Христианство в Финляндии

Христианство сыграло очень важную роль в истории Финляндии. Сначала распространяясь среди торговых путей, оно принесло западные/восточные культурные ценности, просвещение, науку, единство и все самое лучшее, связанное с традиционной Европой. С помощью Христианства определялась граница между сферами влияния Швеции и Новгорода. Эта граница, разделяющая Восток и Запад, заметна даже в наши дни.

Христианизация Финляндии началась медленно, примерно в X веке. В те дни территория современной Финляндии не была густонаселенной. Существовали только три основных района заселения: финны (Suomalaiset) на юго-западе, тавасты (Hämäläiset) во внутреннем западном озерном крае (включая районы рек Кокемяки и Кюми) и карелы, которые жили на западном берегу Ладожского озера. В отличие от соседних стран, на этой территории не было создано ни одного государства. В меньшем масштабе общество объединяли и религиозные обряды, единое правосудие и защита от агрессоров. На случай нападения противника было построено около девяноста (не постоянно охраняемых) городищ, укрепленных каменистыми склонами, каменными и деревянными конструкциями (например, городища Рапола или Карсту). Тревогу можно было поднять, зажигая огонь маяка на вершине холма.

Люди жили рыбалкой, охотой и торговлей мехом. В том регионе проходил очень важный восточный торговый путь. Он пересекал Балтийское море через Аландские острова, а затем следовал по северному берегу Финского залива к Неве и вверх к Ладожскому озеру. Оттуда ручьи вели в верховья Днепра, а по реке можно было доплыть до Черного моря, Константинополя и арабских земель. Богатство, идущее по этому торговому пути, было соблазном для многих государств, особенно для самых близких и могущественных соседей — Швеции и Новгорода. Они были заинтересованы в контроле над территорией.

Подробнее: https://vk.com/@suur_suomi-finlyandiya-epohi-vikingov

Финское язычество — первоначальные верования в данной области — были в основном анимистическими и могли различаться от племени к племени. Укко — верховное божество — вероятно, почитался среди всего населения Финляндии. Другие божества: Ахти — божество воды, Тапио — божество леса и Эмуус —прародитель различных видов животных. Каждая деревня, домашнее хозяйство, поле и даже человек имели собственного «хранителя», называемого «хальтия» или «тонтту». Его целью было защитить владельца и дать ему разного рода удачу, здоровье и плодородие. Хальтиям поклонялись в священных местах, у камней или деревьев (у каждого дома был камень или дерево на заднем дворе), считалось, что если этого не делать, то они бы сердились и насылали неудачи. Различные силы природы и среды обитания имели свои собственные хальтии, которые были разгруппированы по типам, называемые «вяки» (воды, огня, леса, смерти и т.д.), и считалось, что они были во всех вещах и силах природы. Вяки могли быть довольны или рассержены — тогда считалось, что они могут помочь или причинить вам вред (к примеру, вяки огня все время был недоволен, так считалось, потому что огонь всегда обжигал). Медведь, лось и водоплавающие птицы (особенно лебедь) принадлежали к священным животным. Считалось, что человеческая душа состоит из множества разных частей, которые были совершенно независимыми духовными существами. Она может покинуть тело или же вернуть к жизни (такой вывод был сделан из-за наблюдений потери сознания, эпилепсии и т.п.). По повериям, после смерти она покидала тело и оставалась в этом мире 30-40 дней, посещая и слушая родственников, а затем переправлялась в страну смерти, Туонела, навсегда.

Первый контакт с Христианством, вероятно, был на востоке. Это предположение основано на том факте, что многие финские слова, относящиеся к Христианству, имеют славянское происхождение. Со временем католичество мирно распространялось по торговому пути и приобрело большую значимость. Такой вывод можно сделать на основе археологических раскопок захоронений. Языческий обычай хоронить вещи покойного был забыт и вместо него иногда хоронили Христианские украшения (ожерелье с крестом и т.п.). Направление могил изменилось на восток-запад вместо языческого север-юг. В некоторых случаях церкви возводились прямо посреди бывших языческих кладбищ. Этот процесс начался на Аландских островах и в некоторых районах северной части самой Финляндии примерно в 1050 году, в остальной части Финляндии и в Тавастии начался около 1150 года, в Карелии примерно в 1300 году. В 1120 году Финляндия (вместе с Эстонией) упоминается в списке шведских провинций, записанных для Папы Римского как миссионерская область под юрисдикцией какой-то шведской епархии.

Появление Христианства не означало, что оно полностью заменило старые верования. Они смешались вместе, старые языческие обряды и традиции все еще практиковались, некоторые из них сохранились до сих пор (особенно в Карелии). Одной из тех традиций, которые практиковались еще даже в XX веке, была остановка похоронной процессии на полпути от жилища до кладбища. В том месте делалась маркировка «карсикко» в коре большой сосны, чтобы помянуть усопшего. Также считалось, что душа человека захочет вернуться домой в мир живых, но когда она увидит карсикко, то поймет, что тело действительно мертво и вернется в свою могилу. Таким образом, лес с маркировкой карсикко отделяет мир мертвых от мира живых.

Первый шведский Крестовый поход

Первый шведский Крестовый поход — это легендарная военная экспедиция в Финляндию, которая, вероятно, состоялась в 1155 году (или 1157 году). Мало что известно об этой экспедиции — вся информация предоставлена шведской легендой о короле Эрике и финским народным стихотворением о смерти св. Генриха, которое было написано не менее ста лет спустя. Кроме того, никаких археологических находок тогда найдено не было. Крестовый поход, возможно, был одобрен папским легатом Николасом Брэйкспиром, который прибыл в 1153 году в Швецию с целью распространения Христианства. Однако время от времени шведы в любом случае совершали военные экспедиции в Финляндию, и Христианская миссионерская деятельность в области могла быть лишь прикрытием для расширения сферы влияния Швеции.

Так или иначе, в 1155 году (?) шведский король Эрик IX Святой (Йедвардсон) высадился со своими войсками где-то на побережье юго-западной Финляндии и легко разбил финнов, которые, скорее всего, имели тенденцию сотрудничать со шведами, а не воевать с ними. Епископ Генрих Уппсальский, присоединившийся к Крестовому походу, остался в Финляндии после того, как королевские войска ее покинули, чтобы основать там католическую церковь. Следующей зимой он был убит местным фермером Лалли, а позже стал святым покровителем Финляндии. Основным результатом этой экспедиции стало сближение между Швецией и Финляндией — с тех пор Финляндию можно считать частью Швеции.

Святой Генрих Уппсальский

Полумифический епископ Генрих Уппсальский — очень важная личность первого Крестового похода. Считается, что он был английского происхождения, стал епископом Уппсалы в 1153 году. В 1155 году он участвовал в первом Крестовом походе в Финляндию, где его оставили распространять Христианство. К сожалению, следующей зимой (19 или 20 января 1156 года) он был убит. Епископ Генрих Уппсальский упоминается только в двух крайне неопределенных источниках: в легенде «Жизнь святого Генриха» (написана около 1300 года) и в средневековой народной поэме «Убийство епископа Генриха» (Piispa Henrikin surmavirsi).

Согласно народной легнеде, убийцу Генриха звали Лалли, он был финским фермером. После возвращения Лалли домой он был ложно проинформирован своей женой Кертту о том, что у них в доме находился епископ Генрих и взял немного еды, товаров и корма для лошади без оплаты. Лалли разозлился и начал преследовать Генриха на лыжах. Он нагнал его на озере Кёлиённярви, где отрубил голову топором безоружному епископу. После этого поступка Лалли был наказан. Он надел головной убор и кольцо епископа, но когда попытался их снять, то это стало возможно только вместе с его кожей головы и пальцем. Кроме того, его постоянно кусали мыши, поэтому он сошел с ума и утопился в том же озере, где убил епископа Генриха. По завещанию епископа, его тело было транспортировано быками. Похоронная процессия остановились в Ноусиайнен, где он был погребен, там же была воздвигнута первая церковь в Финляндии.

В 1300 году его мощи были перевезены в Турку, но большинство из них были утеряны после того как российские войска в 1720 году забрали их с собой. Только часть его локтевой кости (которая была помещена в реликвариум епископа Хемминки в 1514 году) осталась и хранилась в соборе Турку. Сейчас она находится в соборе Святого Генриха в Хельсинки. Несмотря на то что епископ Генрих никогда не был официально канонизирован, он стал святым покровителем и мучеником Финляндии.

В настоящее время историки не уверены, был ли Генрих реальной или вымышленной личностью. К тому же, имена Лалли и Кертту (которые не являлись исконными финскими именами, и предполагается, что они являются искажением Лаврентия и Гертруды) могут указывать на германское происхождение легенды.

Крестовые походы в Тавастию и на Русь

В конце XII века характер Крестовых походов изменился на хорошо организованные военные экспедиции для завоеваний. Намерения подтверждались строительством крепостей на завоеванных территориях и переселения туда надежных поселенцев. Многие Крестовые походы были предприняты на обоих берегах Финского залива и контроль торгового пути на Восток был, безусловно, основной целью. Датчане вторгались в Финляндию в 1191 и 1209 годах, являясь крупнейшими соперниками шведов. Но вскоре они были разбиты и остались владеть только северной Эстонией и ее важным торговым центром — Таллинном. Шведы также пытались завоевать Эстонию, но потерпели большое поражение и вынуждены были уйти. После этого геополитическая ситуация стабилизировалась — северное побережье Финского залива оставалось шведской территорией, а противоположный берег разделяли датчане в Эстонии и немцы в Ливонии. В 1216 году Папа признал финскую территорию сюзеренитетом шведского короля и частью церкви Швеции со своим собственным епископством.

С востока новгородцы пытались расширить сферу своего влияния на Карелию и Тавастию. Карелы были традиционными союзниками Новгорода, и там уже распространилось Православие. В 1227 году новгородский князь Ярослав, вдохновленный Западом, использовал церковь и принудительным массовым Крещением жителей Карелии укрепил связи между ними и Новгородом. Примерно в то же время новгородцы организовали военную экспедицию в Тавастию, но в 1228 году тавасты нанесли им ответные удары.

Примерно в то время епископом Финляндии был Томас, родом из Англии. Он был обеспокоен недавними событиями в Тавастии, так как организационная деятельность католической церкви в предыдущие годы проходила там хорошо (например, было возведено много церквей), а теперь русские пытаются захватить эту область. Он (или уже его преемник) обратился к Папе за помощью в 1229 году, что привело к торговой блокаде русских и апостольской защите духовенства и народа Финляндии. Епископ Томас пытался продвинуть границы католической церкви на восток как можно дальше, но его отношение к тавастам было, вероятно, слишком жестким. В 1236-1237 годах в Тавастии произошло восстание. В 1238 году Папа благословил организовать Крестовый поход для подавления восстания, но об этом больше ничего не известно. Прекрасная возможность нанести удар по русским и получить контроль над торговым путем на Неве появилась в 1240 году, когда Новгород был ослаблен нападением татар. Но в том же году 15 июля северные войска были побеждены в битве за Неву Александром Ярославовичем (позже названным Невским), который два года спустя также победил немцев на Чудском озере, и поэтому остановил экспансию католичества на восток. В битве за Неву тавасты сражались на стороне шведов, а карелы были союзниками Новгорода.

После неудачной экспедиции в Неву Томас покинул свою должность епископа и покинул Финляндию в 1245 году. Место епископа, перенесенное при жизни Томаса в Турку, оставалось незанятым до 1248 года, а год спустя доминиканский орден прибыл в Финляндию и основал там монастырь. В 1250-х годах шведские поселенцы колонизировали необитаемый финский берег.

Второй шведский Крестовый поход

Второй шведский Крестовый поход — это полуисторическая военная экспедиция в Тавастию во главе с графом Биргером в первой половине XIII века. Это упомянуто в Хронике Эрика и Хронике Детмара. Некоторые авторы (Klinge M., 2000) считают, что это мог быть Крестовый поход, чтобы подавить восстание тавастов в 1236-1237 гг. и подготовить хорошие условия для экспансии в Россию. Слабым местом этой теории является тот факт, что граф Биргер, упомянутый в «Хронике Эрика» как граф, еще не получил этого звания.

Другая теория (Jutikkala E., 1984), что этот Крестовый поход произошел позже —вероятно, в 1249 году, когда граф Биргер был не в Швеции. В то время ситуация в завоеванных районах Финляндии снова стала нестабильной и для удержания власти в этом районе требовалось прямое вмешательство шведов. В этом свете второй Крестовый поход, по-видимому, нацелен больше на умиротворение провинции и укрепление там шведского контроля, чем на завоевание и Крещение населения. Но некоторые детали из «Хроники Эрика» тоже не вписываются в эту теорию. Описано, что первый удар был нанесен с моря, однако Тавастия была внутренней территорией. Также описано, что замок под названием «Таффвеста борг» был основан после войны, но все известные замки в центральной Тавастии датированы как более молодые.

Во второй половине XIII века Карелия все еще была независима от Швеции и сохраняла значительную степень независимости и от Новгорода. Так что теперь, когда Тавастия находится под прочным контролем Швеции, внимание было сосредоточено на последнем спорном регионе. Пока колонисты из Финляндии селились в районе реки Кими, русские пытались укрепить свои позиции на западном берегу Ладожского озера. В 1278 году в Карелию была отправлена русская военная экспедиция, чтобы предотвратить возможное сотрудничество с западными торговцами. Но Новгород также должен был противостоять татарскому вторжению с востока. Тот факт, что русские были снова ослаблены этой войной, привел к очередному вторжению шведов в Карелию. В 1293 году шведский маршал Тюргис Кнутссон начал наступление, чтобы завоевать область. Он построил замок Виипури (Выборг) на месте старого торгового поста в устье реки Вуокси. Предполагалось, что это будет плацдарм для покорения всей Карелии. Шведам удалось захватить русский замок Кякисалми, но они не могли удерживать его постоянно. В 1300 году шведские войска плыли по Неве и построили крепость недалеко от места современного города Санкт-Петербург. Вскоре он был заброшен из-за угрозы врага и цинги. Серия военных конфликтов между Швецией и Новгородом (так называемый третий шведский Крестовый поход) длилась 30 лет и завершилась в 1323 году мирным договором в Пяхкинсаари (Шлиссельбург). Три карельские провинции (Саво, Яяски и Айряпяя) были отданы шведам, но основная часть осталась русской. В договоре была определена граница между Швецией и Новгородом, которая начиналась на востоке и севере от города Виипури, разделяя Карельский перешеек пополам, пересекая Савонию и заканчиваясь в Ботническом заливе у реки Пюхяйоки. Фактически в договоре была четко определена только южная часть границы — северные районы все еще были населены только саами. Обе стороны обязались не строить новые замки на границе.

Хотя этот военный конфликт называют третьим Крестовым походом, его целью было не распространение Христианства, а завоевание новых районов. Тем не менее, мирный договор Пяхкинсаари установил границу между Швецией и Россией на длительное время, что также означало границу между Западным и Восточным Христианским миром.

После вторжения Швеции в Финляндию католическая церковь была единственным средством государственного управления, которое собирало налоги и заботилось о земле в этом регионе. Епископское управление не было полностью заменено светской власть вплоть до конца XIII века. Во время шведского правления в Финляндии возникли два новых сословия: дворянство и духовенство. В то время как дворянство было главным образом шведского происхождения, духовенство с самого начала представляло коренное население. В 1291 году коренной финн Магнус I впервые стал епископом Турку, затем его сменил Магнус II Тавастский (подробнее о нём: https://vk.com/@suur_suomi-magnus-ii-tavastskii). Карелия, которая была объектом войны между Швецией и Новгородом в XIII веке до сих пор оставалась территорией споров. С тех пор граница, установленная мирным договором в Пяхкинсаари, неоднократно менялась. Последнее изменение линии границы в том районе было сделано во время Второй мировой войны на в пользу СССР. Христианство прошло через Реформацию в XVI веке и в этом виде остается ведущей религией в Финляндии и в наши дни. В настоящее время в Финляндии действуют две официальные церкви: Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии (83,1% населения причисляют себя к ней) и Финляндская православная церковь (1,1% населения — в основном в Карелии).

1. Juttikala E., Pirinen K.: A History of Finland, Amer Group Ltd. Wilin+Göös, Espoo 1984, 4th ed.
2. Klinge M.: A Brief History of Finland, Otava Book Printing Co. Keuruu 2000, 3rd ed.
3. Lehtonen A.: The Church of Finland, Valtioneuvoston Kirjapaino, Helsinki 1927.
4. Juva M.: The Church of Finland, The Inner mission Society of the Church of Finland, Pieksämäki 1963.
5. The Catholic Church in Finland, Sälekarin kirjapaino, Somero 1988.
6. Wikipedia, the Free Encyclopaedia (www.wikipedia.org) – topics: Finnish Paganism, First Swedish Crusade, Bishop Henry, Lalli, Second Swedish Crusade, Third Swedish Crusade, Treaty of Nöteborg.
7. http://www.fotoskladka.tk/sub/Oulustranka/links/Jakub_Dostal_histessay.pdf