Финляндия раннего Средневековья

Введение

Средневековая история Финляндия для многих до сих пор остается малоизвестной. Причины тому есть, даже в самой стране исследований на эту тему проводилось не так много. Часто можно встретить людей, заявляющих об отсутствии вообще какой-либо истории у Финляндии до 1917 года, что конечно является ложью. Первая большая волна интереса к финскому средневековью началась в первой половине прошлого столетия. Конечно, многие тогдашни исследователи хотели приукрасить свою историю, поэтому трудно говорить о беспристрастности. После Второй мировой войны все, что могло бы поставить под угрозу хорошие отношения с СССР, было запрещено «негласным правилом» и довоенный национализм угас. С тех пор историки избегают этой темы, возможно, опасаясь потерять свой авторитет как «историк-националист» в глазах своих коллег и в глазах общественности. Тем не менее, с течением времени появилось несколько отличных работ, хотя и довольно осторожных и немногочисленных. Однако они не привлекли к себе большого внимания и этот предмет исследования десятилетиями пребывал в глубоком сне. В этой статье дается краткий обзор истории Финляндии эпохи раннего Средневековья.

1.0 Западная Финляндия

1.1 Введение

ПРИМЕЧАНИЕ. Термины могут быть несколько запутанными, поэтому для ясности термин «финн» не будет использован для описания финских племен Финляндии в целом. Термин «финн» и «финский» будет относиться к определенному племени, хотя в некоторых случаях невозможно избежать его использования для обозначения племен в целом.

Из-за своего удаленного расположения, Финляндия всегда немного отставала в технологическом прогрессе. Бронзовый век только что наступил там, когда он же уже начали устаревать в колыбелях цивилизации. Однако в течение железного века были тесные контакты с финскими племенами по обе стороны Финского залива, а также с востока и запада. В Эпоху викингов племена Финляндии более или менее соответствовали технологическому развитию со своими соседями на западе, востоке и юге. Различия между западными финскими племенами и восточными финскими племенами Финляндии становятся очевидными в период Меровингов. Финляндия обычно делится на западно-финскую культурную сферу и восточно-финскую культурную сферу. Доисторический период Финляндии простирался вплоть до шведского завоевания в 12-м веке, а в восточной Финляндии он простирался вплоть до конца 13-го века.

1.2 Западные племена

1.2.а Сумь/Финны

Одним из двух западных племен были финны, которые в конечном итоге дали свое название всей провинции, которая сформировалась уже позже. Они известны как Сумь в Новгородских летописях, и их современное финское название будет "suomalaiset". Это племя обитало на большей части юго-западного побережья современной Финляндии и его основные населенные пункты располагались вокруг региона Турку и внутренних озер вблизи побережья. Считается, что их земли простирались от западного Уусимаа, охватывая примерно территорию сегодняшнего Варсинайс-Суоми и достигая севера, возможно, вплоть до «пояса» Финляндии. Принято считать, что у этого племени были самые частые контакты с западом и некоторые историки предположили, что они могли быть в какой-то степени в свободном союзе со Свеями Швеции. Их расположение было оптимальным для торговли в западном направлении и есть несколько подтверждений, свидетельствующих о том, что торговля шла в обе стороны через Балтику. Именно здесь христианство начало вытеснять старые языческие верования. Вероятно, что купцы и путешественники принесли новую веру, и что две веры, старая и новая, состояли довольно мирно. Изменения в стилях погребения являются величайшим показателем прихода новой веры. Согласно языческой традиции, люди были похоронены со своими вещами, драгоценностями и оружием, в то время как последователи новой веры были похоронены без их имущества и направление могил изменилось на оси восток-запад вместо обычного языческого север-юг. Отсутствие городищ в Вакка-Суоми, которые усеивают сельскую местность большей части Финляндии, обычно считается признаком того, что между финнами Вакка-Суоми и их соседями существовал относительный мир. Если Вакка-Суоми действительно имел какой-то союз с Западом (Свеа-Бирка), то Запад был, вероятно, доминирующей силой в этом союзе. Однако нет никаких признаков того, что Вакка-Суоми был вассалом Бирки. Могилы, найденные вокруг Балтики, которые отличаются от могил местных жителей и отделены от них и указывают на существование иностранного «высшего сословия», отсутствуют в Вакка-Суоми.

Весь район, который, как считается, был захвачен или контролировался финнами в конце железного века, скорее всего, не был политически единой провинцией до средневековых времен под шведским владычеством. По-видимому, были сформированы некоторые ключевые области, которые, как считается, действовали как политические образования. Наиболее важными из этих областей являются регион Турку и район, известный как Вакка-Суоми, который в некоторых исторических источниках также упоминается как Каланд. Невозможно сказать точно, как эти области управлялись, но некоторые предположения предлагают "демократический" стиль принятия решения. Уважаемые люди из разных деревень вместе решали общий курс действий, поскольку ни один из лидеров не был достаточно силен, чтобы доминировать над всей провинцией, во многом похоже на то, как действовали викинги. Нельзя говорить о дворянстве или аристократии как таковой, но есть очевидные классовые различия. Это становится очевидным при взгляде на предметы, найденные в могилах. Поскольку мечи были дорогими и их трудно было достать (поскольку их приходилось импортировать из-за моря), они выступают в качестве хорошего маркера богатого и обычно важного человека в обществе. Как упоминалось ранее, финны региона Турку и Вакка-Суоми имели очень хорошее географическое положение для торговли с западом, особенно с Биркой, поскольку это место, вероятно, стало доминирующим торговым центром Балтики Эпохи викингов.

1.2 Тавасты/Емь

Тавасты, известные как Емь в Новгородской летописи и как «Хямяляйсет» на финском языке, населяли большую часть центральной Финляндии и их сферы влияния в плане охотничьих угодий простирались повсюду. Согласно древней устной традиции, их земли простирались от "соленого моря до соленого моря", то есть от Ботнического залива до Финского залива. Центральные земли этого племени были расположены вокруг Ванаявеси и районов Сатакунты. Другие населенные пункты были иногда далеки и изолированы друг от друга. В культурном отношении тавасты принадлежали к той же группе западных финнов, что и сами финны. Небольшие региональные различия, естественно, существовали, но нельзя говорить об отдельной культуре тавастов. Однако на данном этапе нельзя говорить и о едином политическом образовании. Тавасты и финны были разными народами в глазах других народов.

Тавасты, по-видимому, жили гораздо более воинственно и неспокойно, чем их соседи, финны. Районы озер Тавастии усеяны несколькими городищами, в том числе самым большим городищем в Финляндии, фортом Рапола. Также считается, что обнаружение нескольких «сокровищ», то есть скрытых или захороненных ценных вещей в большом количестве, указывает на неспокойные времена. Отношения между тавастами и финнами довольно противоречивы. В более поздних исторических документах было сказано, что языческие тавасты совершили набег на (хотя бы частично) христианских финнов (шведские документы 12-го века). В «Новгородских летописях» утверждается, что совместные военные набеги Суми и Еми были нацелены как на карелов, так и на Новгород. Однако это происходило в средневековый период, некоторое время после "шведского" крестового похода. Впрочем, вполне возможно, что подобные набеги имели место и раньше. Первые документально подтвержденные столкновения между новгородцами (возможно, вместе с карелами) и тавастами относятся к началу 12-го века, когда Всеволод Новгородский воевал против тавастов в трудных условиях. Месть и возмездие были быстры со стороны тавастов, иногда вместе с финнами и, возможно, даже со шведами. Эти документальные набеги, хотя и немного позже Эпохи викингов, дают ценную информацию об отношениях между тавастами и их соседями. Викинги, согласно сагам викингов, также совершили несколько набегов на Тавастию. Отрывок из саги о том, как Олаф Святой совершил набег на побережье. Это может быть как на территории тавастов, так и на «финской» территории:

«Потом Олав конунг поплыл назад в Страну Финнов, высадился на берег и начал разорять селения. Все финны убежали в леса и увели с собой весь скот. Конунг двинулся тогда вглубь страны через леса. Там было несколько поселений в долинах, которые называются Хердалар. Они захватили там скотину, какая была, но из людей никого не нашли. День клонился к вечеру, и конунг повернул обратно к кораблям. Когда они вошли в лес, со всех сторон появились люди, они стреляли в них из луков и теснили их. Конунг велел закрыть его щитами и обороняться, но это было нелегко, так как финны прятались в лесу. Прежде чем конунг вышел из леса, он потерял многих людей, а многие были ранены. Конунг вернулся к кораблям вечером. Ночью финны вызвали колдовством непогоду, и на море поднялась буря. Конунг приказал поднять якорь и поставить паруса и ночью поплыл против ветра вдоль берега, и, как потом это часто бывало, удача конунга была сильнее колдовства. Ночью им удалось пройти вдоль Балагардссиды и выйти в открытое море. И пока корабли Олава шли вдоль берега, войско финнов преследовало их по суше».

По отношению к какому племени был применен этот термин, будь то финны, тавасты или, возможно, какое-то другое, сказать нельзя. Однако, есть источник, который утверждает, что Святой Олав совершил набег на тавастов в первой половине 11-го века. Кроме того, термин «Балегард», используемый викингами, был предложен как южное побережье Финляндии, поэтому вполне возможно, что это был набег против тавастов, но не исключено, что он был против финнов. Считается, что «Балегард» (Baalegaard) или «Балегардссида» означают нечто вроде «окруженного огнем», что может относиться к сигнальным маякам, которые древние финские племена использовали в качестве системы предупреждения.

С политической точки зрения находки в сердце Тавастии предполагают замечательный уровень единства и организации. Цепь городищ в Тавастии образовывала своего рода защитную сеть и из одного городища можно разглядеть другой. Принято считать, что какие-то сигнальные маяки использовались для связи между крепостями, для быстрого оповещения об опасности. Некоторые саги о викингах также говорят о том, что такие сигнальные маяки используются вдоль прибрежных районов. Кроме того, для строительства и содержания таких городищ потребовалось бы гораздо больше человеческой силы, чем могли дать несколько деревень, поэтому можно предположить, что был определенный уровень единства, по крайней мере, в вопросах войны и обороны. Военные набеги тавастов могли состоять из сотен, а иногда и тысяч человек, что является немалым для Финляндии того времени, численность которой, по оценкам, составляла около 50 000 человек. Такой уровень очевидной организации и единства в действии, которое осуществляют региональные сообщества нескольких деревень, кажется невозможным и стоит полагать, что тавасты, по крайней мере, земель Хяме, образовали сплоченную, полугосударственную сущность, которая весьма примечательна. С другой стороны, число городищ также можно рассматривать как признак слабой организации. Испытания с попыткой оповещения других городищ с использованием метода сигнальных маяков до сих пор не увенчались успехом и некоторые считают, что огромное количество городищ должно означать, что отдельные сообщества занимались их строительством совершенно независимо, без согласия своих соседей. Однако некоторые городища находятся между границей двух деревень и это может означать, что деревни объединились, чтобы построить их.

Считается, что тавасты в значительной степени полагались на свои широкие охотничьи угодья, что часто приводило к столкновениям из-за границ и сфер влияния между соседями. Считается, что особенно карелы, еще одно племя, которое торговало, совершало набеги, облагалось налогами и охотилось повсюду, постоянно сталкивалось с тавастами.

1.2.в Квены/Кайнуу

Квены, как они были известны в сагах и других документах, имеют спорное положение в истории Финляндии. О них известно очень мало, за исключением того, что они скитались по широкому северу. Они полагались в основном на охоту, торговлю (чем дальше на север, тем лучше меха) и обложение налогом саамского населения. Саги упоминают о их как соперников, так и союзников норвежцев. Иногда они, переходят в норвежскую сферу влияния (и наоборот), а иногда они, вступают в союз с норвежцами для борьбы с карелами и новгородцами. Финское меньшинство, которое и по сей день проживает на севере Норвегии, зовется квенами. Саги о викингах также описывают древних королей квенов. Имена и существование королей обычно считаются вымышленными, так как их имена - норвежские слова для различных погодных явлений (например, мороз, снег и т.д.), Но интересно отметить, что у норвежцев тоже были легендарные древние короли. Кроме того, многие имена того времени на самом деле происходили от вещей, связанных с природой, таких как погода.

Однако, квены могли не быть отдельным племенем. Отсутствие каких-либо конкретных центральных земель и крупных поселений подтверждает это мнение. Тем не менее, их существование не может быть оспорено, так кем именно они были? Более или менее общепризнанно, что квены принадлежали к культурной группе западно-финских народов, но исторические документы не дают много информации об их родных землях. Однако некоторые историки довольно убедительно утверждают, что на самом деле это были финны из региона Вакка-Суоми. Теория, которая имеет существенную поддержку, состоит в том, что квены были на самом деле своего рода организацией охотников и торговцев, которые путешествовали на север, возможно, на сезонной основе, чтобы охотиться на еду и меха и облагать налогом население саами. Что касается происхождения их имени, «Кайнуу», то было высказано предположение, что оно происходит от слова, означающего палку для ходьбы/трекинга, которую они предположительно использовали бы, чтобы обозначать, что они были путешественниками. При этом, есть мало доказательств, подтверждающих это, всего лишь догадки.

1.2.г Другие племена

Южная Остроботния в прежние времена имела довольно богатую собственную культуру, которая порой, по-видимому, превосходила культуру южной Финляндии до Эпохи викингов, но новые торговые контакты с востоком и югом почти истощали ее жизненную силу. Это также происходило во времена, когда различие между восточной и западной Финляндией было не столь очевидным, и говорить, что у Южной Остроботнии была собственная культурой, возможно, не самый лучший способ ее описания.

Ахвенанмаа, или Аландские острова, начали «германизироваться» и стали преобладающе германскими по культуре и языку к концу Эпохи викингов, хотя люди селились там как с востока, так и с запада, а также с юга (эстонцы из Эстонии и, скорее всего, с Сааремаа).

2.0 Восточная Финляндия

2.1 Введение

Восточная Финляндия, районы, которые традиционно связаны с карелами, то есть по северо-восточному берегу Финского залива и западному, южному и северному берегам Ладожского озера, оставались довольно спокойными вплоть до периода Меровингов. Находки того периода относятся к культурной группе западной финской культуры и поэтому предполагается, что в этот район был приток жителей из западной Финляндии, хотя это не может быть доказано и происхождение предметов не может быть определено точно. С начала Эпохи викингов шведские купцы (варяги), ищущие новые торговые пути в неспокойной Европе, проявили интерес к этой области. Торговые колонии были созданы на Старой Ладоге на юге Ладоги, известной как Альдейгюборг в Сагах, а также в Новгороде, который впоследствии должен был стать центром Руси. Старая Ладога была заселена финнами еще со времен Меровингов. Отношения между шведскими купцами и местным населением, по-видимому, были более или менее мирными, и местные жители были подвержены культурному влиянию как шведских поселений, так и самой Швеции.

2.2 Рождение карельской культуры. Карелия от Эпохи викингов до Крестовых походов

Принято считать, что население вокруг Ладожского озера (Ладожская Карелия) было более или менее однородным, пока различия в притоке культурного влияния из внешних источников не сформировали различия между популяциями. Было 3 основных источника этих влияний: западно-финский, скандинавский (шведский) и новгородский. Именно эти притоки культурного влияния, когда они смешались вместе, породили карельскую культуру, которая отделила ее от западной финской культуры. На рубеже тысячелетий появились сами карелы.

Карелия была чем-то вроде опоздавшего в мир викингов, но она будет процветать как, возможно, самое влиятельное из финских племен на севере Финского залива. Центрами карельской культуры были районы вокруг Ладожского озера, особенно западный берег и Кякисалми, который был, пожалуй, самым важным карельским поселением. Потенциал карельской культуры можно увидеть в ее попытках выйти за пределы своих первоначальных границ. Карельская культура пробилась на юг, запад, а также на восток. Находки, указывающие на сильное карельское влияние, были обнаружены даже в Тавастии на западе, Ингрия также демонстрирует явные признаки принадлежности к карельской культуре. Карелы также переселились в Саво, ранее почти не населенный район в центральной части восточной Финляндии. Саво, как полагают, имеет важные пересечения торговых путей, сухопутных и водных путей. В 900-х годах Саво был более западнее, судя по сделанным там археологическим открытиям, но к 1200 году он был явно карельским по культуре.

2.3 Торговля и дела с Бьярмией/Пермью

По мере роста важности восточных торговых путей росло и положение карельской культуры. Кажется очевидным, что карелы процветали от торговли на восток и что они стали богаче благодаря ей. По мере того как Новгород стал главной силой в регионе, начинает казаться, что Новгород и Карелия стали союзниками. Напомним, что разница между альянсом и вассализацией не всегда ясна, но Карелия не платила дань Новгороду к середине 12-го века, поэтому можно предположить, что она была полностью независима. Предполагается, что в рамках торговли карелы довольно активно охотились за мехами и облагали налогами саамское население севера. Они упоминаются в сагах викингов в активных столкновениях с квенами и норвежцами. Другим центром торговли могли быть Бьярмия или Пермь, но об этом известно мало точной информации. Саги о викингах упоминают его как главное место торговли, и многие другие исторические источники упоминают также, но о нем невозможно сказать что-либо наверняка, так как его точное местонахождение не найдено, но считается, что оно находится на побережье Белого моря. Одна теория предполагает, что под названием «Бьярмы» имели в виду не людей как таковых, а торговлю: торговцев. Эту теорию аргументировал Кустаа Вилкуна и она подтверждается тем фактом, что, как говорят, существовало две Бьярмии. Одна вокруг южного берега Ладожского озера, а другая в Беломорской Карелии. Кроме того, вепсы, как предполагается, использовали термин "Бьярмы" для некоторых торговцев до относительно недавнего времени. Однако, поскольку доказательств мало, это оставляет много места для догадок и предположений. Можно предположить, что Бьярмия была карельским поселением или, возможно, крупным рынком, где поселения находились еще дальше (как это было на небезопасных берегах). Этому есть довольно много упоминаний в исторических документах, даже о таких деталях, каким богам, как предполагается, поклонялись Бьярмы. Один конкретный бог, который появляется, - это «Йомали» или «Йомала», который, несомненно, является финским богом. Подавляющее большинство историков сходятся во мнении, что бьярмы наверняка были финнами, вероятно, карелами. Название Бьярмия, скорее всего, является искаженной скандинавской формой имени «Перми», которая присутствует во многих местных географических названиях в регионе. Название Перми могло произойти от «perämаа» («Задняя земля» или «За пределами земли»). Происхождение названия, однако, неясно и не может быть точно известно. Упоминания Бьярмии исчезают вовремя монгольских нашествий и считается, что это одна из причин исчезовения Бьярмии. Норвежские саги сообщают, что многие бьярмы бежали в Норвегию.

Что касается политической организации в поздней доисторической Карелии, то может показаться, что по мере роста благосостояния в Карелии растет и организация. Окрестности Кякисалми довольно сильно укреплены: более 20 городищ усеивают западные берега Ладожского озера. Как и в случае с тавастами, эти форты должны были быть укомплектованы и поддерживаться в исправном состоянии. Однако, как и в случае с тавастами, большое их количество и небольшое расстояние между крепостями также можно интерпретировать как очень раздробленное и слабо организованное сообщество. Было проведено сравнение с кельтами классических времен, дезорганизованными между собой и поэтому не способными эффективно противостоять внешнему давлению.

Кроме того, в «Новгородских летописях» часто упоминаются их карельские союзники и они остаются «союзниками» вплоть до 1269 года, когда, как считается, Новгород укрепил свою власть в Карелии. Таким образом, если бы карелы были независимы от Новгорода, как это может показаться, и тем не менее они предоставили людей для возможности совершать набеги на Тавастию и сражаться с западными финскими племенами, а также со шведами-экспансионистами, можно предположить, что какой-то правитель решил предоставлять эту людскую силу, если только эти люди не присоединялись на добровольной основе (скорее всего, некоторые делали это в надежде на добычу с набегов). Координация намекает на какой-то более значительный орган, принимающий решения, хотя археологические находки ничего не говорят об этом. Возможно, что Карелия действительно начинала формироваться в единое целое, по крайней мере, регион от Кякисалми вплоть до перешейка, но это развитие было прервано шведами и новгородцами. Карелия вновь обрела временную свободу от Новгорода в 1278 году почти сразу после вокняжения Дмитрия Александровича, когда город страдал от внутренних неурядиц, и, воспользовавшись этим, карелы восстали. Однако эта свобода была недолгой.

3.0 Городища и древние убежища

3.1 Введение

Есть около 100 городищ, которые усеивают районы, населенные тремя основными племенами, которые в конечном итоге сформируют Финляндию и финский народ в будущем. Некоторые из них небольшие, а некоторые довольно большие и хорошо построенные укрепленные сооружения, которые могли бы противостоять осадным силам, будь то соседнее финское племя, новгородцы или викинги. Считается, что городища также являлись безопасными рынками в некоторых районах Карелии. Они обычно строились на островах в реках и озерах, что делало их более доступными. Считается, что городища также служили местами встреч и планированием военных набегов. Подобные городища также можно найти к югу от Финского залива на территориях, населенных другими балто-финскими и балтийскими племенами. Большинство городищ были построены на крутых холмах и в местах, труднодоступных и легко защищаемых из-за естественных образований скал или самих холмов.

3.1 Строительство городищ: когда, как, почему и кем они строились?

Археологам было непросто составить точную картину того, когда были построены сами городища, но, глядя на различные найденные артефакты, можно предположить, что они были построены и использовались, по большей части, от позднего железного века до времен крестовых походов, это означало бы около 800-1300 гг. н.э. Строительство, как полагают, было чем-то, во что было вовлечено все сообщество. Некоторые из городищ были такие большие и так близкие друг другу, что значительная рабочая сила была необходима для их строительства и содержания. Люди, которые их построили, были, скорее всего, из соседних деревень. Многие городища также расположены так, чтобы у них был хороший обзор на важные коммуникационные и торговые пути в этом районе, которые обычно шли по воде, реками и озерами, которые усеивают финскую сельскую местность. В некоторых районах, таких как центральные районы Хяме или Тавастии и на западном берегу Ладожского озера, городища образуют цепь, которую можно было бы обслуживать на некоторой регулярной основе и которая могла бы быстро предупредить весь регион зажигая сигнальные маяки, чтобы сообщить гарнизону других городищ о нападении.

Стены обычно были ростом с человека, самые высокие достигли 2 м и были построены из камня и дерева. У некоторых городищ также были основные деревянные башни в стенах. Стены как таковые не будут противостоять осадному оборудованию, однако подавляющее большинство стен было совершенно недоступно для любого вида осадного снаряжения, а также они были построены в то время, когда почти ничего не было известно об осадном оборудовании в этой части мира. У городищ обычно были ворота и они были немного крепче, чем остальная часть городища, поскольку это была область, где основной удар нападения должен был быть предотвращен.

Несмотря на то, что была проделана большая работа над самим городищем, есть также свидетельства того, что территории вокруг городища уделялось столько же внимания. Вокруг городища были построены ловушки и препятствия, чтобы сделать его менее доступным для нападавших. Стороны холма можно было сделать круче, доступ к воротам можно было сделать в виде каньона и т.д. Некоторые форты были оборудованы каменными печами и есть предположения, что они использовались для таяния снега зимой, чтобы сделать ледяные склоны.

Также были случаи, когда доступ к воротам был полностью перекрыт с правой стороны (если смотреть на ворота), так что единственный способ добраться до ворот был вдоль стены слева. Это означало, что нападавшие, которые шли к воротам, должны были держать свои щиты в правой руке, чтобы защитить себя от снарядов, которые были выпущены в них со стены и поэтому они были бы вынуждены сражаться левой рукой. Вероятно, на это и был расчет.

3.2 Городище в Рапола

Городище Рапола в сердце Тавастии является самым большим городищем, обнаруженным в Финляндии и на уступленных карельских территориях. Периметр его стен составляет около 1,1 км и он оснащен двумя воротами: одни направлены на север, а другие — на юг. У северных ворот также есть башня, смотрящая в их сторону. В центре городища находится «желоб», своего рода ров, стороны которого достаточно сильно заострены, а в городище также есть колодец и несколько печей. Внутри стен находилось несколько построек, возможно, даже мастерская кузнеца, так что оружие и доспехи могли быть отремонтированы во время осады. Всё городище построено на горном хребте, склоны которого в значительной степени усилены.

Стены городища были сделаны из камня и дерева, на стенах есть следы деревянных борозд, где могли стоять защитники. Ворота были довольно крепкими, особенно южные ворота. Считается, что деревня Рапола была домом для древних вождей племен тавастов и поэтому она также является домом для величайшего городища в Финляндии. Письмо Папы Римского Бенедикта XII привлекло внимание историков, оно, написанное в 1340 году, называет одного из хозяев Рапальского «замка» Cuningas de Rapalum, королем Раполы. Это интересно, потому что считается, что в это время область уже давно находилась под шведским контролем и все же, племенной вождь, называющий себя королем Раполы, контролирует «замок» Раполы. Следует обратить внимание, что Папа Римский использует финское слово Cuningas.

4.0 Военное дело в Финляндии позднего железного века

4.1 Вооружение

Наши знания об оружии, которые использовались в Эпоху викингов в Финляндии и во время крестовых походов полностью зависят от археологических находок. Большая часть оружия находится в могильниках, где оно было захоронено с умершим воином. В течение этого времени, особенно до Эпохи викингов, существовало два основных источника влияния как на вооружение, так и на культуру. Это были запад (Швеция, континентальная Европа) и юг (Эстония и Прибалтика). В Эпоху викингов значение южного направления уменьшилось и предполагается, что это связано с тем, что набеги викингов вдоль Финского залива сделали связи и путешествие между Финляндией и Балтикой опасными. Поэтому значение Швеции и континентальной Европы (в основном Швеции) возрастает. Тем не менее, в период Меровингов и Эпохи викингов, племена в Финляндии развивают некоторые уникальные характеристики в своем собственном вооружении.

Хотя железо и его работа были хорошо известны в Финляндии, было найдено очень мало самодельных полноразмерных железных мечей. Большинство из них были импортированы из земель франков, хотя местные кузницы часто делали рукояти сами, чтобы больше соответствовать культуре и вкусу местных жителей. Считается, что мечи были довольно дорогими в Эпоху викингов в Финляндии, и, таким образом, символом богатства и статуса в обществе. Вполне возможно, что мечи несли равное значение как для защиты, так и для украшения и признака богатства. Ко времени викингов вокруг Рейнской области развивалась крупномасштабная оружейная промышленность и качественные мечи оттуда могли снизить спрос на отечественные мечи. Однако короткие мечи, которые с Эпохи викингов стали ясно различаться как «финское» оружие, все еще производились внутри страны и они широко использовались, поскольку были дешевле. Произведение искусства, помещенное в отечественные ручки-мечи, указывало бы на то, что образовалась какая-то каста ремесленников, возможно, путешествующих кузниц. Конечно, каждый вооруженный человек должен был знать некоторые основы формирования металла, чтобы держать свое оружие в форме, но некоторые находки показывают высокий уровень сложности в рукоятках меча.

Для тех, кто не мог позволить себе мечи, был широкий спектр другого оружия: копья, метательные копья и дротики, топоры, луки, короткие мечи и так далее. Копья чаще всего встречались по всей Финляндии и они, кажется, являлись очень распространенным оружием. Они были дешевы, но эффективны. Довольно часто они были отечественными и во многих случаях также имели украшения, иногда даже в серебре. Топоры и обоюдоострые топоры также встречались довольно часто, они были полезны и в качестве инструментов и оружия, поэтому они были популярным выбором оружия. Дротики и метательные копья были также довольно популярны в Финляндии позднего железного века, существует один тип дротиков, которые даже иногда называют «национальным оружием» доисторической Финляндии. Он называется «анго» и имеет очень длинную металлическую наконечник копья (в некоторых случаях более 1 метра), который, как предполагается, закручивается и застревает либо в щите противника, либо в нем самом, мешая его движениям, отягощая его руку с щитом и делает его более уязвимой целью в целом для атаки мечом, копьем или топором.

Также использовались щиты, во времена Меровингов самый распространенный тип — деревянный щит с тяжелым железным центром. Железный центр со временем уменьшился и в конце концов совсем исчез, делая щит легче. В Эпоху викингов была общая тенденция к более легкому оружию и вооружению и можно только догадываться, что является причиной этого.

Доспехи — это то, чего в Финляндии было очень мало, и, похоже, она вообще не использовалась. Трудно найти ответ, почему было так. Возможно, были кожаные туники и другие кожаные доспехи (например, шлемы), но они не сохранились до наших дней.

4.2 Тактика

К сожалению, очень немногие описания сражений между племенами и иноземцами сохранились до наших дней. Тем не менее, некоторые предположения могут быть сделаны с учетом различных факторов, которые могли повлиять. Например, вид оружия, который использовался, будет полезен для обеспечения хорошего понимания способов ведения войны финскими племенами.

Новгородские летописи зафиксировали несколько военных набегов и конфликтов между тавастами, карелами и новгородцами. Например, в 1123 году Всеволод Новгородский вел войну против тавастов в трудных условиях и тавасты быстро отомстили, как в 1142 году, возможно, с помощью шведских войск. Говорят, что набег 1142 года был катастрофическим провалом и более 400 тавастов были убиты. В течение следующего года, как говорят, карелы напали на тавастов, но карелов разбили и им пришлось отступить после потери нескольких кораблей. В 1149 году тавасты начали широкомасштабную зимнюю кампанию против Новгорода, но они были вновь разбиты. Летом 1228 года, как говорят, тавасты снова напали на Карелию и Новгород и эта экспедиция, как полагают, также была довольно большой. Они прибыли на кораблях и разграбили большую часть Олонецкой Карелии и взяли много пленных. Новгородцы мобилизовались и отправились на встречу с тавастами. Летописи говорят, что тавасты разделили свои силы, потому что когда Володислав столкнулся с группой тавастов, они хотели заключить мир. Когда мир не был заключен, тавасты уничтожили всех своих карельских и новгородских пленных и убежали в лес. Хроники говорят, что тавасты пытались вернуться на родину небольшими группами, но карелы преследовали их и серьезно сократили их численность. Это был масштабный набег, в котором приняли участие около 2 000 тавастов.

Саги также дают некоторое представление этого, например, саги Олафа.

Принимая во внимание то, как племена были описаны в исторических документах, расположение земель и их легкое вооружение, можно предположить, что финские племена сражались в некоторой нетрадиционной манере, часто укрываясь в лесах и так далее. На равнинах было мало мест, где могли происходить крупные битвы, и они, вероятно, были очень редки. Кроме того, финские племена состояли в основном из легкой и, вероятно, очень мобильной пехоты. Многие воины, вероятно, были вооружены основным оружием (мечами, копьями, топорами и т.д.), а также дальнобойным в качестве вторичного оружия. В некоторых источниках есть упоминания, которые рассказывают о набеге шведских викингов на Тавастию около 1050 года, который также был отбит с использованием нетрадиционной тактики, хотя количество нападавших якобы было довольно большим.

Говорят, что набег на Сигтуну в 1187 году был выполнен карелами. Это было письменно зафиксировано через довольно долгое время после самого набега и надежность написанного сомнительна. В это время шведское побережье пострадало от нескольких набегов языческих народов на восточные берега Балтийского моря, и это является кульминацией этих набегов. В 1180 году вся Прибалтика находилась де-факто в состоянии войны и почти все шли против всех. Традиционные силы в Скандинавии были ослаблены внутренними раздорами и Балтика, по-видимому, временно контролировалась балтийскими и балто-финскими народами. Не исключено, что этот набег был осуществлен карелами, возможно, с помощью Новгорода, но, опять же, мало что может доказать это так или иначе. Однако записи, оставленные Саксоном Грамматаком, предполагают, что участники набега действительно были карелами. Возможно, что в этом явно была причастность Карелии, но в набеге могли участвовать и другие, потому что он им большой масштаб. Возможно, здесь был замешан союз эстов и карелов, а может быть, даже и некоторых прибалтийских народов.

Когда мы объединяем имеющуюся у нас информацию об оружии и доспехах, культуре, местности и исторических документах, начинает формироваться общая картина. Племенной воин, вероятно, был, скорее всего, индивидуальным бойцом, который мог бы тормозить сплоченность более крупных боевых групп противника. Воин племени также был вооружен разнообразным оружием, многое из которого было оружием дальнего боя, поэтому можно предположить, что воин племени сначала пытался ослабить своего врага с расстояния, прежде чем вступить в рукопашный бой. Уровень организации в более крупных силах, должно быть, был довольно низким, как указывают новгородские летописи (разделение сил и т.д.), и, следовательно, племена вряд ли участвовали во многих крупных сражениях, так как они требуют несколько более сплоченного командования. Таким образом, военный отряд племени во время атаки/военного набега, скорее всего, был дезорганизованной силой, вероятно, избегающей битвы, но нацеленной на минимально защищенные поселения. Что касается защиты, войска могли иметь степень большей сплоченности, поскольку они защищали свои дома и семьи и, вероятно, осознавали, что совместная работа была жизненно важной для выживания. Но это все лишь домыслы, основанные на археологических находках и исторических документах.

5.0 Верования и религиозная жизнь в Финляндии Эпохи викингов.

5.1 Введение

То, что мы знаем о древних языческих верованиях финских племен, в основном получено из позднесредневековых и более новых церковных документов, поэтому к ним следует относиться с большой осторожностью. Кроме того, вопрос древних верований в финской мифологии также проблематичен, так как трудно отфильтровать элементы позднего железного века из устной традиции, существовавшей на протяжении тысячелетий, слегка меняющейся от поколения к поколению. Использование религиозных верований и ритуалов родственных народов или других финно-угорских народов в качестве основы также очень проблематично, поскольку верования очень сильно зависят от внешних воздействий, климата, образа жизни, соседей и т.д. И поэтому каждый из финно-угорских народов находится в уникальном положении. Мы знаем, что некоторые боги и верования разделяются родственными народами, такими как бог "Ильмари/Ильмаринен". Тем не менее, количество иноземного влияния слишком велико, чтобы использовать религиозные верования родственных народов в качестве основы для восстановления религий финских языческих племен. По той же причине считается, что даже религии восточного и западно-финского народов в некоторой степени различаются. Существует очень мало доказательств в поддержку какой-либо большой степени организации в религии. Хотя западная Финляндия находилась под влиянием скандинавских верований, финская языческие верования все еще были в значительной степени шаманские по своей природе.

5.2 Исторические документы и археология

В письменных документах того периода, особенно саг, финны известны как окутанные мифами ведьмы и мудрецы, что становится очевидным из саги Олафа, процитированной ранее. Это поддержало бы идею, что финское язычество сохранило свои шаманские элементы, которые были несколько чужды соседним религиям. Поклонение предкам также, по-видимому, было важным элементом верований древних финнов и многие семьи, похоже, имели свои собственные места захоронений, обычно довольно близко к их жилищам. Находки говорят нам, что подношения были сделаны в могилах и мертвых помнили. Как и во многих других дохристианских культурах, умерших обычно хоронили со своими вещами. Мужчины были похоронены с их оружием, щитами и ценностями, а женщины обычно были похоронены с драгоценностями. Объединяя имеющиеся у нас источники, мы можем сформировать общую картину древних верований финнов. Очевидно, что было несколько богов, которые управляли какой-то определенной областью в жизни (например, бог войны, бог плодородия и т.д.) и вполне вероятно, что многие боги были полностью местными божествами, которые были неизвестны за пределами определенного общества. Боги также могут быть заимствованы из других религий. Балтийский бог Перкунас стал известным в Финляндии «Перкеле». Бог грома и «всебог», Укко, имеют явные скандинавские влияния. Калевала также рисует очень романтичную картину волшебников-воинов в виде Вяйнемейнена, вечных мудрецов, которые ведут духовную жизнь общества. Кажется вероятным, что такие люди существовали, но о них известно очень мало. Как они стали "мудрецами"? Была ли у них какая-то межплеменная организация, родственная кельтским друидам тысячу лет назад? Слишком много осталось неизвестным, чтобы быть уверенным.

Источники

— Matti Huurre: 9000 vuotta suomen esihistoriaa

— Lena Huldén: Itärajan vartijat - keskiaika

— Viipurin läänin historia I - Karjalan Synty

— Pirjo Uino: Muinais-Karjala - Arkeologisia tutkimuksia (Ancient Karelia - Archaeological studies)

— http://www.allempires.com/article/index.php?q=Viking_Age_Finland