своей мамой Юбабой.

Возвращает волшебную печать сестре Юбабы Дзенибе и та прощает дракона Хаку и дарит Тихиро волшебный амулет.

Наконец, Тихиро спасает дракона Хаку от смерти и он вынуждает Юбабу отпустить Тихиро и ее родителей во внешний мир, домой.

Т.е. искренняя помощь ближнему в сложной для него ситуации — это залог создания опорных, поддерживающих горизонтальных связей.

А именно горизонтальные связи помогают сепарации от родителей и выходу из вертикально выстроенной иерархической системы семейных отношений.

Следующая модель поведения, которая помогает Тихиро — модель бескорыстного делания.

Это то, что отличает ее от большинства работников сауны, принадлежащей Юбабе.

Отличный пример работы этой модели — сцена с оборотнем Безликим, который пробрался в сауну и наслаждался всеми возможностями, неустанно раздавая обслуге золото. Он съел все запасы еды, получил все процедуры и ему все ещё было мало. Больше всего он хотел получить искреннюю дружбу от Тихиро, но её не интересовало золото (которое, кстати, оказалось потом заколдованной глиной), и поэтому отношения с Тихиро стали для него бесценными.

Вообще Безликий, как персонаж — служит яркой метафорой личности в нарциссической динамике. Там есть всё: пустота, ненасытность, попытка купить любовь, золото из глины, пожирание тех, кто не смог удовлетворить бесконечный голод, незнание кто он, невыносимая печаль внутри...

Очень колоритный персонаж.

Радостно за него, что он обретает в конце стабильные отношения.

Итак, тот, кого невозможно купить, становится бесценным. А значит с ним придётся строить человеческие отношения. Это тоже важная особенность взрослой отдельной жизни.

И последнее яркое пятнышко, как эффективная модель поддерживающая отдельность — это готовность справляться с трудностями.

Основная сцена, иллюстрирующая данный принцип, ситуация с «Духом Помоек», неописуемо грязным и «ароматным». Только Тихиро решилась взяться за, казалось, невыполнимую миссию по купанию этого существа. Но справилась и была очень достойно вознаграждена.

Как видите, мультфильм просто шедевральный!

И красота картинки совершенно не умаляет глубину смыслов.

И да, не волнуйтесь, все кончилось хорошо — мама и папа снова стали людьми и вернулись с Тихиро домой.

Думаю, скоро они приятно удивятся, обнаружив, как незаметно их дочь повзрослела!

Спасибо за чтение, с удовольствием прочту и отвечу на ваши комментарии.

Автор: Андрей Головчинский